清寂空幽
——禪境在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（山東科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 266590）

一、“清寂空幽”的禪宗思想寓意以及美學(xué)特征

（一）“清寂空幽”的禪宗思想寓意

禪宗理念起源于唐代，就以“心”為本，“悟”為義，既然“如人飲水，冷暖自知”是本心的感悟，追求的是在頓悟中感受空無清寂的審美觀。禪宗主要是通過自然間的萬(wàn)物來使人們感知，人們?cè)趯?duì)自然的感悟中得到對(duì)世界的認(rèn)知，從而是內(nèi)心得到圓滿，使內(nèi)心和世界融合一體。在“清寂之美”的禪宗哲學(xué)思想影響下，“天人合一”的思想在園林中的以充分體現(xiàn)。園林景觀是人和自然和諧相處的體現(xiàn)，“天人合一”的思想也成為中國(guó)園林的重要體現(xiàn)，從而形成中國(guó)景觀的獨(dú)特內(nèi)涵。

“清寂空幽”的理念來源于禪宗思想，其本質(zhì)就是指內(nèi)心的清凈、空無，保持內(nèi)心平靜、徹見心性、思維修煉、獲得智慧的方法，達(dá)到物于我一體的境界。其實(shí)在本質(zhì)上就是使自然與人平等相處，在空間中使人心得到神慰藉，發(fā)展成為一種體悟真理的方式，一種思維方式。景觀在本質(zhì)上是在有限的空間內(nèi)讓人們體會(huì)一種無限性，追求一種“空”的存在，這種意境是中國(guó)園林的重要表現(xiàn)。

（二）“清寂空幽”禪境的美學(xué)特征

“清寂空幽”思想體現(xiàn)在景觀中實(shí)質(zhì)上就是以少勝多，清雅簡(jiǎn)樸，對(duì)平面布局“留白”處理，追求空靈的精神境界，通過寥寥幾筆表達(dá)出深遠(yuǎn)幽靜的意境，只有簡(jiǎn)潔到極點(diǎn)，才能留出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。中國(guó)古典園林自古追求一種渾然天成的含蓄之美，避免去改造自然。禪宗思想在景觀中的運(yùn)用更加體現(xiàn)了這種自然意境，并且在如今得到了新的發(fā)展。中國(guó)園林“清寂”、“幽深”的意境表現(xiàn)為寫意的自然美和空靈之美。這些通過布局、材料、色彩和空間等因素來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楦缓U意的景觀，往往能表現(xiàn)出一種清寂之感，描繪出的是一個(gè)空寂、靜謐的空間環(huán)境。這樣的一種空間環(huán)境往往引起人們的無限冥想，產(chǎn)生“物”與“我”互融的奇妙意境。

二、“清寂之美”在園林景觀設(shè)計(jì)中的營(yíng)造特點(diǎn)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)手法繁多，想要在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中營(yíng)造“清寂”場(chǎng)所，就要對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出禪宗精神的設(shè)計(jì)手法，這樣才能營(yíng)造出更具禪宗特點(diǎn)的景觀作品。

（一）自然純粹的材料

材料的自然純粹是“清寂”禪境景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的特點(diǎn)，材料的自然純粹指的是材料保持其本質(zhì)特點(diǎn)，古樸典雅。在傳統(tǒng)建筑及園林中設(shè)計(jì)師往往采用常磚瓦、山石、竹木、藤條及棉麻等材質(zhì)，并盡量保持材料的本質(zhì)，用材料最原始質(zhì)感與肌理來體現(xiàn)“禪宗”崇尚自然為本性的特點(diǎn)。而現(xiàn)代禪境景觀設(shè)計(jì)師常將傳統(tǒng)園林中具有代表性的材質(zhì)作為設(shè)計(jì)元素，以傳達(dá)出傳統(tǒng)園林的意境。如日本根津美術(shù)館入口和入口走廊，設(shè)計(jì)師采用豎向的竹條紋肌理與室外空間的綠植和地上的黑色碎石對(duì)話，不同材質(zhì)的對(duì)比及燈光效果的營(yíng)造使得該入口甬道營(yíng)造出了一種神性的視覺享受，使人心靈得到沉淀，將日本傳統(tǒng)園林的清幽舒適，淡雅樸素體現(xiàn)得淋漓盡致不同材質(zhì)的交替變換也成為了劃分室內(nèi)外空間的一種設(shè)計(jì)手段。

