淺談影響中西方服裝表演差異的因素

賴佳慧

當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在此過程中，服裝文化產(chǎn)業(yè)尤為突出，為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益，服裝表演藝術(shù)作為服裝文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的重要的傳播形式，因此應(yīng)運(yùn)而生。隨著中國國力的日益強(qiáng)大，中國的經(jīng)濟(jì)也開始突飛猛進(jìn)地增長。我國從改革開放以來，服裝表演行業(yè)的發(fā)展才幾十余年，發(fā)展到今天的狀態(tài)，可以說是發(fā)展的非常迅速了。但是與西方的服裝表演相比，西方憑借著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)，還有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，自1391年產(chǎn)生以來，已經(jīng)形成了比較成熟完整的產(chǎn)業(yè)鏈。因此，在服裝表演的發(fā)展的過程中，中西方的服裝表演上還是存在著一些差異。中西方在服裝表演上形成了各自的特色及風(fēng)格，在相同的時間段也呈現(xiàn)出來的風(fēng)格各異的服裝表演。影響其的因素有多個方面，例如：服裝表演的誕生、審美標(biāo)準(zhǔn)差異、服裝文化觀念等等。

一、中西方片服裝表演誕生的差異

1391年法國王后伊莎·貝拉手中一個展示服裝立體效果的玩偶，被稱做是“玩偶模特”，模特一詞便由此而來。1845年，巴黎的瑪麗·維爾·特沃斯是歷史上第一位有記載的真人女服裝模特。法國早在1868年就成立了高檔時裝店協(xié)會，隨之而來的則是法國高檔時裝展演。19世紀(jì)末之前，很多開設(shè)在巴黎的時裝店用人體模特舉辦服裝表演。到20世紀(jì)后，西歐一些聞名的服裝店接踵成立了服裝表演隊(duì)。后來，以商演為目的的服裝表演才變得奢華起來。從不規(guī)范到規(guī)范，從簡單到復(fù)雜，從一個階段到另一個階段，西方服裝表演的水平也得到了不斷的提高，使得如今西方服裝表演帶動著世界大多數(shù)服裝表演行業(yè)的流行，一如西方服裝行業(yè)帶動過世界服裝流行一般。

中國的服裝表演的起源則是，1930年由美國留學(xué)歸來的美亞絲綢廠總經(jīng)理蔡聲白，在上海的大華飯店舉辦了一場服裝表演。新中國成立后，直到20世紀(jì)70年代末，我國的服裝表演業(yè)基本處于止步不前的狀態(tài)。改革開放后，廢除了閉關(guān)鎖國政策，國外的新鮮空氣才開始進(jìn)入大陸。服裝表演也受益于這股春風(fēng)，逐漸磅礴發(fā)展。1979年皮爾·卡丹在北京舉辦了一場服裝表演。此后，真正現(xiàn)代意義上的服裝表演才開始正式在中國發(fā)展起來。從無到有，如今，從中國已經(jīng)走向了世界，我國的服裝表演已經(jīng)取得了可喜的成就。

中西方服裝表演歷史發(fā)展起點(diǎn)不同，發(fā)展背景不同，必然產(chǎn)生不同的服裝表演。

二、中西方審美的差異

談到審美，首先要考慮的問題就是美是什么？從字源學(xué)來看，根據(jù)《說文解字》：羊大則美，認(rèn)為羊長得很肥大就“美”。這說明，美與感性存在、與滿足人的感性需要和享受有直接的關(guān)系。

中國的審美文化，從一開始就以“天人合一”的精神為根本，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)源于主體本心，反對簡單地基仿外物。中國古代哲學(xué)的核心是物我同構(gòu)的天人合一思想。天人合一既是古代中國人的人生之最高理想，也是一種審美的最高境界。

在西方，西方的審美觀念是隨著自然科學(xué)的產(chǎn)生而發(fā)展的，其存在的基礎(chǔ)是西方的哲學(xué)體系。西方人的藝術(shù)觀念是簡單、明晰而富于理性的，崇尚克服自然美的缺陷以達(dá)到藝術(shù)的形式，認(rèn)為只有將自然美以特征化、理性化、抽象化，才可能提升至藝術(shù)美的高度。西方哲學(xué)家以究其所以然的科學(xué)態(tài)度，先在天文學(xué)、物理學(xué)中對世界物質(zhì)做出了精確的度量，后又從數(shù)學(xué)的立場得出物質(zhì)存在的形態(tài)觀念，確立了審美觀。其主導(dǎo)思想認(rèn)為：萬物由數(shù)而生，一定的數(shù)量關(guān)系造就了宇宙的秩序，形成自然的和諧;宇宙、自然、人、藝術(shù)都統(tǒng)一于由數(shù)和由一定的數(shù)量關(guān)系構(gòu)成;數(shù)是和諧的模式，派生出完美、比例、尺度、均衡、秩序、對比、統(tǒng)一等原則，將對和諧的追求具體化視為視覺的審美觀念。

