《恩基與寧胡爾薩格》譯釋

李海峰

(華東師范大學(xué) 歷史學(xué)系，上海 200241)

《恩基和寧胡爾薩格》是蘇美爾人創(chuàng)造的具有重要意義的一首神話。該神話保存得較為完整，雖有些地方存在殘缺，但整個(gè)故事所講述的內(nèi)容大體完整，大部分細(xì)節(jié)內(nèi)容也能理解。該神話具有兩個(gè)重要意義 ：一是該神話重點(diǎn)解釋了各種植物的起源，植物來自神靈的創(chuàng)造；二是該神話對開拓近東神話學(xué)的范圍具有重要意義，該神話可能為《創(chuàng)世紀(jì)》中“伊甸園”的故事主題提供了重要的參考。

關(guān)于該神話最完整最新的版本是牛津大學(xué)創(chuàng)辦的蘇美爾文學(xué)網(wǎng)發(fā)布的版本。本譯文主要參考了圣經(jīng)有關(guān)的古代近東文獻(xiàn)和蘇美爾文學(xué)網(wǎng)中的史詩版本。(10)網(wǎng)址為http：//etcsl.orinst.ox.ac.uk.

【譯文】

1[這個(gè)地方]是[純潔的]，2迪爾蒙[1]的[土地]是純潔的。3[迪爾蒙的土地]是[純潔的]。4迪爾蒙的土地是純潔的，迪爾蒙的土地是干凈的。5迪爾蒙的土地是純潔的，迪爾蒙的土地是干凈的。6迪爾蒙的土地是干凈的，迪爾蒙的土地是最明亮的。

【注釋】

[1]迪爾蒙，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為迪爾蒙位于現(xiàn)在的巴林地區(qū)，但存有爭議。迪爾蒙從古以來就是兩河流域的一個(gè)重要貿(mào)易伙伴，公元前三千紀(jì)中期就與兩河流域建立了貿(mào)易往來。阿卡德帝國時(shí)期，薩爾貢和其孫子那臘姆辛曾征服了迪爾蒙。古巴比倫時(shí)期，迪爾蒙與兩河流域的貿(mào)易更加頻繁。公元前兩千紀(jì)中期之后，迪爾蒙成為兩河流域政權(quán)的附庸，加喜特巴比倫時(shí)期迪爾蒙完全融入兩河流域文明圈。

神話的開始部分用重復(fù)、排比的手法，強(qiáng)調(diào)了迪爾蒙是一個(gè)美好的世外桃源，是最干凈、純潔和明亮的地方。然而，美中不足的是這個(gè)地方缺乏淡水。

【譯文】

7他(11)指恩基神。獨(dú)自躺在迪爾蒙；8當(dāng)恩基[2]和他的妻子共同躺下之后，9那個(gè)地方仍舊是干凈的，那個(gè)地方仍舊是最光明的。10[他]獨(dú)自[躺在迪爾蒙]——11那個(gè)地方，當(dāng)恩基和寧希基拉[3]一起[躺下]之后，12這個(gè)地方仍是干凈的，[那個(gè)地方是最光明的]。

【注釋】

[2]恩基，兩河流域等級最高的三大神之一，是水神、智慧之神。

[3]寧?；?，即寧胡爾薩格，兩河流域著名的大母神之一，以“眾神之母”著稱。許多男神和女神被認(rèn)為是寧胡爾薩格的子女，眾多世俗國王也宣稱寧胡爾薩格是他們的母親。

在這段內(nèi)容中，故事的兩大主角出現(xiàn)了，即“眾神之父”恩基和“眾神之母”寧胡爾薩格。恩基和寧胡爾薩格躺在一起，但并未生育出后代，迪爾蒙仍舊保持干凈、純潔和光明的狀態(tài)。

【譯文】

13在迪爾蒙沒有烏鴉的哭叫聲，14“伊提杜鳥”(ittidu)[4]沒有發(fā)出咕咕的叫聲，15獅子不吃人，16狼不捕食羔羊，17野狗不嚇唬小孩，18[豬]不糟蹋谷物。19當(dāng)寡婦把[麥芽]撒到屋頂，20鳥不會(huì)去啄食，21鴿子不[把頭低下……]。22有眼疾的人不說“我是一個(gè)眼睛生病的人，”23頭生病的人不說“我是一個(gè)腦袋生病的人”。24它(12)指迪爾蒙。的年老婦女不說“我是一位年老婦女，”25它的年老男人不說“我是年邁的男人”。26處女無須洗浴，城市里沒有注入蘇打水，27疏浚河流的人不會(huì)說[天快黑了]，28沒有傳令員在他的邊境巡邏。29歌手沒有發(fā)出哀號，30在城市的一端他沒有(發(fā)出)哀嘆。