（二）景觀中適度的尺度和空間的圍合度

禪境景觀中空間尺度的設(shè)計(jì)上就不能太空、太大，否則會(huì)讓人產(chǎn)生距離感，失去了空間的親近感，讓人們內(nèi)心得到放空的機(jī)會(huì)，因此，讓人們舒服的空間尺度是非?？傄?。一般禪境景觀中的設(shè)施小品的尺度都是相對(duì)狹小和低矮的，而空間的圍合性是為了讓人們可以完全置身于空間之中，毫無顧忌的體會(huì)本心，給人以充足的個(gè)人空間

（三）空間的主題寓意性

“清寂之美”的禪宗思想是佛教思想的重要表現(xiàn)，在現(xiàn)代景觀中展現(xiàn)“清寂”的思想需要具有鮮明的主題寓意性。用隱喻的象征形式表現(xiàn)禪宗的精神世界，著名的建筑師安藤·忠雄的水御堂作品中包涵這一種禪宗思想中的“孤”的思想，這種精神通過景觀傳達(dá)到人的精神世界，而這互通通正是通過隱喻的象征手法表達(dá)出來。水御堂的廟宇亦采用象征性的幾何造型，卵形池塘象征著再生﹐圓形大殿象征著生生不息的輪回，并且展現(xiàn)建筑材料的本質(zhì)，這也是安藤設(shè)計(jì)的標(biāo)志，還原材料本質(zhì)不加裝飾﹐再次讓人們進(jìn)入純凈的心靈空間，體現(xiàn)“空寂之美”。

三、“清寂空幽”的禪境在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

自古至今，將“清寂空幽”的禪宗思想運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中的案例數(shù)不勝數(shù)，對(duì)這些案例的分析總結(jié)，吸取借鑒其設(shè)計(jì)精華，為今后的景觀設(shè)計(jì)做重要基礎(chǔ)?！扒寮趴沼摹钡乃枷霛B透在景觀設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，以“清寂”為本，以“空靈”為心，將其運(yùn)用轉(zhuǎn)化為空間布局形式，只有真正地感悟其內(nèi)涵，才能將兩者充分的交融，達(dá)到理想的景觀設(shè)計(jì)效果。

貝律銘設(shè)計(jì)——蘇州博物館將“清寂之美”的禪宗思想很好的融入景觀設(shè)計(jì)中，蘇州博物館繼承了“清寂空幽”禪境營(yíng)造的精髓，是當(dāng)代禪意園林景觀設(shè)計(jì)的典型案例。

（一）平面布局

蘇州博物館的景觀部分在整體設(shè)計(jì)手法上以簡(jiǎn)潔、自然為主，體現(xiàn)曲折悠遠(yuǎn)之美，是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上精心打造出的創(chuàng)意山水園，整個(gè)布局比較自由，與中國(guó)畫中的“留白”手法有異曲同工之處，周圍建筑緊密相連，中央庭院的大片水池空靈平靜，形成鮮明的對(duì)比，以小見大，給人以想象的空間。在蘇州博物館的整體布局上真正做到了一步一景，簡(jiǎn)約疏朗，讓觀賞者隨處都可以欣賞到美景，感受空寂之感。

（二）空間形態(tài)

蘇州博物館的新館景觀空間形態(tài)完美的詮釋了“清寂”二字，首先從前后兩個(gè)庭院看，人們從入口大門進(jìn)入，此空間面積比較狹小，到達(dá)前院空間時(shí)空間突然變大，出現(xiàn)在眼前的是空曠的一個(gè)院子，滿目一個(gè)“簡(jiǎn)”字，院子里面就只有幾顆樹木和一片細(xì)沙鋪地，這種空寂之美引起人們廣泛探索的欲望，所以前院宛約而舒朗。當(dāng)人們進(jìn)入到正門時(shí)，空間又開始收縮，人們?cè)陂T廳里可以稍作休息，進(jìn)行下一步的動(dòng)作，當(dāng)游客從門廳達(dá)到后院時(shí)，空間此刻突然放大，使得人們的眼睛一亮，亭榭，水面，樹木，小體量的山石等等，空間自然婉約、有實(shí)有虛，通過整體空間的疏密、大小對(duì)比，在小空間里卻有包羅萬(wàn)象之意。

（三）材料與色彩

蘇州博物館的景觀以純粹的材料和單純的色彩為主，由鋪滿鵝卵石的池塘，以及片石材料的假山、小橋、涼亭、竹林等組成；竹林自古以來就是“空”、“幽”的代表，通過竹林的意境，體現(xiàn)內(nèi)心的靜謐之感。北墻之下為獨(dú)創(chuàng)的片石假山，與白墻相呼應(yīng)，干凈而純粹，體現(xiàn)出一種清寂之美。貝律銘采用的片石假山作為假山材料，使空間變?yōu)椤耙员跒榧?，以石為繪”的意境，與光線相結(jié)合，呈現(xiàn)出清晰的光影效果，使簡(jiǎn)單的空間變得豐富，利用現(xiàn)代工藝將傳統(tǒng)意境營(yíng)造出來，形成“濃縮”的景觀。整個(gè)蘇州博物館的色調(diào)簡(jiǎn)單、自然，用最精簡(jiǎn)的材料表達(dá)最大的效果，充滿空靈、寧?kù)o之美。

