中學(xué)山水畫(huà)課程的教育與研究

陸海霞

摘要：在中華五千多年的歷史長(zhǎng)河中，文化創(chuàng)作層出不窮，并隨歷史沉淀發(fā)展至今。國(guó)畫(huà)作為古典文化的藝術(shù)載體之一，一筆一畫(huà)都承載了東方民族各階段的歷史觀念和精神向往。而其中山水畫(huà)通過(guò)描摹中國(guó)的山水景觀，上至白鷺飛鳥(niǎo)，下至小溪流淌，無(wú)一不向世人展示了祖國(guó)的大好河山與各大書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)追求。通過(guò)對(duì)山水畫(huà)的欣賞對(duì)于中學(xué)生素質(zhì)提升大有裨益：首先，可以提升中學(xué)生的審美觀，探索東方藝術(shù)之美;其次，可以豐富中學(xué)生的情感，使其具有優(yōu)良的藝術(shù)賞析和畫(huà)作表達(dá)能力;最后，可以提升他們的文學(xué)素養(yǎng)，繪畫(huà)與習(xí)作相輔相成。本文通過(guò)闡述山水畫(huà)的內(nèi)涵，分析山水畫(huà)教學(xué)課程對(duì)于中學(xué)生的影響與現(xiàn)狀，就提高中學(xué)山水畫(huà)教學(xué)課程、提升我國(guó)國(guó)畫(huà)課程的教學(xué)水平給出一些建議，為促進(jìn)我國(guó)國(guó)畫(huà)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);國(guó)畫(huà)教育;中學(xué)美術(shù)

山水畫(huà)是我國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的主要分支之一，山水畫(huà)重點(diǎn)在于描繪山水輪廓，表達(dá)意境，以其獨(dú)特的藝術(shù)手法傳承至今。山水畫(huà)大多出自于文人墨客之手，但并非寥寥幾筆可以說(shuō)盡，而更像是雜糅進(jìn)個(gè)人情感、理想后對(duì)自然景觀的二度加工創(chuàng)作，使畫(huà)卷更多了一份人情與抱負(fù)。在教育部高度重視學(xué)生綜合素質(zhì)全方面發(fā)展的今天，讓中華民族的傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，把傳統(tǒng)文化融入日常課程與教材，潛移默化教育學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)理想信念，繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)教育工作者的任務(wù)。

一、山水畫(huà)的起源與內(nèi)涵

山水畫(huà)是民族智慧與靈感的綜合體，也反映著中國(guó)人民多彩的精神風(fēng)貌。紙墨筆硯下沉淀著中華上下五千年的文明根基，是國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和理論修養(yǎng)的本源。

山水畫(huà)起源于晉魏時(shí)期，形成于隋唐之際，繁榮于兩宋年間，直至元、明、清時(shí)代，已經(jīng)形成完整的派別體系[1]。在山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟，建立了自成一派的創(chuàng)作方式和審美標(biāo)準(zhǔn)。南朝畫(huà)論家宗炳先生道：“圣人含道映物，山水以形媚道。”[2]闡述了他對(duì)山水的理解與感悟。宗炳先生提出，山水畫(huà)以圣人之道為核心，以筆墨賦予實(shí)物形態(tài)，從而把畫(huà)作提升到圣人的高度。同時(shí)，山水畫(huà)中所蘊(yùn)含的“山水精神”與中國(guó)傳統(tǒng)文化“道家精神”是相輔相成的。宗炳所著的《畫(huà)山水序》奠定了國(guó)畫(huà)山水畫(huà)理論的基礎(chǔ)，以“道家思想”為山水畫(huà)的宗旨，影響著后世的山水畫(huà)研究者、繪畫(huà)者。

中學(xué)生在國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，掌握了筆與墨的構(gòu)局之后，就可以在老師的引導(dǎo)下賞析山水畫(huà)豐富的精神，從中品味出“澄懷味象，洗心養(yǎng)身”的圣人之道。山水畫(huà)要求欣賞者摒棄世俗雜念，遼闊心胸、陶冶情操，在包容開(kāi)闊的審美模式下，感悟和體會(huì)畫(huà)作所內(nèi)涵的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。

內(nèi)涵的另一面是山水畫(huà)所創(chuàng)造的意境。意境是一種十分抽象的概念，所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每位欣賞者帶著不同的自我情感去欣賞畫(huà)作就會(huì)得到不同的反饋與感悟，在不同的層次上產(chǎn)生情感上的共鳴，得以在思想上受到熏陶。

