關(guān)于馬克思主義實踐觀的思考

董舒嫻

摘 要：本文從《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的時代背景出發(fā)，思考和分析了馬克思對唯心主義和舊唯物主義的批判，闡釋了馬克思主義實踐觀的基本內(nèi)涵以及如何正確理解馬克思主義實踐觀，思考了馬克思主義實踐觀對新時代中國更好地發(fā)展具有著深刻現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：唯心主義;唯物主義;實踐觀

一、寫作背景

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一書確立了科學(xué)的實踐觀，奠定了唯物史觀的基礎(chǔ)。包含了以實踐為核心的世界觀、人性論以及哲學(xué)觀的思想。表達了馬克思在哲學(xué)世界觀上的新觀點——實踐的觀點，在整本書中占據(jù)著十分重要的地位。

研讀馬克思的著作，我們可以看出他的思想轉(zhuǎn)變過程，分別經(jīng)歷了幾個階段：從唯心主義到唯物主義，再到實踐唯物主義。馬克思在柏林大學(xué)讀書時，深受青年黑格爾派哲學(xué)思想的影響。馬克思在《萊茵報》工作時，他站在廣大貧苦人民的立場上，要求實現(xiàn)人的普遍自由，1844年，馬克思第一次明確闡述了無產(chǎn)階級肩負著實現(xiàn)人類解放的偉大歷史使命的思想，這標(biāo)志著他真正由“唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義?！?/p>

十九世紀(jì)三四十年代，由英國為首的歐洲部分資本主義國家先后完成了工業(yè)革命，社會生產(chǎn)力得以迅速發(fā)展，經(jīng)濟一片繁榮。在這樣的社會環(huán)境中，資本主義制度的弊端也日益凸顯出來。歐洲三大工人運動標(biāo)志著無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，開始了有組織的反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治的斗爭。馬克思意識到革命的發(fā)展離不開科學(xué)的理論支持，于是寫下了適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭需要的理論，為無產(chǎn)階級提供了強而有力的思想武器。

二、對舊唯物主義、唯心主義的批判

實踐的觀點是唯物史觀最基本的首要的觀點，《提綱》初步完成了對唯心主義和舊唯物主義的批判。

馬克思認(rèn)為實踐是人類存在的一種方式，“事物、現(xiàn)實、感性”是人類主體所認(rèn)識的對象。對于唯心主義的抽象性與思辨性，馬克思持反對態(tài)度。同時，他也反對舊唯物主義的直觀性與機械性。從這一點來說，這是對堅持了唯物主義的基本立場的所有舊唯物主義者的一種肯定與支持。在反對的同時，馬克思繼承了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，強調(diào)人具有能動性和創(chuàng)造性，否定了費爾巴哈形而上的唯物主義，建構(gòu)了以實踐為核心的哲學(xué)體系即辯證唯物主義。馬克思揭示了他們的“主要缺陷”是不能從實踐的觀點出發(fā)，去理解和認(rèn)識客觀世界，否定了實踐的意義。

馬克思認(rèn)為，在人與客體事物之間存在著這兩種基本關(guān)系：實踐和認(rèn)識，其中最根本的就是實踐關(guān)系。因為人是在實踐過程中認(rèn)識并改造客觀世界的，認(rèn)識必須以實踐為基礎(chǔ)。而舊唯物主義哲學(xué)家們只是直觀的把客體事物看作人們所認(rèn)識的對象，而不是實踐活動的對象。簡單來說，就是脫離了人的實踐活動卻試圖去理解人與客體事物之間的關(guān)系。

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思講到：“和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的，感性的活動本身的。”可以分析出，以黑格爾為代表的思辨唯心主義者們，只是把客觀世界單純地看作認(rèn)識對象，而不把它看作是實踐的、改造的對象，把人的本質(zhì)歸結(jié)為意識、精神，忽視了人的客觀物質(zhì)性和現(xiàn)實性。

人的主觀能動性體現(xiàn)在兩個方面 ：認(rèn)識世界和改造世界。從認(rèn)識世界這一方面來看，人們在認(rèn)識客觀世界的時候是處于主動狀態(tài)的，他們會在做某件事之前就會確立好目標(biāo)并制定出相應(yīng)的計劃;人們對于客觀世界的反映也是有所選擇的，人們在對客觀世界進行直觀認(rèn)識后，還能夠通過努力進一步深入發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。從改造世界這一方面來看，人們在意識的指導(dǎo)下進行實踐，可以把觀念中的事物變?yōu)楝F(xiàn)實的事物，認(rèn)識世界和改造世界都是建立在實踐基礎(chǔ)之上的。唯心主義哲學(xué)家把意識看作脫離實踐活動的東西，并且獨立于物質(zhì)世界而存在，只看到了意識的能動性但是卻離開了實踐來考慮意識的能動性，將意識的能動性絕對化了，割裂了思維和存在的關(guān)系。