蘇州博物館（圖片來源：百度）

片石假山（圖片來源：百度）

四、“清寂空幽”的禪境在景觀設(shè)計(jì)中的再生

（一）平面——移步意景，簡(jiǎn)遠(yuǎn)疏朗

“清寂空幽”的禪宗思想在景觀平面上的表現(xiàn)就是“留白”，與山水畫的“留白”手法相近，布局疏密有致，中國(guó)園林的布景手法就受到詩(shī)畫的影響深遠(yuǎn)，中國(guó)畫以散點(diǎn)透視為主，線條富有美感。正如禪宗提倡的身心是和宇宙融為一體的，體現(xiàn)詩(shī)情畫意，純樸、簡(jiǎn)潔的本質(zhì)的回歸，對(duì)事物本來面貌的發(fā)現(xiàn)。因此，傳統(tǒng)的禪境布局基本采用傳統(tǒng)園林的曲徑通幽的布局手法。

（二）空間——以小見大，虛實(shí)相生

中國(guó)園林意境的禪境美感特征表現(xiàn)為自然美和空靈美，而這兩種美感的需要營(yíng)造空間來實(shí)現(xiàn)。在古典園中將自然山水的有限空間表達(dá)出無限的想象，以方寸之地卻能包羅萬(wàn)象，禪境看似玄虛，，讓游覽者從中感受到一個(gè)世界的存在。

“清寂空幽”的思想在景觀空間中體現(xiàn)為以小見大、虛實(shí)相生。只有在景觀空間中簡(jiǎn)潔到極致，才能留給人們極大的空間去思考和體悟。也就是說景觀的空間是有限的、空幽的，但人的感悟是無限的，充滿真情實(shí)感的。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中借鑒這種思想創(chuàng)造了以小見大、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。因此，景觀布局十分簡(jiǎn)單，但蘊(yùn)含的卻十分豐富。

（三）材料及色彩——簡(jiǎn)約現(xiàn)代，清雅自然

傳統(tǒng)的“清寂空幽”的禪境在材料和顏色上的表現(xiàn)是簡(jiǎn)約質(zhì)樸，清雅自然，通過的色調(diào)以及純粹的材質(zhì)營(yíng)造禪境。簡(jiǎn)潔純粹的材料只有與豐富的空間相搭配才能形成意境，因此材料的純粹和統(tǒng)一是禪境景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須把握的重要一點(diǎn)。 而對(duì)于禪境中的顏色來說，其清雅自然也尤為重要，綠色的植物、木色的棧道、潔白的砂石以及灰色的石塊……這些元素的顏色都是從自然中汲取的，單純統(tǒng)一。景觀中對(duì)一山一水，一草一木的設(shè)計(jì)，都是在簡(jiǎn)單中看到豐富，在細(xì)微中看到世界，在有限中看到無限。

五、小結(jié)

清寂空幽的禪境在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)為平面布局上的自由，一定程度上的“留白”；空間上的靜謐空靈，虛實(shí)相生以及表現(xiàn)空間上的靜謐空靈，布局上的自由和材料上的回歸自然，色彩上的純粹。用最質(zhì)樸的方式傳遞心靈上的寧?kù)o與純粹，真正地實(shí)現(xiàn)“物我合一”的精神境界，三者共同構(gòu)成了現(xiàn)代禪境景觀。“清寂之美”的禪境景觀同時(shí)也為現(xiàn)代忙碌人們提供了放空的場(chǎng)所，給人們以心靈的慰籍。

如今，中國(guó)的禪宗景觀發(fā)展依然不是很完善，缺少自己本民族的傳統(tǒng)文化特征，我們需要傳承發(fā)展有中國(guó)特色的的禪宗精神，創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的景觀，這才是中國(guó)式景觀的發(fā)展之路。在發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要將城市文脈融入到禪境之中，在城市景觀中融入當(dāng)?shù)氐娜宋膬r(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是一種對(duì)景觀文化的認(rèn)同，所以只有具有地域文化的景觀，我么才會(huì)覺得更加親近，覺得禪在我們的身邊，從而使禪文化可以更好的、更加自然地融入我們的生活之中，，而不在拘泥于禪本身的佛學(xué)理論，使禪在景觀中，禪在生活中，將中國(guó)的禪宗景觀發(fā)展到極致。