二、山水畫(huà)課程對(duì)于中學(xué)生的影響

山水畫(huà)作為國(guó)畫(huà)中一個(gè)核心且特殊的分支，有其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響力。在學(xué)習(xí)、欣賞、創(chuàng)作山水畫(huà)的過(guò)程中，主要能對(duì)中學(xué)生起到包容審美、豐富情感和提升文學(xué)素養(yǎng)這三方面的影響。

美術(shù)課程的教學(xué)與其他學(xué)科不同，這是一門(mén)“沒(méi)有標(biāo)答的學(xué)科”，沒(méi)有任何一個(gè)審美觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，每個(gè)人衡量標(biāo)準(zhǔn)都有專屬的尺度。在欣賞與評(píng)價(jià)一幅山水畫(huà)作品時(shí)，學(xué)生不會(huì)因?yàn)楹ε洛e(cuò)誤而拒絕表達(dá)。每個(gè)孩子都渴望得到認(rèn)可，每個(gè)孩子都擁有特殊的想象力，正是因?yàn)樯剿?huà)賞析沒(méi)有唯一的正確評(píng)價(jià)，同學(xué)們可以暢所欲言表達(dá)自己的見(jiàn)解，增加學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)創(chuàng)作的熱情和信心，同時(shí)包容不一樣的審美觀念，這有助于塑造中學(xué)生的完整人格和世界觀。

中學(xué)美術(shù)教育旨在從藝術(shù)作品賞析、藝術(shù)作品創(chuàng)造等方面培養(yǎng)中學(xué)生的觀察能力。無(wú)論是學(xué)習(xí)山水畫(huà)構(gòu)架、體會(huì)山水畫(huà)意境、表達(dá)山水畫(huà)思想，都是在了解山水畫(huà)技能的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美教育，修身養(yǎng)性，豐富中學(xué)生的情感，使其具有優(yōu)良的藝術(shù)賞析和畫(huà)作表達(dá)能力。山水畫(huà)教學(xué)課程對(duì)于提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)大有裨益。

國(guó)畫(huà)教學(xué)的目的之一是發(fā)揚(yáng)和繼承民族傳統(tǒng)文化，山水畫(huà)教學(xué)課程能夠在學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，提升中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在老師的引導(dǎo)下，把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂，使文化在新時(shí)代迸發(fā)出新的力量。中學(xué)是孩子們?nèi)^形成的重要階段，此時(shí)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生們的德智體美勞多方面發(fā)展，通過(guò)文體活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)品位和文學(xué)素養(yǎng)。

三、山水畫(huà)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

中學(xué)生山水畫(huà)教學(xué)課程是國(guó)畫(huà)教育體系中不可或缺的一環(huán)，是國(guó)畫(huà)教學(xué)中十分重要的內(nèi)容。但在較長(zhǎng)的一段時(shí)期，我國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)教育發(fā)展緩慢，甚至大多數(shù)中學(xué)并未涉及山水畫(huà)教學(xué)內(nèi)容。1960年，中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系首次展開(kāi)山水畫(huà)的教學(xué)[3]，之后國(guó)內(nèi)各大高校和中小學(xué)才開(kāi)始把山水畫(huà)教學(xué)納入美術(shù)教育體系當(dāng)中。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，山水畫(huà)教學(xué)體系已經(jīng)較為成熟，但依然在教學(xué)工作中存在著一些問(wèn)題。

1、傳統(tǒng)觀念落后

在目前的國(guó)畫(huà)教學(xué)中，大眾把國(guó)畫(huà)課程分類為可有可無(wú)的藝術(shù)類學(xué)科，忽略了國(guó)畫(huà)賞析的重要性，沒(méi)有把山水課程擺在正確的位置上。究其原由主要是在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，人們重理科而輕文科，對(duì)國(guó)畫(huà)賞析的認(rèn)識(shí)不全面，忽視深層次的國(guó)畫(huà)賞析研究，把賞析簡(jiǎn)單的等同于看看而已。

