高職學(xué)生道德教育的困境及對策

張麗平

(漯河食品職業(yè)學(xué)院,河南漯河 462300)

黨的十九大報告指出，把落實立德樹人根本任務(wù)、社會主義核心價值觀教育作為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時代新人的關(guān)鍵，這是“中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”〔1〕。在新時代，加強高職院校學(xué)生道德教育研究，是學(xué)校貫徹落實立德樹人教育方針的務(wù)實之舉。當(dāng)前高職院校學(xué)生道德教育還存在著一些問題和局限，遮蔽了道德教育的精神本質(zhì)，德育效果并不理想。因此，要解決當(dāng)前高職學(xué)生道德教育的難題，需要從道德教育的發(fā)展實際出發(fā)，分析其實踐誤區(qū)及根源，并在此基礎(chǔ)上進一步探索道德教育的完善策略。

一、高職學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

(一)道德教育內(nèi)容“單一化”

傳授道德知識和規(guī)范是高職學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容之一，主要通過各項道德規(guī)范等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生遵守基本道德行為準(zhǔn)則。然而，一些高職院校通過課堂理論教學(xué)代替一切的模式，將道德教育僅僅定位于高職學(xué)生對道德知識和規(guī)范內(nèi)容的學(xué)習(xí)。這種以道德知識為唯一內(nèi)容的道德教育，忽視或無視道德實踐在道德領(lǐng)域的作用，試圖通過道德規(guī)范內(nèi)容的學(xué)習(xí)及教育者經(jīng)驗中所體現(xiàn)的社會道德價值來進行道德培養(yǎng)，不可避免地陷入了教育內(nèi)容“單一化”的誤區(qū)。實際上，道德教育構(gòu)成要素包括道德意識、道德情感、道德規(guī)范和道德實踐(道德活動)等多個方面，而學(xué)校的道德教育忽視對學(xué)生道德情感、道德意識的培養(yǎng)，削弱了多樣化的道德實踐這些內(nèi)容。從一定意義上說，脫離具體實踐情境、僅向?qū)W生傳授道德知識理論，就難免囿于知識本位的狹隘思路，使高職學(xué)生無法從中領(lǐng)悟到道德的根本及實質(zhì)。道德知識來源于現(xiàn)實生活實踐的經(jīng)驗總結(jié)，如果將道德知識的學(xué)習(xí)與實踐相割裂，必然使學(xué)生無法適應(yīng)復(fù)雜多變的社會生活，也無法正確認(rèn)識和處理道德活動中的各種關(guān)系。這必然從根本上削弱道德教育的實際效果，不利于高職學(xué)生良好道德行為的形成。

(二)道德教育方法“機械化”

長期以來，道德教育基本停留在學(xué)校課堂抽象的道德理論說教上，采取“主客二分”的教育模式，把道德教育僅僅看作是一個“我教你學(xué)”的道德知識的傳授過程，重理論灌輸輕實踐養(yǎng)成，忽視了高職學(xué)生的主體精神活動在道德教育中的重要地位，導(dǎo)致道德觀念難以滲透學(xué)生的心靈深處。在這種“機械化”的道德教育方法下，將高職學(xué)生置于被動的無條件的服從地位，無視學(xué)生自身在道德教育過程中的自主性和創(chuàng)造性，片面地將特定社會所要求的單一的價值觀念和行為方式灌輸給學(xué)生，因而道德教育的效果并不理想。事實上，道德教育是一個有著內(nèi)部運行規(guī)律的系統(tǒng)，“是促進、改善受教育者主體自我建構(gòu)、自我改變的實踐活動的過程”〔2〕。如果僅僅通過單一的、機械的教育方法進行不斷地外部灌輸?shù)赖轮R，很容易導(dǎo)致道德主體“缺場”，使道德教育“外在化”，從而誘發(fā)學(xué)生對德育教育不感興趣，產(chǎn)生逆反心理等負(fù)面效應(yīng)，使道德教育歸于無效。

(三)道德教育活動“孤立化”

高職學(xué)校以開設(shè)專門課程為學(xué)生道德教育的主要途徑，這種重要的教育方式在教學(xué)中取得了一定的效果。但是，在大多數(shù)高職學(xué)校的教育中，學(xué)生道德教育活動是作為孤立化的教學(xué)活動而展開的，缺少多種教育力量的密切配合，忽視學(xué)校其他教育活動及環(huán)境因素對它的作用和影響，實踐中表現(xiàn)為道德教育僅僅被看作在學(xué)生基礎(chǔ)課程之外增設(shè)的輔助性課程，沒有把道德教育看成學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)訓(xùn)練，因而加深與學(xué)校其他教育活動之間的疏離，使道德教育處于相對邊緣的地位。另外，在當(dāng)今更為廣闊的時代背景下，學(xué)校除了開設(shè)常規(guī)課程以外，沒有將自然生態(tài)危機、文化變遷乃至社會的誠信風(fēng)尚等諸多因素納入教育活動的整體考量之中，使道德教育淪為孤立的、凌駕于學(xué)生生活實踐之上的活動，從而導(dǎo)致道德教育因缺乏應(yīng)有的外部“土壤”和“養(yǎng)分”而難以健康“生長”，其實效性并不理想。

