朝鮮古代女流文學(xué)淺析

王超

摘要：女性作為社會生活的的重要參與者對于文學(xué)作品也有著極為重要的影響，女性所創(chuàng)作的文學(xué)作品是文學(xué)史的重要組成部分，對于文學(xué)史的發(fā)展起到了重要的推動作用。本文主要依據(jù)朝鮮古代朝代劃分，梳理分析各個朝代的典型女流作家的代表性作品，了解不同時期，不同社會階層的女性所創(chuàng)作的作品內(nèi)容及其所蘊含的時代特點，以此來不同時期女性所創(chuàng)作的文學(xué)作品進行整體解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：朝鮮;古代;女流文學(xué)

從上古時期麗玉所創(chuàng)作的《公無渡河歌》到朝鮮時期金大妃所作的《訓(xùn)民歌》，再到李氏王朝時期許楚姬的《閨怨歌》，最后到高麗時期以黃真伊為代表的妓女所創(chuàng)作的時調(diào)作品，在不同時期，不同朝代，處于不同階層的女性創(chuàng)作出了不同內(nèi)容的文學(xué)作品，雖然作家的社會階層不同，受到社會現(xiàn)實的限制，女性作家所描述的作品內(nèi)容又有著相似之處。

文學(xué)是時代的反映，社會歷史特征在文學(xué)作品中得到充分的體現(xiàn)。上古時期麗玉所作的《公無渡河歌》便表現(xiàn)出了上古時代的傳統(tǒng)的、集團性質(zhì)的社會特征?！豆珶o渡河歌》是韓國文學(xué)史上最古老的一首詩歌，又名《箜篌引》，背景傳說見于晉代崔豹的《古今注》，歌詞則收錄在宋代郭茂義的《樂府詩集》當中。作品“公無渡河 公竟渡河 墮河而死 當奈公何”一文表現(xiàn)了丈夫不聽妻子的勸告，執(zhí)意渡河而去，最終墜河死去的內(nèi)容，同時表現(xiàn)出妻子對于丈夫死去的哀嘆以及與丈夫生離死別的悲傷和怨恨?！豆珶o渡河歌》這首歌是在一夫一妻制度即家庭制度完全確立時所作的，依據(jù)文中所能表現(xiàn)的內(nèi)容來看作家將個人情感毫無保留的展現(xiàn)出來，比起集體情感更加注重個人感情的抒發(fā)，這一點在文學(xué)史上具有重要意義，也是歷史性的變革。

進入三國時期女性創(chuàng)作的文學(xué)作品中最為代表的是《井邑詞》。《高麗史》卷七十一樂志二中有“井邑 全州屬縣 縣人為行商久不至 其妻登山石 以望之”的記載，以此推斷《井邑詞》確實為女性所創(chuàng)造的?！毒卦~》依據(jù)《高麗史》樂志的記錄是韓國現(xiàn)存百濟時期的唯一一首作品，從作品內(nèi)容來看表現(xiàn)了妻子對于丈夫外出行商，遲遲不歸的擔憂，對于丈夫歸來的殷切期盼。除此之外三國時期的作品還有《思母曲》等作品，統(tǒng)一新羅時期則有希明所作的《禱千手觀音歌》，這首歌隸屬于鄉(xiāng)歌作品中的佛贊類型的詩歌，根據(jù)《三國遺事 卷三 芬皇寺 千手大悲 盲兒得眼》中所記：“景德王代 漢岐里女希明之兒 生五稔而忽盲 一日其母抱兒 詣芬皇寺左殿北壁畫千手大悲前 令兒作歌禱之 遂得明”，從中可以看出這首歌對于佛家的信仰與贊揚，帶有濃重的觀音信仰色彩。同時期，還有真德女王做作的《太平頌》和薛瑤所作的《返俗謠》。其中，《太平頌》是韓國現(xiàn)存最早的一首漢詩作品，是新羅真德女王四年（650年）獻給唐高宗的一首五言古詩，主要內(nèi)容是贊頌唐朝的太平盛世;另外，《返俗謠》是七言四句形式的古體詩，是新羅女詩人薛瑤在父親死后出家，六年后還俗時所作，主要描寫了詩人無法擺脫塵世束縛，最終回歸世俗當中。