【注釋】

[4]伊提杜鳥，它的叫聲可能意味著死亡或分離。

該段內(nèi)容繼續(xù)描繪了迪爾蒙的美好狀態(tài)，在這里各種動(dòng)物和植物和平相處，沒有掠奪和殺戮。這里也沒有病痛，沒有悲傷和死亡，一副其樂融融的景象。

【譯文】

31寧?；瓕λ母赣H(13)此處的父親是一種榮譽(yù)頭銜，并不表示真正的親子關(guān)系。恩基說：32“你已經(jīng)給了我一個(gè)城市，你已經(jīng)給了一個(gè)城市……33你已經(jīng)給了我迪爾蒙，這個(gè)城市[你已經(jīng)給了我……]。34(城市里)沒有…河流，35這個(gè)城市溝渠里沒有水。36迪爾蒙，是給我的城市，(這個(gè)城市是你給我的，你給的就是我的命運(yùn))，37……，38耕地和農(nóng)業(yè)，39……，40……”。41[父親恩基回答他的女兒寧?；篯42“[讓烏圖[5]站在天空中]，43[從…，他的…胸膛]，44[從南那[6]的……]，45[從地下水的河口，他將會(huì)使清甜的淡水在大地上流淌]。46讓他把水導(dǎo)入你巨大的[盆地里]，47讓他用充足的水流灌溉你的城市，48讓他用充足的水源灌溉迪爾蒙，49讓你的苦水井變成甜水井，[讓你耕田和農(nóng)場，生產(chǎn)谷物]，50讓你的城市成為大地上所有碼頭的中心。”51現(xiàn)在，烏圖是……52烏圖站在天空中，53從……，他的……胸膛里，54從南那的……，55從地下水的河口，56他將會(huì)使清甜的河水在大地上流淌，57他把水降落在你巨大的盆地里，58他使城市飲用到充足的水源，59[他使]迪爾蒙有充足的水源。60她的苦水井真正地變成甜水井，61她耕種耕地和農(nóng)場，生產(chǎn)谷物，62她的城市真正地成為了大地上所有碼頭的中心，63迪爾蒙，真正地成為了大地上所有碼頭的中心。64在那時(shí)，在那天，在太陽下，它真正的發(fā)生了。

【注釋】

[5]烏圖，兩河流域的太陽神，蘇美爾語為Utu，阿卡德語為?amsh，掌管司法正義，是正義之神。

[6]南那，兩河流域的月亮神，蘇美爾語為Nanna，阿卡德語為Sin。

此段描繪了恩基為寧胡爾薩格創(chuàng)造了城市迪爾蒙。迪爾蒙最初沒有淡水，恩基讓烏圖神把地下的淡水引入迪爾蒙，充足的淡水流淌在迪爾蒙。于是迪爾蒙的土地可以耕種，谷物生長。迪爾蒙成為最繁榮的城市，成為大地上所有碼頭的中心。

【譯文】

65在大地之母寧圖[7]面前，他孤身一人，他是智者。66大地之母寧圖面前，67智者恩基把他的陰莖插入堤壩里，68將他的陰莖潛入到蘆葦中，69真正地在使用他的陰莖……。70他隨即說道，“不讓任何人行走在沼澤地里，”71恩基隨即說道：“不讓任何人行走在沼澤地里”。72他以安努[8]的名義發(fā)誓。73“躺下——躺在沼澤之中，在沼澤中——令人開心的事情！”74恩基使他的精液流向了達(dá)姆伽爾努那[9]，75將精液注入寧胡爾薩格的子宮。76她將精液帶入子宮，恩基的精液。77一天是她的一個(gè)月，78兩天是她的兩個(gè)月，79三天是她的三個(gè)月，80四天是她的四個(gè)月，81五天(是她的五個(gè)月)，82六天(是她的六個(gè)月)，83七天(是她的七個(gè)月)，84八[天](是她的八個(gè)月)，85九[天]是她的九個(gè)月。在“成年女子月”，86像……豐滿，像……豐滿，非常豐滿，87[寧圖]，大地之母，像[……豐滿]，(像……豐滿，非常豐滿)，88生下了[寧穆[10]]。

