優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的現(xiàn)狀及路徑

鄒莉 劉慧珍

【摘要】在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造積累了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，從幼兒園到大學(xué)，各個(gè)階段的教育工作者均認(rèn)識(shí)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義及價(jià)值，并組織了多元化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。本文首先概述了傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育的內(nèi)涵以及它們之間的關(guān)系，然后分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀，探討了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的滲透路徑。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)前教育;滲透

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族的精神寶庫(kù)。傳統(tǒng)文化中包含著大量豐富的教育資源，將之融入學(xué)前教育，不僅能豐富學(xué)前教育內(nèi)容，拓寬學(xué)前教育的方式途徑，還可促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。通過何種方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)前教育中，是學(xué)前教育工作者需要重點(diǎn)研究的一項(xiàng)重要課題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育概述

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

廣義上而言，文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合;狹義上而言，文化指的是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)及與之相配套的制度、組織機(jī)構(gòu)。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展演變所形成的一種展現(xiàn)民族風(fēng)貌、民族特質(zhì)的文化，包含中國(guó)文學(xué)藝術(shù)、優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典、人文風(fēng)俗、語言文字、思想道德等一系列文化概念。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸被賦予了越來越豐富的內(nèi)涵，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，這為社會(huì)各界對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

（二）學(xué)前教育

學(xué)前教育是由家長(zhǎng)、教育工作者利用各種方法、實(shí)物，科學(xué)系統(tǒng)地對(duì)學(xué)前兒童的大腦進(jìn)行相應(yīng)刺激，以使其大腦各方面功能得到不斷完善而開展的教育?；A(chǔ)教育是教育的基礎(chǔ)，而學(xué)前教育則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是我國(guó)教育體系中不可或缺的一部分。優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育對(duì)學(xué)前兒童各方面素質(zhì)的全面和諧發(fā)展起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。自20世紀(jì)80年代以來，推進(jìn)學(xué)前教育成為全球未來教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)。眾多國(guó)家將學(xué)前教育視為整個(gè)教育的基礎(chǔ)，并結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論，不斷改革創(chuàng)新，以推動(dòng)學(xué)前教育的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)近年來也逐步提高了對(duì)學(xué)前教育的關(guān)注度、重視度。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育的關(guān)系

隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才需求的不斷增加，人才競(jìng)爭(zhēng)也日趨白熱化，這也呼喚和推動(dòng)著教育事業(yè)不斷改革創(chuàng)新，“人才的培養(yǎng)要從娃娃抓起”已經(jīng)成為一項(xiàng)社會(huì)共識(shí)。科學(xué)有效的學(xué)前教育有助于更好地開發(fā)學(xué)前兒童的各方面素質(zhì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括仁、義、禮、智等一系列為人處世的基本道德規(guī)范，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)，有助于學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)各種受益終身的良好性格，會(huì)對(duì)他們未來的生活、工作、學(xué)習(xí)等產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)世世代代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，其中包含了諸多豐富的教育資源，教育工作者應(yīng)對(duì)其進(jìn)行充分挖掘開發(fā)及創(chuàng)新應(yīng)用。然而很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我國(guó)教育行業(yè)并沒有很好地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承弘揚(yáng)，人們普遍關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和短期的教學(xué)效果，而疏忽了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。特別是在學(xué)前教育階段，大多數(shù)教師、家長(zhǎng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其教育功能更是了解甚微，鮮有人們會(huì)自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入兒童學(xué)前教育中，由此造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素在整個(gè)學(xué)前教育體系中的缺失。這種缺失不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，并會(huì)造成學(xué)前教育內(nèi)容單一、缺乏深度，進(jìn)而影響學(xué)前兒童綜合素質(zhì)的提高。學(xué)前教育工作者務(wù)必高度重視，切實(shí)關(guān)注學(xué)前兒童的全面發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的有效開發(fā)應(yīng)用，豐富教育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)前教育的有序健康發(fā)展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的路徑

（一）選擇適用文本開展教學(xué)

現(xiàn)階段，在學(xué)前教育中，可供學(xué)前兒童學(xué)習(xí)閱讀的經(jīng)典文本水平參差不齊，而選擇適用于學(xué)前兒童的國(guó)學(xué)讀本顯得至關(guān)重要，和《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典文本相比，《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等啟蒙經(jīng)典更為淺顯易懂，更適宜作為主流文本開展教學(xué)。相關(guān)研究人員指出，學(xué)前兒童處在前運(yùn)算階段，主要依賴具體形象記憶，借助圖示關(guān)系，通過表象符號(hào)，脫離具體動(dòng)作的限制。因此，在該階段提供給學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的經(jīng)典文本，應(yīng)當(dāng)貼近其日常生活，同時(shí)能夠促進(jìn)兒童汲取新的知識(shí)，創(chuàng)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓兒童的感官、記憶能力得到開發(fā)提升。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的積極影響下，兒童的腦?？尚纬尚碌膱D像，并可建立起事物與事件之間的有效聯(lián)系，去呈現(xiàn)他們現(xiàn)實(shí)世界接觸的事物。諸如《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等經(jīng)典文本便與學(xué)前兒童日常生活相聯(lián)系，既適用于日?；顒?dòng)，也適用于課后閱讀。例如，教師在講授《千字文》中的“寒來暑往，秋收冬藏”時(shí)，可首先要求兒童收集日常生活中常見的糧食、樹葉，然后在課堂教學(xué)中引出四季更替轉(zhuǎn)變的圖片，以此加深兒童的認(rèn)識(shí)與記憶。值得一提的是，教師在為兒童講授經(jīng)典文本過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，為兒童講述經(jīng)典作品背后的故事，配合文字、圖片、音頻、視頻等不同形式的載體幫助兒童加深印象，一味地進(jìn)行機(jī)械灌輸，將喪失誦讀經(jīng)典的意義。