高麗時期，妓女階層創(chuàng)作的時調(diào)作品進入大眾視野，以黃真伊為代表的眾多妓女創(chuàng)作了大量的時調(diào)作品，在韓國時調(diào)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。黃真伊將愛情主題融入到時調(diào)創(chuàng)作中，從眾多的男性作家中脫穎而出，將時調(diào)這種題材的作品帶到平民世界當中，使得石雕的受眾得以擴大，創(chuàng)造出新的意境。同時，黃真伊的漢詩作品也同樣出色。與時調(diào)作品相比，她的漢詩作品更加含蓄內(nèi)斂，對愛情以更加冷靜的形式加以表現(xiàn)，含蓄內(nèi)斂，剛?cè)岵?。除此之外高麗時期還有妓女紅妝，桂娘，笑春風等女性作家，她們創(chuàng)作的眾多優(yōu)秀的時調(diào)作品，在韓國時調(diào)文學(xué)史上占據(jù)著重要地位。

許蘭雪軒是朝鮮李朝時期著名的女詩人，出身文閥世家，幼工書史，通六藝，落筆成章，不下七步。許蘭雪軒的作品分為四個階段，首先是表現(xiàn)閨中情思的作品。作品《江南曲》：“江南風日好，綺羅金翠翹。相將采菱去，齊蕩木蘭澆?！币辉娭?，描繪了少女和伙伴一起去采菱的歡樂場景，刻畫了一個活潑可愛，清新明麗的少女形象;其次是抒發(fā)蘭雪之志的作品，《感遇》一詩中寫道：“盈盈窗下蘭，枝葉何芬芳。西風一披拂，零落悲秋霜。秀色縱凋悴，清香終不死。感物傷我心，流涕沾衣袂。”，許蘭雪軒借蘭花的高潔來表達自己的意志，縱使婚后生活不幸，不為夫家所喜，也會為迎合他人而改變。第三是變現(xiàn)現(xiàn)實之痛的作品，在作品《貧女吟》一詩中寫道“豈是乏容色，工城復(fù)工織。少小長寒門，良媒不相識。夜久織未休，戛戛鳴寒機。機中一匹練，終作阿誰衣。手把金剪刀，夜寒十指直。為人作嫁衣，年年還獨宿?！痹S蘭雪軒以及其犀利的筆觸刻畫了社會下層民眾的的辛苦生活的同時，多余社會貧富差距也作出感慨。第四是表現(xiàn)仙界悠游的作品。許蘭雪軒是一位極富個性的奇女子，她沒有向現(xiàn)實屈服，在自己創(chuàng)造的精神世界里享受絕對的自由，借此抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。在作品《感遇》中寫道：“夜夢登蓬萊，足鑷葛阪龍。仙人綠玉杖，邀我芙蓉峰。下視東海水，潺然若一杯?；ㄏ馒P吹笙，月照黃金囊?！痹娭忻鑼懥俗骷遗c眾仙把酒言歡，聽鳳花下吹笙，一排安靜祥和的景象，與現(xiàn)實中的婚姻，家庭倫理道德的束縛形成鮮明的對比，表現(xiàn)出許蘭雪軒骨子里的叛逆與驕傲，不會被現(xiàn)實所擊倒的堅定意志。綜上所述，許蘭雪軒四個階段的作品恰好是其人生的反映，在其人生的不同階段，表現(xiàn)出不同的作家意識，有少女時期的天真可愛，也有嫁為人妻的辛苦不易，有對殘酷現(xiàn)實的反抗斗爭，亦有在理想王國的自由徜徉，許蘭雪軒以其獨特而又生動的筆觸給我們描繪了其人生的一幅畫卷。

通過以上內(nèi)容，我們可以看出，從上古時期到朝鮮朝時期，參與文學(xué)創(chuàng)作的女性階層不斷擴大，從平民到貴族，從未婚女子到婦人，從妻到妾，從良家女子到妓女各個階層中都存在不同階層的女性創(chuàng)作出不同類型的作品，但受到傳統(tǒng)思維的影響，女性的視野受到限制，創(chuàng)作的作品在內(nèi)容上存在局限性。從整體上來說，女性創(chuàng)作的作品在內(nèi)容上有趨同性，絕大本部分表現(xiàn)愛情，閨中情思，以及夫妻關(guān)系的，作品方向較為單一，與男性作家相比，缺少一定開闊的視野，但縱然如此，女性作家無論是在朝鮮文學(xué)史還是世界文學(xué)史上，都是不可或缺的重要組成部分，去其他男性作家一起，共同書寫文學(xué)史的歷史篇章。

參考文獻

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