審美活動是人類與生俱來的本能驅(qū)使，是人們不斷發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的心靈追求。人類在長期的生產(chǎn)、生活過程中，自覺或不自覺地掌握了許多審美的規(guī)律和法則，形成了豐富多彩、變化斑斕的審美標(biāo)準(zhǔn)。不同的審美情趣對于相同的藝術(shù)品的欣賞角度是不同的，所得到的感官結(jié)果也是不同的;不同的審美文化指引下的審美感受對于同樣藝術(shù)品的欣賞要求也是不相同的，其美的判斷標(biāo)準(zhǔn)更是大不相同的。

三、中西方服裝觀念差異

中國人的服裝行為注重內(nèi)省和自我調(diào)節(jié)，較保守、少變化;西方人的服裝行為注重求新和自我表現(xiàn)，較開放、多變革。中國的服裝文化起源于大陸文明，發(fā)源地是黃河流域。這里有廣闊的平原，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，與大自然協(xié)調(diào)生存，百姓過著平穩(wěn)安定的農(nóng)耕生活。因此，中國人崇尚寧靜、和諧，表現(xiàn)出了內(nèi)省型的“靜”的特點(diǎn)，講究協(xié)調(diào)、漸進(jìn)和含蓄之美。對絕大多數(shù)的中國人來講，直到現(xiàn)在，對服裝觀念上的認(rèn)識，還是認(rèn)為自己身上的服裝是“為別人而穿的“，怕找別人的非議。正是因?yàn)檫@種保守的觀念，中國人在服裝方面存在著嚴(yán)重的滯后現(xiàn)象，缺乏對個性美的追求，多為隨大流。前期再加上保守的政治觀念”閉關(guān)鎖國“，缺乏與外界的交流，使服裝表演在中國的發(fā)展滯后了許多。在中國人的觀念中，服裝一向是被看作穿著者權(quán)利和地位的象征。這同樣也拖慢了服裝表演在中國的發(fā)展速度。

西方服裝文化起源于海洋文明。諸多的天然良港及肥沃土地帶動了工商業(yè)的發(fā)展。西方文化注重對外交流，文化本能中就表現(xiàn)著強(qiáng)烈的外向性，充滿了躁動、不安、好奇和遐想。反映在服裝上，就是那種不拘一格的多變。西方人穿著服裝都是為自己而穿，所以敢于標(biāo)新立異，講究個性的表露。他們認(rèn)為，穿著與眾不同的服裝，是為了表示自己的社會存在，以及自身的社會價值。西方的穿著觀念與中國截然不同，西方崇尚人體的傳統(tǒng)，要求服裝穿著者能更好地表現(xiàn)和反映人體美。

這種注重內(nèi)省與注重表演、講究修飾與崇尚顯露的明顯服裝文化的差異也造成了中西方服裝表演上不小的差異。

四、結(jié)語

作為一名學(xué)習(xí)服裝表演的學(xué)生，最熟悉的不過也就是服裝表演。通過探究影響中西方服裝表演的原因，了解到了為何中西方服裝表演會存在這樣的差異。有助于我們更了解服裝表演這個形式，同時也增進(jìn)了我們對中西方不止是服裝表演上的了解，更多的是對中西方的文化的了解。面對服裝表演上的差異，我們應(yīng)該做的并不是一味的學(xué)習(xí)西方，跟著西方的腳步走。我們更應(yīng)該摒棄不好的，接受好的，積極吸收西方在服裝表演上的先進(jìn)之處，努力改掉我國的落后之處。更重要的是，求同存異。我們應(yīng)該結(jié)合我們中國自己獨(dú)有的鮮明特色去創(chuàng)新出一條屬于我們自己的具有中國特色的服裝表演之路，我們要趕超，而不是跟隨。中國在短短的幾十余年里，在服裝表演方面已經(jīng)發(fā)展的很不錯了。最后，希望中國的服裝表演可以發(fā)展的越來越好！