【注釋】

[7]寧圖，寧胡爾薩格的另一個(gè)名字。

[8]安努，安努神是天空之神，眾神之王，是蘇美爾萬神殿中的主神。

[9]達(dá)姆伽爾努那，蘇美爾早期的大母神之一，恩基的妻子。

[10]寧穆，生產(chǎn)女神，植物女神。

在對迪爾蒙進(jìn)行贊頌之后，故事的主要情節(jié)開始了。恩基開始用精液創(chuàng)造生物，他成功地使寧胡爾薩格懷孕。經(jīng)過9天(即9個(gè)月)之后，寧胡爾薩格未經(jīng)分娩的痛苦，生下了女神寧穆。

【譯文】

89寧穆……在河岸邊，90恩基在沼澤地中四處張望，四處張望。91他對他的信使伊西穆德[11]說：92“我不能親吻那個(gè)年輕漂亮的女孩嗎，這合理嗎？93(我不能親吻)寧穆嗎，這合理嗎？”94他的信使伊西穆德回答道：95“去親吻那個(gè)年輕女孩吧，這是合理的，96親吻寧穆，這是合理的。97我的王將要乘船起航，我將要為他駕駛船只；他將要乘船起航，我將要為他駕駛船只?！?8他首先登上了船，99然后他又踏上了陸地。100他擁抱了她，他親吻了她。101恩基將精液注入了子宮，102她將精液帶入子宮，恩基的精液。103一天就是她的一個(gè)月，104兩天就是她的兩個(gè)月，105九天就是她的九個(gè)月，(14)書吏沒有重復(fù)書寫第二天至第九天。在“成年女子月”，106[像……]豐滿，像[……豐滿]，非常豐滿。107[寧穆]，(像)…[豐滿]，(像…豐滿，非常豐滿)，108生下了寧庫拉[12]。109寧庫拉……在河岸邊，110恩基在沼澤地中[四處張望，四處張望]。111他對他的信使伊西穆德說：112“我不能親吻那個(gè)年輕的女孩嗎，這合理嗎？113(我不能親吻)寧庫拉嗎，這合理嗎？”114他的信使伊西穆德回答道：115“去親吻那個(gè)年輕女孩吧，這是合理的，116親吻寧庫拉，這是合理的。117我的王將要乘船起航，我將要為他駕駛船只；他將要乘船起航，我將要為他駕駛船只?！?18他首先登上了船，119然后他又踏上了陸地。120他擁抱了她，他親吻了她。121恩基將精液注入子宮，122她將精液帶入了子宮，恩基的精液。123一天就是她的一個(gè)月，124九天就是她的九個(gè)月。在“成年女子月”，125像……豐滿，像……豐滿，非常豐滿。126[寧庫拉]，(像)……豐滿，(像……豐滿，非常豐滿)，127生下了烏圖[13]，一位美麗少女。

【注釋】

[11]伊西穆德，一位小神，在神話中作為恩基的信使出現(xiàn)。在藝術(shù)作品中，他經(jīng)常以雙面神的形象出現(xiàn)。

[12]寧庫拉，山地女神或地下世界的女神。

[13]烏圖，兩河流域的紡織女神，蘇美爾名字為Uttu，其名字讀音與太陽神Utu相似，故要注意區(qū)分。

該段講述了恩基在自己的信使伊西穆德的幫助下，先后與自己的后代寧穆和寧庫拉結(jié)合，生育出新一代的情景。恩基與后代亂倫的故事可能也是人類早期實(shí)行雜婚的狀況在神話中的反映。