另外，在山水畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，部分學(xué)生認(rèn)為山水畫(huà)的繪制就是簡(jiǎn)單的運(yùn)用筆墨在紙絹上繪畫(huà)和寫(xiě)字，但這只是研習(xí)山水畫(huà)的基本要求。在本質(zhì)上，山水畫(huà)有悠久的歷史底蘊(yùn)和超脫時(shí)間與空間的藝術(shù)價(jià)值，山水畫(huà)的表現(xiàn)形式、主旨內(nèi)容等方面都展現(xiàn)著中華民族的深厚背景。學(xué)習(xí)山水畫(huà)不僅僅是對(duì)繪畫(huà)技巧的學(xué)習(xí)，更是將山水畫(huà)作為楔子，領(lǐng)略歷史精神，全方位學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2、基本認(rèn)識(shí)不足

山水畫(huà)理論奠基之作——《畫(huà)山水序》所提出的“圣人含道映物，賢者澄懷味象。”[4]“含道映物”核心是莊子的“道”學(xué)，即在描述自然萬(wàn)物時(shí)，內(nèi)含著自己的思想追求，屬于人文主義;而“澄懷味象”核心是審美品“味”，即從審美的角度看待世間萬(wàn)象，屬于自然主義。中國(guó)山水畫(huà)飽涵的精神與意境，需要同學(xué)們了解和掌握。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展下，中國(guó)山水畫(huà)累積了大量的歷史作品、理論研究和對(duì)于經(jīng)典作品的賞析，這些是山水畫(huà)學(xué)習(xí)的文學(xué)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)具備豐富的理論知識(shí)不僅能夠幫助中學(xué)生掌握山水繪畫(huà)技巧，還能極大地提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美品味。但是在實(shí)際的山水畫(huà)教學(xué)中，常有學(xué)生的主觀審美與實(shí)踐表達(dá)不統(tǒng)一。有同學(xué)偏理論而輕實(shí)踐，理論知識(shí)豐富但僅是紙上談兵，繪畫(huà)技巧不足;有同學(xué)重實(shí)踐而輕理論，繪畫(huà)技巧嫻熟，擅長(zhǎng)臨摹但是意境模糊，缺乏自己的創(chuàng)作思路。這一系列問(wèn)題歸根結(jié)底是對(duì)于山水畫(huà)的基本認(rèn)識(shí)不足，可細(xì)分為三種情況：理論與實(shí)踐不匹配，缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的累積，沒(méi)有真正理解山水畫(huà)的精髓。

3、缺乏其他藝術(shù)形式儲(chǔ)備

任何一門(mén)課程都不是獨(dú)立存在的，究其根源都有各自的領(lǐng)域背景。中學(xué)生在學(xué)習(xí)山水畫(huà)時(shí)，除了對(duì)山水畫(huà)本身的了解，還需要姊妹藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)。以書(shū)法為例，書(shū)畫(huà)要求對(duì)毛筆有一定的掌控力。而山水畫(huà)重點(diǎn)在也用筆，以內(nèi)力運(yùn)筆，以書(shū)入畫(huà)，而非采用西畫(huà)中素描的技巧去描繪山海。因此，研習(xí)山水畫(huà)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重對(duì)姊妹藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)。

4、教學(xué)模式陳舊

在新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育體制下，開(kāi)設(shè)山水畫(huà)教學(xué)課程的學(xué)校愈來(lái)愈多，課程的模式也隨科技的發(fā)展而更加多樣化，但其課程內(nèi)容卻總淺顯、無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。當(dāng)今中學(xué)的教學(xué)模式主要是以“老師”為中心，這種模式傳統(tǒng)且高效，但卻有著較多的詬病，不符合當(dāng)下的情況。在山水畫(huà)教學(xué)的課堂上，信息的傳遞是主要單向的——老師傳授知識(shí)，學(xué)生接收知識(shí)，教育信息的反饋與觀點(diǎn)的思辨沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)。

山水畫(huà)教學(xué)課程的教學(xué)方法和教學(xué)模式需要根據(jù)學(xué)生的年齡層次、藝術(shù)基礎(chǔ)、身心發(fā)展的層次，制定匹配的教學(xué)方案。在山水畫(huà)課堂上，老師應(yīng)該主要起到引導(dǎo)作用，指引同學(xué)們?cè)谏剿?huà)賞析過(guò)程中，加入各自的生活經(jīng)歷，積極思考、反復(fù)揣摩。在其他同學(xué)表達(dá)見(jiàn)解的過(guò)程中，耐心聽(tīng)取，細(xì)心思辨，以此提高學(xué)生的審美能力，使他們能夠更好地體會(huì)山水之美。