三、馬克思主義實踐觀

實踐是人的存在方式，可以表現(xiàn)在三個方面：實踐是人特有的活動方式;是人的社會性本質(zhì)的體現(xiàn);是人類生存與發(fā)展的根本條件。

馬克思指出，實踐和意識相區(qū)別于實踐具有物質(zhì)性。實踐就是人把自己作為物質(zhì)力量，通過運用物質(zhì)手段同物質(zhì)對象發(fā)生相互作用進而產(chǎn)生一定的物質(zhì)結(jié)果的活動，具有物質(zhì)的一般本質(zhì)。此外，實踐還具有屬人的性質(zhì)，然而，實踐的物質(zhì)性又不同于純粹的客觀物質(zhì)性，因為實踐具有屬人的特性，是人所特有的對象性活動。從形式來看，實踐有三種形式。物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會最基本的實踐活動，是人們生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和先決條件，也是人與自然之間最重要、最根本的活動。社會政治實踐是由生產(chǎn)實踐所決定，又反作用于它的一項基本實踐活動?？茖W(xué)文化實踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的基本實踐活動，包括科學(xué)、藝術(shù)、教育等。

馬克思用“實踐”的概念建立了人與自然之間的聯(lián)系，將主體與客體相統(tǒng)一：外在客觀自然是客觀存在的，但是社會中的人對于客觀自然的一切認(rèn)知都帶著人們自身主觀的思考與想法，客觀自然也就只能被人們主觀地加以認(rèn)識，這就體現(xiàn)了人們在認(rèn)識世界的過程中具有主觀能動性;就人的意識來說，意識是是內(nèi)在的，卻又無法離開物質(zhì)世界的具體的、客觀的感性活動。馬克思從實踐的角度出發(fā)，就思維與存在的之間的問題做了新的梳理。馬克思肯定了物質(zhì)世界的物質(zhì)性，因此是唯物主義層面;肯定了意識的能動性，具有認(rèn)識客觀世界的能力。思維是否反映存在，這需要用實踐來檢驗，這樣實踐就將思維與存在聯(lián)系在一起，從而可以用于檢驗認(rèn)識。

馬克思的實踐唯物主義不僅包含了人與人的關(guān)系，也包含了人與自然間的關(guān)系。實踐創(chuàng)造了人類社會。在實踐過程中，人們不僅與自然界相聯(lián)系，以從中獲取維持自身生存所需要的物質(zhì)資料，人與人之間也會產(chǎn)生聯(lián)系，建立起社會。人們也可以通過實踐形成人與人之間的社會關(guān)系，并且通過實踐變革社會關(guān)系而不斷適應(yīng)和推動人類歷史進步。

四、馬克思主義實踐觀的現(xiàn)實意義

在現(xiàn)實社會中，馬克思主義實踐觀最重要的意義就是認(rèn)識世界并改造世界，《提綱》中提到，在馬克思之前的哲學(xué)家們，僅僅用不同的方法去解釋客觀世界，忽視了“實踐”概念本身的真正含義。馬克思對舊哲學(xué)進行了清算，實現(xiàn)了對舊哲學(xué)的超越。他認(rèn)為人的實踐就是人在現(xiàn)實生活中的物質(zhì)生產(chǎn)，勞動就是社會生活的本質(zhì)所在，也是推動社會歷史發(fā)展的根本力量。

中國在不斷地實踐中摸索出適合社會發(fā)展的新道路，中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。在中國改革和建設(shè)的過程中，基于中國國情和實際情況，馬克思主義理論始終與中國具體的生產(chǎn)實踐相結(jié)合，不斷穩(wěn)固整體社會局面，在實踐的過程中，逐步形成了具有中國特色的馬克思主義理論。在發(fā)展中國特色社會主義和實現(xiàn)人的全面發(fā)展的進程中，馬克思主義實踐觀為我們更好地認(rèn)識和改造世界提供了正確的理論指導(dǎo)，指明了努力的方向。進入新時代的中國，更要重視和深入研究馬克思主義的實踐觀，不僅要進一步提高人們對馬克思主義的認(rèn)識水平，還要將理論運用到實際當(dāng)中，在實踐中不斷發(fā)展，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國助力。

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