【譯文】

128寧圖對烏圖、[美麗少女]說：129“我將會(huì)給你一些建議，要聽從我的建議；130我將會(huì)告訴你一些話，要聽從我給你說的話。131有個(gè)人會(huì)在沼澤地中東張西望，[東張西望]。132是恩基在[東張西望，東張西望]，133他將會(huì)看到你，……(其后大約10行破損)[14]。144……烏圖，美麗少女……，145……，146……在他的……，147……心……。”48[烏圖說]：“給我?guī)韀黃瓜，在……]；149給我?guī)韀蘋果]，連同它們的[枝條]；50給我?guī)砥咸?，把它們串在一起……?1在房間里，他抓住了我的腰帶。(15)“抓住腰帶”可能寓意“跟隨某人的領(lǐng)導(dǎo)”“完全執(zhí)行某人的計(jì)劃”。152在那里，恩基抓住了我的腰帶?！?53當(dāng)他(16)指恩基。再一次灌水，154他把水注入了堤壩，155他把水注入了溝渠，156他把水注滿了未開墾的土地。157園丁[15]從塵土中愉悅地站起來，158他(17)指園丁。擁抱了他。(18)指恩基。59(園丁問)，“你是誰？誰……[我的]花園里？”160恩基回答園丁說：161“……，162[黃瓜，在……]；163[給我?guī)硖O果…] 連同它們的[枝條]；164[給我?guī)砥咸?，把他們串在一起]”。165他帶給他黃瓜……，166他帶給他蘋果……，167他帶給他葡萄……，他將它們滿滿地堆積在腿上。168恩基把臉打扮得容光煥發(fā)，手握著一根權(quán)杖，169朝著烏圖走去。170他敲打著她的房門，說：“開門！開門！”171“(她問)你是誰？”172“我是一個(gè)園丁，按照你的意愿來給你送黃瓜、蘋果和葡萄”。173烏圖開心地打開了房門，174恩基給了烏圖、這個(gè)美麗少女，175黃瓜……，176帶著枝蔓的蘋果……，177成串的葡萄……。178烏圖，這位美麗的少女，……她稱贊了恩基。179恩基取得了烏圖的歡心，180他擁抱了她，躺在她的大腿上，181他撫摸著她的腰部，他愛撫著她。182他擁抱了她，躺在她的大腿上。183他和這個(gè)年輕姑娘發(fā)生了關(guān)系，他親吻著她。184恩基將精液注入她的子宮，185她將精液帶入到子宮，恩基的精液。

【注釋】

[14]此處殘缺關(guān)鍵的十行內(nèi)容。當(dāng)烏圖誕生后，恩基欲故技重施，與烏圖同房。此時(shí)，寧胡爾薩格出面干涉。寧胡爾薩格對烏圖給出了指示，然而可惜的是此處的文字殘缺，指示的具體內(nèi)容不得而知。從后面的文字來看，應(yīng)該是烏圖要求恩基給予她禮物。恩基在園丁那里取得了黃瓜、葡萄和蘋果，該園丁可能是為了報(bào)答恩基對果園、溝渠和荒地等的灌溉，而將這些禮物敬獻(xiàn)給恩基。恩基把上述禮物送給了烏圖，取得了烏圖的歡心，得以與烏圖同房。這段情節(jié)可能反映了黃瓜、葡萄和蘋果等各種水果植物的起源。

[15]園丁，此處的園丁并不是人類，而是一個(gè)看守園子的小神。有些學(xué)者認(rèn)為此處反映了人類的誕生，但縱觀該神話的全部內(nèi)容，該史詩并未涉及人類的起源，所以該園丁是神而非人類。

【譯文】

186烏圖，這位美麗的少女……，187寧胡爾薩格把精液從她的大腿上[拿走了]。188[她種植出了各種植物，喬木出現(xiàn)了]，189[蜜源植物出現(xiàn)了]，190[野草出現(xiàn)了]，191[……]植物出現(xiàn)了，192[刺類植物]出現(xiàn)了，193[刺山柑花蕾植物]出現(xiàn)了，194[…植物]出現(xiàn)了，195[肉桂屬植物]出現(xiàn)了。196恩基在沼澤地中四處張望，四處張望。197他對他的信使伊西穆德說：198“這些植物，我將[決定]它們的命運(yùn)。199請問這是什么？請問這是什么？”200他的信使伊西穆德給了他答案。201“我的王，這是喬木”，他對他(19)第一個(gè)“他”指的是伊西穆德，第二個(gè)“他”指的是恩基。說，202他為他剪切了一些，他(恩基)吃掉了它；203“我的王，這是蜜源植物，”他對他說，204他為他采摘了一些，他吃掉了它；205“我的王，這是野草，”他(對他說)，206他為他剪切了一些，他吃掉了它；207“我的王，這是…植物，”他(對他說)，208[他為他采摘了一些，他(吃掉了它)]。209“我的王，這是棘類植物，”他(對他說)，210[他為他剪切了一些]，他(吃掉了它)；211“我的王，這是刺山柑花蕾植物，”他(對他說)，212[他為他采摘了一些，他(吃掉了它)]。213“我的王，這是……植物，”他(對他說)，214[他為他剪切了一些]，他(吃掉了它)；215“我的王，這是肉桂屬植物，”他(對他說)，216[他為他采摘了一些]，他(吃掉了它)。217所有的植物，[恩基]可以裁定它們的命運(yùn)，可以了解他們的“內(nèi)心”。218隨即寧胡爾薩格詛咒恩基的名字：219“直到他死，我都不會(huì)用‘生命之眼’[16]看他一眼”(隨即離去)。