二、提高高職學(xué)生道德教育的主要原則

(一)以現(xiàn)實性和超越性相統(tǒng)一的原則強化道德教育的功能

道德教育本質(zhì)上應(yīng)該是一種實現(xiàn)受教育者的德性自我建構(gòu)的活動。據(jù)此，教育者對高職生進行的道德教育不應(yīng)單純從課堂對其施加管制和說教，應(yīng)該根據(jù)高職生的現(xiàn)實生活需要，利用各種形式的學(xué)習(xí)方式，開展豐富多彩的活動，走出課堂，走出學(xué)校，扎根于現(xiàn)實生活的土壤，使學(xué)生在日常生活中學(xué)會處理各種道德關(guān)系，體會道德內(nèi)涵，幫助他們樹立正確的道德價值觀念，在潛移默化中逐步提升自身的道德素質(zhì)。另外，在反映和適應(yīng)高職生德育活動現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，道德教育應(yīng)面向高職學(xué)生的未來成長和發(fā)展，確立起他們在道德教育中的主體地位，真正調(diào)動學(xué)生作為自身道德發(fā)展主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使道德教育彌散于高職學(xué)生生活的各個空間，不斷地追求一種更加高尚的道德行為方式，讓他們的生命潛能在豐富多樣的自主活動中得以充分釋放。

(二)以實踐性和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則彰顯道德教育的方式

道德教育本身就是一種實踐行為的教育，教育者應(yīng)該引導(dǎo)高職學(xué)生從豐富的社會公共領(lǐng)域、家庭生活領(lǐng)域的實踐本身出發(fā)，使他們不斷完善自身的道德價值觀念，獲得相關(guān)的情感體驗和思想認(rèn)識，不斷提升道德素養(yǎng)和水平。為此，道德教育應(yīng)以社會、學(xué)校、家庭中的實際道德問題為重心，改變以“灌輸”道德知識為主的“機械化”教育方式，把道德知識的學(xué)習(xí)與道德踐行、體驗和修養(yǎng)結(jié)合起來，形成學(xué)生道德的認(rèn)知、情感、意志和行為的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。此外，“在注重學(xué)生道德教育的實踐性特征時，更要提升和加強道德教育的科學(xué)性”〔3〕。科學(xué)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度批評著舊有的方式，引導(dǎo)學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)活動中出現(xiàn)的道德問題，不斷增強道德教育的實效，從而在學(xué)生道德教育實踐活動中將道德素養(yǎng)提升到一個新的水平。

(三)以整體性和開放性相統(tǒng)一的原則調(diào)整道德教育的結(jié)構(gòu)

在信息化和全球文化融合的時代背景下，影響不同階段高職學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展的因素也呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的趨勢。因此，道德教育要從整體性的思維出發(fā)，將教育活動從思想道德課程教學(xué)等環(huán)節(jié)延伸到學(xué)生教育的全程，打破單一、封閉的傳統(tǒng)教育模式，積極構(gòu)建整體性和開放性的新結(jié)構(gòu)。高職學(xué)生的道德教育作為一個整體而又復(fù)雜的過程，需要在學(xué)校、家庭和社會共同影響和作用下進行道德教育。家庭、學(xué)校、社會是學(xué)生賴以生存的場合，三方應(yīng)相互配合，實現(xiàn)學(xué)校小課堂與社會大環(huán)境的生態(tài)互動和有機融合，讓學(xué)生走進現(xiàn)實生活的“活”教材中，在廣闊的現(xiàn)實世界中尋找真善美，形成學(xué)生道德教育的社會“網(wǎng)絡(luò)”和整體“合力”，實施全方位的道德教育，使學(xué)生能夠在整體性的教育活動和開放性的社會中成長為嚴(yán)格自律的道德主體。

三、加強高職學(xué)生道德教育的對策

我國社會主義建設(shè)進入新時代，傳統(tǒng)的道德教育內(nèi)涵、教育方法與活動方式等都與新時代的要求不相適應(yīng)，必須根據(jù)高職院校學(xué)生道德教育的基本原則，強化立德樹人的理念，在內(nèi)容、方法和教師等方面不斷加強和創(chuàng)新，從更加全面的視角來不斷完善當(dāng)前的道德教育，使道德教育工作更富有成效。