四、對(duì)于目前山水畫(huà)課程的創(chuàng)新與建議

山水畫(huà)教學(xué)課程意義深遠(yuǎn)，是傳承中國(guó)山水文化、傳播山水畫(huà)藝術(shù)的橋梁，有其重要的歷史責(zé)任和承前啟后的教育使命。中學(xué)山水畫(huà)教學(xué)要從學(xué)生的角度出發(fā)，除了傳授山水畫(huà)繪畫(huà)技能外，還要尊重傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，回歸山水畫(huà)本身的中國(guó)文化背景中。

1、樹(shù)立正確的山水畫(huà)教育觀念

教師應(yīng)當(dāng)把了解、欣賞、評(píng)價(jià)山水畫(huà)內(nèi)在的精神底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值作為授課的重點(diǎn)內(nèi)容。從山水畫(huà)出發(fā)卻不拘泥于表面，把山水畫(huà)作為與歷史交流的窗口，領(lǐng)略中華民族深厚的背景，傳承和發(fā)展山水畫(huà)的內(nèi)在意境和審美價(jià)值，樹(shù)立正確的教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中提高繪畫(huà)水平和文化修養(yǎng)。

2、重視山水畫(huà)的基本認(rèn)識(shí)教學(xué)

教師要把山水畫(huà)的基礎(chǔ)常識(shí)在賞析的過(guò)程中教授給學(xué)生。在沒(méi)有任何國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)的情況下，人們是無(wú)法找到任何角度去欣賞畫(huà)作的，特別是對(duì)于山水畫(huà)鮮少有接觸的中學(xué)生，把握山水畫(huà)的精髓是十分困難的。多讀歷史文獻(xiàn)，建立扎實(shí)的理論背景知識(shí)，有文學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)才有創(chuàng)作攀登的可能。

3、多些寫(xiě)生課代替臨摹課

傳統(tǒng)的山水畫(huà)教學(xué)以臨摹為主，但是對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純的臨摹是比較枯燥的，通過(guò)適當(dāng)加入寫(xiě)生練習(xí)，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論?！霸旎敝复笞匀唬靶脑础币鉃樽髡邇?nèi)心的感悟。“外師造化，中得心源”傳達(dá)的思想是藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法。在學(xué)習(xí)山石的時(shí)候，不防把石頭直接“搬”進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行山石的觀察、寫(xiě)生，讓學(xué)生直觀的看到石頭是怎樣演變成山水畫(huà)中的山石的。在學(xué)畫(huà)樹(shù)木的時(shí)候也可以帶學(xué)生走出教室，進(jìn)行校園樹(shù)木的寫(xiě)生，引導(dǎo)學(xué)生親身去感悟天地之靈氣，再進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作。這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)會(huì)更有濃厚的興趣和深刻的體會(huì)。

4、補(bǔ)充藝術(shù)形式儲(chǔ)備

所謂“書(shū)畫(huà)同源”，山水畫(huà)的筆法最早是由書(shū)法中的用筆演化而來(lái)的?，F(xiàn)代山水畫(huà)大師陸儼少曾說(shuō)過(guò)：“四分讀書(shū)，三分寫(xiě)字，三分畫(huà)畫(huà)?！盵5]可見(jiàn)書(shū)法基本功對(duì)于山水畫(huà)研習(xí)具有內(nèi)在的重要意義?？v觀歷代山水畫(huà)大家，無(wú)一不有著深厚的書(shū)法功底。因此，山水畫(huà)的學(xué)習(xí)是離不開(kāi)筆墨的，教師在教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)有著和方面的練習(xí)和夯實(shí)。在學(xué)習(xí)中感受線條的構(gòu)建與搭配，體會(huì)墨色焦、重、濃、淡、清的多重性?？梢园腰S賓虹先生的“五筆七墨”[6]融入教學(xué)方案中，引領(lǐng)學(xué)生感悟墨法，對(duì)用筆有更加豐富的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中對(duì)山水畫(huà)的規(guī)律有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

此外，文學(xué)素養(yǎng)、其他藝術(shù)形式的積累也可以融入山水畫(huà)教學(xué)課程中。山水畫(huà)課程不能僅僅局限于山水，擁有廣闊的藝術(shù)視野和扎實(shí)的文化修養(yǎng)對(duì)于理解山水畫(huà)、創(chuàng)作山水畫(huà)都有至關(guān)重要的影響。