【注釋】

[16]“生命之眼”，指“給予生命，使之活著”?！吧邸钡膶α⒚媸恰八劳鲋邸薄?/p>

該故事情節(jié)逐漸向高潮發(fā)展，恩基雖然與烏圖同房，但寧胡爾薩格暗中破壞，把恩基的精液拿走，用恩基的精液創(chuàng)造了八種植物。此時(shí)，恩基采取了邪惡的報(bào)復(fù)行動(dòng)，當(dāng)他在沼澤地里環(huán)顧四周時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了這八種植物，并決心要掌握這八種植物的命運(yùn)。但首先，他似乎需要先了解它們的心，即恩基需要品嘗它們是什么味道。于是，他的信使雙面神伊西穆德為其采摘了八種植物，繼而恩基逐一吃下八種植物。此舉激怒了需要對八種植物的首次出現(xiàn)負(fù)較大責(zé)任的寧胡爾薩格，其對恩基詛咒道：直到他死都不會(huì)用“生命之眼”看他一眼，隨后便消失了。之后，恩基的八種器官出現(xiàn)了病變，生命奄奄一息。

該段神話可能反映了一些植物的起源。

【譯文】

220安努那基[17]諸神坐在塵土之中。221當(dāng)雌狐(20)雌狐的存在顯示在神話活動(dòng)開始時(shí)，動(dòng)物便已經(jīng)存在，動(dòng)物的存在早于植物和人類。上來對恩利爾[18]說：222“如果我把寧胡爾薩格帶回到這里，我能得到什么獎(jiǎng)賞？”223恩利爾回答雌狐說：224“如果你能把寧胡爾薩格帶回到我面前，225在我的城市中(21)指尼普爾。將為你種植樹木和耕種土地，你將變得非常出名?！?26首先，雌狐全身涂上油；227首先，雌狐釋放一下心情；228首先，雌狐將臉龐描繪一番；(四行缺損)，233“我將要去尼普爾，恩利爾……234我將要去烏爾，南那……235我將要去拉爾薩，烏圖……236我將要去烏魯克，伊南娜[19]……。237……是，我的名字，……帶回。”238恩利爾……，239寧胡爾薩格……(四行破損)244……站在他旁邊。245寧胡爾薩格朝著神廟跑去，246安努那基諸神抓住了她的衣服，247……248裁定命運(yùn)，249解釋……250寧胡爾薩格讓恩基坐在她的陰部之上：251(寧胡爾薩格對恩基說)“我的兄弟，(22)我的兄弟如果按字面意思理解，恩基和寧胡爾薩格則被設(shè)想為兄妹關(guān)系。什么地方讓你感到疼痛？”252“我的頭頂感到疼痛”，253“我已經(jīng)使阿布神[20]為你而誕生”；254“我的兄弟，什么地方讓你感到疼痛？”255“我的下頜感到疼痛”，256“我已經(jīng)使寧圖拉[21]為你而誕生”；257“我的兄弟，什么地方讓你感到疼痛？”“我的牙齒感到疼痛”，258“我已經(jīng)使寧蘇圖[22]為你而誕生 ”；259“我的兄弟，什么地方讓你感到疼痛？”“我的嘴巴感到疼痛”，260“我已經(jīng)使寧卡西[23]為你而誕生”；261“我的兄弟，什么地方讓你感到疼痛？”“我的喉嚨感到疼痛”，262“我已經(jīng)使那茲[24]為你而誕生”；263“我的兄弟，什么地方讓你感到疼痛？”“我的胳膊感到疼痛”，264“我已經(jīng)使阿茲穆阿[25]為你而誕生”；265“我的兄弟，什么地方讓你感到疼痛？”“我的肋骨感到疼痛”，266“我已經(jīng)使寧提[26]為你而誕生”；267“我的兄弟，什么地方讓你感到疼痛？”“我的身體一側(cè)感到疼痛”，268“我已經(jīng)使恩莎格[27]為你而誕生”。(23)恩基所患病痛器官的數(shù)量與他所吃的植物數(shù)量相對應(yīng)。269“對于那些我為你而創(chuàng)造的小神……270，讓阿布成為植物之王，271讓寧圖拉成為馬干[28]的主人，272讓寧蘇圖和尼那祖[29]結(jié)婚，273讓寧卡西成為可以滿足愿望的神，274讓那茲和寧達(dá)拉[30]結(jié)婚，275讓阿茲穆阿和寧吉什茲達(dá)[31]結(jié)婚，276讓寧提成為月之王后，277讓恩莎格成為迪爾蒙之主?！?78歐，贊美父親，恩基！