(一)創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容

高職學(xué)生的道德教育是一種系統(tǒng)性、綜合性的教育活動，教育的內(nèi)容需要隨著現(xiàn)實環(huán)境的變化而變化。所以，面對新時代中的各種新變化和新特征，高職學(xué)生道德教育的內(nèi)容也要發(fā)展創(chuàng)新。首先，不同年齡的學(xué)生生理、心理和思維發(fā)展特點及知識面等的差異性很大，應(yīng)針對學(xué)生不同年齡階段的實際情況制定明確的道德教育內(nèi)容，在每一個階段都要有所側(cè)重，使高職學(xué)生在道德訓(xùn)練活動中準(zhǔn)確把握道德準(zhǔn)則。其次，正如埃利亞斯所言，道德教育是一個需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過這一門學(xué)科來探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險的〔4〕。所以，將道德寓于各門具體學(xué)科的教學(xué)之中，讓每一個課堂都成為道德知識培育的陣地，讓德育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，巧妙運用各個學(xué)科啟迪和熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的精神境界。最后，高職學(xué)校在進行道德規(guī)范教育的基礎(chǔ)上，社會主義核心價值觀教育、生態(tài)倫理教育、信息道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育等都應(yīng)該成為在人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)下的學(xué)校德育內(nèi)容。要根據(jù)新時代發(fā)展的變化，通過向相關(guān)學(xué)科尋求新的理論養(yǎng)分，著力完善道德教育課程內(nèi)容，使青少年道德教育的內(nèi)容與時代同步，從而提高道德教育的實效性、吸引力和感染力。

(二)改進道德教育的方法

教育者的作用是促進學(xué)生道德價值觀的建構(gòu)，不是把自己認(rèn)為正確的、自己理解的道德價值觀灌輸給學(xué)生，教給他們現(xiàn)成的教條。因此，教師要從教育任務(wù)和高職學(xué)生成長的實際需要出發(fā)，改變原有在課堂上“單向度”灌輸?shù)赖乱?guī)范的機械化方法，摒棄脫離生活、脫離實際的道德說教，采用高效的、靈活多樣的教育方法來支撐道德教育。首先，應(yīng)注重優(yōu)化學(xué)生道德課程，通過回歸生活來提高學(xué)生能力，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭生活、社會公共領(lǐng)域中體驗各種道德情景，在生活中理解道德的本質(zhì)、提升自身的道德選擇的能力，實現(xiàn)“全過程培養(yǎng)”。其次，需要將道德教育融入各門學(xué)科和思想政治理論課等各類課程的學(xué)習(xí)實踐活動中，通過實踐活動環(huán)節(jié)進一步拓展道德教育的途徑和方法。沒有實踐活動的道德認(rèn)知是沒有意義的，學(xué)生應(yīng)從勤工儉學(xué)、社會公益、社區(qū)服務(wù)等實踐鍛煉中尋找道德教育的素材，通過多種多樣具體角色的承擔(dān)，更好地體驗各方面社會道德要求，激發(fā)內(nèi)在德行的生長。最后，通過學(xué)生座談、開設(shè)學(xué)生德育講堂、專題報告會、社會調(diào)查等活動豐富道德教育的形式，將教學(xué)內(nèi)容融于豐富多彩的活動之中，使學(xué)生在理論聯(lián)系實際的過程中理解道德的本質(zhì)、增強道德意識。

(三)提高教師的道德素養(yǎng)

教師是學(xué)生教學(xué)活動的直接組織者和實施者，處在教育生態(tài)系統(tǒng)的核心層次，其道德素養(yǎng)與高職學(xué)生道德教育狀況優(yōu)劣密切相關(guān)。從某種程度上講，一個有道德影響力的教師，在道德教育過程中扮演著極為重要的角色，他在日常工作中的言談舉止、做人行事的方式所實際表露的德行品質(zhì)和個人價值觀對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。換言之，教師作為道德的示范者，其思想、言行、態(tài)度、情感、價值觀等均會給學(xué)生帶來潛移默化的影響，這種影響是一種無形的宣傳教育力量。然而，一些教師不僅忽視了向?qū)W生傳授道德知識的職責(zé)，無法引導(dǎo)學(xué)生理解生活的真正意義，而且其自身道德素質(zhì)的低劣更會給學(xué)生帶來極為惡劣的“示范”效應(yīng)。因此，學(xué)校必須構(gòu)建德育教師負(fù)責(zé)機制，激發(fā)教師道德教育的意識和自覺性，不僅要加強對教師的道德監(jiān)督，還要提高教師的道德水平，使其以深厚理論素養(yǎng)、高尚師德、人格魅力和學(xué)識風(fēng)范教育感染學(xué)生，肩負(fù)起影響和推動學(xué)生道德進步的歷史重任。需要注意的是，在當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，教師還應(yīng)在多元文化中擺正自己的位置，切實履行職責(zé)，在教育教學(xué)過程中不僅弘揚核心價值觀念，傳播主流意識形態(tài)，還要傳遞教師對每個學(xué)生道德成長的關(guān)切，以真情、真心、真誠教育和影響學(xué)生，多方面、多層次地對學(xué)生進行引導(dǎo)，成為學(xué)生健康成長的指路者和引路人。