5、改善教學(xué)模式

在課堂授課過(guò)程中，教師可通過(guò)構(gòu)建豐富的教學(xué)情境，體現(xiàn)山水畫(huà)的意境美。單純地講解山水畫(huà)的理論知識(shí)對(duì)于正處于青春期的中學(xué)生們是十分枯燥乏味的。因此，為了產(chǎn)生更好的授課效果，教師在講解山水畫(huà)時(shí)可以補(bǔ)充線條、色彩等多元化的形式，以意境美抓住學(xué)生的眼球，提高注意力。通常作為欣賞者，對(duì)畫(huà)作的第一印象就是視覺(jué)上的感官?zèng)_擊，由此再引發(fā)一系列的認(rèn)知與內(nèi)涵剖析，感受到更深層次的意境美，融入個(gè)人自身經(jīng)歷并從中獲得共鳴。這個(gè)過(guò)程要求教師對(duì)于情境構(gòu)造和教學(xué)情況有著充足的把握，能夠根據(jù)環(huán)境適時(shí)構(gòu)建多種多樣的教學(xué)情境，從創(chuàng)意上引發(fā)中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中享受山水畫(huà)帶來(lái)的樂(lè)趣與豐富的體驗(yàn)，潛移默化地提高觀察能力和審美能力。

在課后作品展覽上，學(xué)校可為學(xué)生提供多個(gè)展示山水畫(huà)作品的平臺(tái)。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，接受欣賞、得到認(rèn)可甚至傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)都對(duì)他們的創(chuàng)作過(guò)程有著極大的鼓勵(lì)與幫助。例如，課室設(shè)優(yōu)秀作業(yè)展區(qū)，同學(xué)之間可以相互學(xué)習(xí)、相互進(jìn)步;學(xué)校舉辦學(xué)生優(yōu)秀作品展覽，不僅可以讓學(xué)生們的山水畫(huà)作品得到宣傳鼓勵(lì)，也可以通過(guò)優(yōu)秀作品體現(xiàn)學(xué)校積極的學(xué)風(fēng)氛圍和高水準(zhǔn)的教學(xué)質(zhì)量。

著眼于中學(xué)教育課程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，山水畫(huà)教學(xué)課程具有深遠(yuǎn)的意義，山水畫(huà)賞析可以成為連接當(dāng)代青少年和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。通過(guò)科學(xué)、創(chuàng)新、高效的教學(xué)模式，使中學(xué)生們更好的感受到山水畫(huà)作品思想內(nèi)涵和意境之美，國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)與賞析中提升青少年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。山水畫(huà)教學(xué)課程不僅僅能夠養(yǎng)成優(yōu)良的觀察能力和審美能力，更可以提升青少年對(duì)中國(guó)文化的向心力。

五、結(jié)語(yǔ)

“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！盵7]陶行知老先生的話對(duì)于每一位教學(xué)工作者來(lái)說(shuō)都是指路明燈。除了在專業(yè)上給予中學(xué)生繪畫(huà)技能的教導(dǎo)，老師還要注重對(duì)學(xué)術(shù)的品行、人格培育。藝術(shù)之路要走得穩(wěn)、走得好，端正的人格精神和優(yōu)秀心理素質(zhì)是必要條件。

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，人們往往擁有富足的物質(zhì)生活卻經(jīng)受著貧瘠的精神世界。要使文化培養(yǎng)跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，山水畫(huà)教學(xué)課程非常有意義且任重而道遠(yuǎn)。山水畫(huà)不僅有悠久的歷史底蘊(yùn)，還有超脫時(shí)間與空間的藝術(shù)價(jià)值，是不可多得的珍貴資源。山水畫(huà)的外表、主旨、內(nèi)容等多方面都體現(xiàn)著中國(guó)特色。包含著中國(guó)精神。

中學(xué)山水畫(huà)教學(xué)課程作為聯(lián)結(jié)學(xué)生和中國(guó)文化和民族精神的紐帶，研習(xí)山水畫(huà)能夠從精神上引領(lǐng)學(xué)生繪畫(huà)興趣、了解傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧，更能陶冶情操、建立豐富的精神世界。雖然山水畫(huà)教學(xué)課程的教學(xué)方式與教育觀念在當(dāng)下有些過(guò)時(shí)，存在著許多有待解決問(wèn)題，如授課效果偏差、普及度低下、重視程度較弱等，但通過(guò)社會(huì)多方的支持與努力，山水畫(huà)教學(xué)課程會(huì)不斷優(yōu)化完善，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的載體，使文化得到欣賞、傳承和發(fā)展。

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