【注釋】

[17]安努那基，蘇美爾早期對一些小神的泛稱，是誕生時(shí)間較早的一批神靈，并沒有個(gè)人單獨(dú)的名字，安努被認(rèn)為是這些小神的國王。中巴比倫之后，用另一個(gè)名稱伊基基(Igigi)指代天神的諸神，而安努那基則指代人間和地下世界的諸神。

[18]恩利爾，空氣神，蘇美爾人的三大神之一，其崇拜中心在尼普爾。

[19]伊南娜，兩河流域文明中影響最大的女神，是性愛之神、戰(zhàn)神和金星神，其寵愛的動(dòng)物或坐騎為獅子。是眾多神話或史詩中的主角，如《伊南娜下冥府》和《吉爾伽美什史詩》等。

[20]阿布神，植物神，寧胡爾薩格的兒子。與其他神一起誕生，治愈了恩基的病痛。

[21]寧圖拉，寧胡爾薩格的兒子。

[22]寧蘇圖，寧胡爾薩格的女兒。

[23]寧卡西，啤酒女神，寧胡爾薩格的女兒，與其他神一起治愈了恩基的病痛。

[24]那茲，即南篩神，思基和寧胡爾薩格的女兒，是社會(huì)正義、預(yù)言、生育和捕魚之神。

[25]阿茲穆阿，治愈女神，寧胡爾薩格的女兒，寧基什茲達(dá)的妻子。

[26]寧提，兩河流域的生育、創(chuàng)造之神。

[27]恩沙格，寧胡爾薩格的兒子，與其他神一起治愈了恩基的病痛。

[28]馬干，學(xué)者們一般認(rèn)為馬干為阿拉伯半島或埃及。

[29]寧那祖，冥王埃瑞什基伽爾的兒子，寧基什茲達(dá)的父親，是一位地獄里的神靈。他的另一個(gè)名稱為“蛇王”，是戰(zhàn)爭之神，蛇神和農(nóng)業(yè)之神。

[30]寧達(dá)拉，“命運(yùn)之主”，天上的勇士，女神南篩的丈夫。

[31]寧吉什茲達(dá)，其名字的字面意思為“優(yōu)良樹木的主人”，屬于地下世界的一位神靈。在新蘇美爾時(shí)期，拉伽什總督古地亞把該神靈作為他崇拜的個(gè)人神引入拉伽什的萬神殿中，并把他的地位放在眾神之上。在舒如帕克、烏爾、溫馬、拉爾薩、尼普爾和烏魯克也受到崇拜。

該段敘述使故事的情節(jié)發(fā)展到高潮。恩基奄奄一息，然而他是水神，萬物的產(chǎn)生和發(fā)展離不開水源，所以他不能死。于是空氣神恩利爾用豐厚的條件引誘銀狐，讓銀狐去勸說胡寧爾薩格，銀狐成功地勸回了寧胡爾薩格。寧胡爾薩格原諒了恩基，并創(chuàng)造了八位神靈治愈了恩基衰竭的八個(gè)器官，(24)病態(tài)器官與療愈神之間的對應(yīng)關(guān)系，是建立在古代抄寫者對疾病膚淺、雙關(guān)的詞源基礎(chǔ)之上。病態(tài)器官的蘇美爾語詞匯至少包含一個(gè)與神靈名字相同的音節(jié)。例如，使恩基疼痛的器官之一為“嘴”，其蘇美爾語詞匯為“ka”，被創(chuàng)造出來緩解此處疼痛的神靈名稱則為“Ninkasi”；同樣的肋骨，蘇美爾語詞匯為“ti”，而緩解肋骨疼痛的女神，其名字為“Ninti”。恩基恢復(fù)了健康。此外，寧胡爾薩格對新創(chuàng)造出來的八位神靈進(jìn)行了合理的安排，讓恩沙格成為迪爾蒙的新主人。迪爾蒙成為秩序井然，繁榮昌盛的天堂樂園。