（二）采用多元化教學(xué)方法開展教學(xué)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確提出，要調(diào)動(dòng)社會(huì)各界資源，讓幼兒能夠親身感受到中華民族傳統(tǒng)文化，接觸傳統(tǒng)文化，感知祖國(guó)的發(fā)展，激發(fā)幼兒心中熱愛祖國(guó)的情感。因此，在幼兒教育中要注意對(duì)幼兒價(jià)值觀的培育，培育其熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)。為了傳統(tǒng)文化教育的順利開展，教師應(yīng)當(dāng)采用多元化教學(xué)方法開展教學(xué)。首先，教師可為學(xué)生營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。如引入山水畫、書法等來裝飾墻壁，為兒童講授古代的孝順故事，播放傳統(tǒng)樂曲、視頻等以引起兒童內(nèi)心的情感共鳴，進(jìn)一步陶冶他們的情操。其次，針對(duì)不同年齡層的幼兒需要開展難易程度不同的教育，確保內(nèi)容適合，同時(shí)收獲良好的教學(xué)效果。最后，教師可開展種類多樣的教學(xué)活動(dòng)，例如設(shè)計(jì)游戲、繪畫等主題活動(dòng)，在活動(dòng)完成后引導(dǎo)兒童進(jìn)行朗讀，利用經(jīng)典古詩詞、優(yōu)美的童謠提升幼兒的語言表達(dá)能力。需要注意的是，由于傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、類型不一，教師在進(jìn)行幼兒教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中要仔細(xì)甄別傳統(tǒng)文化內(nèi)容與兒童日常生活的貼近度，不可單純對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行照搬復(fù)制，應(yīng)當(dāng)使其具有時(shí)代融入性。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)注重開拓創(chuàng)新，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化也能夠緊隨時(shí)代發(fā)展腳步。

（三）挖掘適合學(xué)前兒童的傳統(tǒng)教育資源

興趣是最好的老師，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的入腦入心，有必要對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行有效的興趣激發(fā)。挖掘適合學(xué)前兒童的傳統(tǒng)教育資源，便是激發(fā)兒童興趣的一條重要途徑。例如，針對(duì)學(xué)前兒童對(duì)游戲特別感興趣的特征，可圍繞民間游戲傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民間傳統(tǒng)游戲由于其自身的突出特點(diǎn)，使教育與幼兒真實(shí)、鮮活的成長(zhǎng)和生活狀態(tài)緊密相連，對(duì)幼兒身心各方面的發(fā)展及良好品德、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，具有重要的價(jià)值和意義。需要注意的是，雖然在我國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中形成了大量生動(dòng)有趣的民間游戲，但有的民間游戲也僅局限于有趣味性，而不具備實(shí)質(zhì)性的文化價(jià)值，所以，教師在學(xué)前兒童游戲選擇上必須有針對(duì)性，盡可能為學(xué)前兒童提供具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的民間游戲，進(jìn)一步引領(lǐng)兒童在游戲中領(lǐng)略濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。例如，將皮影戲引入學(xué)前教育中，皮影戲作為我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)粹，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，憑借豐富的故事題材、良好的互動(dòng)性，可得到學(xué)前兒童的廣泛認(rèn)同。在皮影戲活動(dòng)中，教師可向兒童介紹皮影戲的發(fā)展沿革、藝術(shù)價(jià)值等知識(shí)，還可組織兒童進(jìn)行皮影制作、皮影表演等一系列活動(dòng)，不僅可以引領(lǐng)兒童領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，還可以培養(yǎng)兒童的實(shí)踐動(dòng)手能力、合作精神等素質(zhì)。

四、結(jié)語

總而言之，為了使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)展，必須從學(xué)前教育著手，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)前兒童的價(jià)值引領(lǐng)作用。因此，學(xué)前教育工作者必須提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效認(rèn)識(shí)，明確將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的必要性與重要性，選擇適用文本、采用多元化教學(xué)方法開展教學(xué)，挖掘適合學(xué)前兒童的傳統(tǒng)教育資源等，讓學(xué)前兒童切實(shí)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者和傳播者。

參考文獻(xiàn)：

[1]石建宇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的路徑分析——以襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，11（03）：107-110.

[2]楊杰.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的必要性與可行性分析[J].人文天下，2015，58（20）：34-37.

[3]趙濛，李娟.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新與實(shí)踐[J].職業(yè)，2019，506（07）：51-53.

[4]靳然.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高職學(xué)前教育專業(yè)教育教學(xué)的路徑分析[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2018，09（30）：84-85.

【本文系湖南省教研教改項(xiàng)目“基于MOOC的《國(guó)際商務(wù)禮儀》課程混合式教學(xué)的研究與實(shí)踐”（湘教通【2018】436號(hào)-814）、國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“傳承經(jīng)典、胸懷世界——幼兒傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育平臺(tái)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐”（201911528045X）的階段性成果】

（作者單位：湖南工學(xué)院外國(guó)語學(xué)院）