傳統(tǒng)吉祥紋樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

林樂凡

摘要：傳統(tǒng)吉祥紋樣是中華民族流傳下來的文化遺產(chǎn)，把吉祥紋樣融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，使設(shè)計(jì)更具文化底蘊(yùn)與社會(huì)功能。傳統(tǒng)的吉祥紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)里被推崇，它表達(dá)了業(yè)主的良好愿望，體現(xiàn)了濃郁的文化情懷。傳統(tǒng)吉祥圖形—如意有著非常流暢而優(yōu)美的造型。

關(guān)鍵詞：吉祥紋樣產(chǎn)品設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化

一、傳統(tǒng)吉祥紋樣的概述

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是一種具備鮮明特征的文化現(xiàn)象，有著更淵源流長(zhǎng)的光輝歷史，并且深刻體現(xiàn)出人文藝術(shù)價(jià)值，從一定意義上來說，也是人性本質(zhì)的自然流露。其次，隨著封建社會(huì)的逐步演進(jìn)，在文化領(lǐng)域受到儒、道、釋等相關(guān)思想的逐步熏陶和滲透，使中國傳統(tǒng)紋樣也有了世俗色彩，具備傳統(tǒng)道德、封建人倫等相關(guān)方面的思想，同時(shí)也進(jìn)一步增加了驅(qū)邪祈福、諷世勸誡的社會(huì)文化功能?？晌覀儾⒉荒芎?jiǎn)單地直接拿來老祖宗的東西，不加選擇地運(yùn)用。中國吉祥紋樣起源于人類造期，成長(zhǎng)和發(fā)展于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，它必定會(huì)會(huì)帶有封建文化的印記。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師應(yīng)該保持清醒的頭腦來設(shè)計(jì)，不要把傳統(tǒng)吉祥紋樣存在有迷信、落后的糟粕成分運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。所以我們要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大，發(fā)揮其優(yōu)秀、積極向上的特性，使其發(fā)揮更大的社會(huì)效應(yīng)。

我們國家有著五千年的文化積淀，有著深厚的文化底蘊(yùn)。積累了許許多多寄托了人們美好愿望的吉祥紋樣，諸如民間流傳至今的“連年有魚”、“龜鶴長(zhǎng)壽”、“吉祥如意”、“連生貴子”、“雙喜”、“?！钡鹊?，不勝枚舉，與之相關(guān)的圖形則呈現(xiàn)出良好的喜慶氛圍，線形及平面化的形式美則體現(xiàn)了東方人的審美情趣，并形成了極富民族特色的吉祥文化，具有獨(dú)特的東方文化魅力，是中華民族歷史文化寶庫中一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)珍惜先人的文化遺產(chǎn)，繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，極力將其與現(xiàn)代藝術(shù)融為一體，這種回歸意識(shí)，尋根意識(shí)和民族意識(shí)相結(jié)合，體現(xiàn)了民族心理的延續(xù)與發(fā)展。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)在生活中的重要性

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，憑著各具個(gè)性的視傳展現(xiàn)給我們，在生活中產(chǎn)品的設(shè)計(jì)連接著人與人、人與社會(huì)、人與企業(yè)的關(guān)系，承載著政事、商事、社會(huì)文化的信息。而傳統(tǒng)圖形因素，注入了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，本身就體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師們的回歸意識(shí)及民族意識(shí)。將吉祥紋樣中的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將會(huì)使之更具文化性與社會(huì)性;把東方的美學(xué)原理融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)里，也將使之具有獨(dú)特的、內(nèi)涵豐富的象征意義。下面就一些具體案例進(jìn)行剖析。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥紋樣的重要性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣可以體現(xiàn)出更震撼人心的的精神性。中國傳統(tǒng)紋樣有著十分深厚的生活基礎(chǔ)，群眾性十分廣泛，在表現(xiàn)手法方面也豐富多彩，在藝術(shù)領(lǐng)域更加雋永生動(dòng)，可以說是我國民俗文化寶庫中的瑰寶。傳統(tǒng)意義上的儒家藝術(shù)思維，往往更加注重關(guān)注社會(huì)美和藝術(shù)美、自然美的對(duì)立統(tǒng)一，和諧一致，它通過對(duì)藝術(shù)本質(zhì)進(jìn)行美學(xué)上的探究，使藝術(shù)被賦予相對(duì)應(yīng)的社會(huì)道德倫理內(nèi)容，中國傳統(tǒng)紋樣大多數(shù)都是通過抽象化、詩意化的形態(tài)，使人們的內(nèi)心追求得到更藝術(shù)的呈現(xiàn)，從而使人們能夠獲得一種精神的向往，有一種震撼人心的力量。這種藝術(shù)思維方式在中國傳統(tǒng)紋樣的寓意和表現(xiàn)手法中得到了更深入的應(yīng)用，所具備的藝術(shù)魅力直抵人心，同樣也在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出更震撼人心的的精神性。

（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中吉祥紋樣的視覺語言

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的展示是給人們的一種獨(dú)特的視覺語言，于方寸之間凝煉太多的信息，要準(zhǔn)確地把握這種視覺形式，得有深厚的文化根基，對(duì)中國文化傳統(tǒng)有著深刻的領(lǐng)悟，進(jìn)而加以運(yùn)用，這是傳承，“傳承進(jìn)而超越”才是順勢(shì)而合之道。如果傳承是本源，那么“超越”才是其走向。采用多種方式將民族傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于廣西旅游工藝品的設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)吉祥紋樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)將藝術(shù)和技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，設(shè)計(jì)者需要充分地了解傳統(tǒng)吉祥紋樣對(duì)色彩的運(yùn)用，以及獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品形象，并將其與現(xiàn)代審美觀念和時(shí)代潮流相結(jié)合，進(jìn)行改革和創(chuàng)新，充分發(fā)揮審美的形式表達(dá)產(chǎn)品的物質(zhì)功能，從而適應(yīng)人們不斷增加的審美需求。

對(duì)社會(huì)文化的影響逐步加深傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用，還有注意其國際性的問題。中國的產(chǎn)品要與國際接軌，融入世界大家庭，我們要在創(chuàng)作中了解世界民族大文化區(qū)域和文化禁忌：如龍的紋樣是中國老百姓吉祥與尊崇的象征，但在某些西方人的眼里，龍則象征著邪惡與兇暴，只有跨民族文化的人類共通的符號(hào)表達(dá)，才能塑造國際性品牌。而中國地域性產(chǎn)品則應(yīng)強(qiáng)調(diào)本土性與民族性，比如地方土特產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，中國工藝品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，要表達(dá)民族特色的吉祥紋樣，挖掘吉祥紋樣的符號(hào)合理的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。如何充分運(yùn)用足夠傳統(tǒng)吉祥紋樣的精粹，以國際化語言來表達(dá)，是歷史與現(xiàn)實(shí)交給我們的責(zé)任與使命。

在設(shè)計(jì)的過程中要探索和追求現(xiàn)代化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語言，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的審美理念，就要把西方的設(shè)計(jì)表現(xiàn)融入東方哲理和美學(xué)思維之中，賦予設(shè)計(jì)全新的東方文化精神的理念，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分了解吉祥傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的特色文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的風(fēng)格相結(jié)合，通過具有現(xiàn)代風(fēng)格的特色產(chǎn)品，來展現(xiàn)傳統(tǒng)的吉祥紋樣和傳統(tǒng)文化，充分考慮新技術(shù)和新材料的使用，使相關(guān)創(chuàng)意更加符合當(dāng)前人們的審美特點(diǎn)，以此帶來更好的設(shè)計(jì)理念。

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