公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)機理及對策建議

摘? 要：公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興之間存在天然契合的鏈接點。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)有助于搭建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的橋梁紐帶，激發(fā)鄉(xiāng)村人才振興的內(nèi)生動力，豐富鄉(xiāng)村文化振興的特色內(nèi)涵，改善鄉(xiāng)村生態(tài)振興的環(huán)境基礎(chǔ)，夯實鄉(xiāng)村組織振興的思想根基。要著力暢通公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機制，充分挖掘公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的不同模式，積極完善公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的政策體系，為新時代公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興保駕護航。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);鄉(xiāng)村振興;實現(xiàn)機理

基金項目：本文系安徽高校人文社會科學(xué)研究重點項目“公共藝術(shù)賦能安徽鄉(xiāng)村振興的機理、模式與對策研究”（SK2020A0166）研究成果。

黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以后，2018年中央一號文件專門以《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》為題，全面部署了實施鄉(xiāng)村振興的總體要求和主要任務(wù)，提出了加強農(nóng)村公共文化建設(shè)、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等繁榮興盛農(nóng)村文化的重點任務(wù)。隨后，2019、2020和2021三年的中央一號文件，繼續(xù)聚焦鄉(xiāng)村振興，并進一步就加強農(nóng)村精神文明建設(shè)、改善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)、推進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)等提出指導(dǎo)性意見。在此背景下，本文重點討論公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的機理，并提出相關(guān)建議。

一、文化藝術(shù)與鄉(xiāng)村的天然鏈接邏輯

文化藝術(shù)與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，是一個歷久彌新的話題。但文化藝術(shù)從來沒有像今天這樣被理論界與實踐者在鄉(xiāng)村振興中予以高度重視。實際上，探尋我國文化藝術(shù)的起源可知，鄉(xiāng)村是我國文化藝術(shù)的根脈所在。

不同學(xué)科的專家學(xué)者對我國悠久燦爛的五千年文明有著見仁見智的解釋，但從中華文明賴以生存和演進的載體來看，以鄉(xiāng)村而不是城市為載體的農(nóng)耕經(jīng)濟的生產(chǎn)方式無疑是文化的根本，承載著中華五千年文明的不斷演化和發(fā)展[1]。幾千年的封建社會經(jīng)歷了多次的朝代更迭，作為皇權(quán)中心的城市更是數(shù)易其地，很多城市也因此而遭受毀滅性的破壞。然而，中華文明依舊源遠流長。這是因為鄉(xiāng)村的存在，農(nóng)耕經(jīng)濟的延續(xù)，始終保留了文化文明的種子，埋下了文化傳承的基因。因此，中華文明的本質(zhì)是鄉(xiāng)村社會主導(dǎo)的文明。

從中國共產(chǎn)黨成立百年來的鄉(xiāng)村治理歷程來看，無論是新民主主義革命時期（1921年到新中國成立前）的鄉(xiāng)村改造，還是社會主義革命和建設(shè)時期（1949年到改革開放前）的鄉(xiāng)村建設(shè)，抑或是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期（1978年到十九大前）鄉(xiāng)村改革和新農(nóng)村建設(shè)，都凝聚了共產(chǎn)黨人以鄉(xiāng)村為載體對中華文明的實踐探索和發(fā)展[2]。從另一個維度觀察，無論是基于自然地理風(fēng)貌而形成的詩意鄉(xiāng)村（丘陵地帶）、桃源鄉(xiāng)村（山地）、田園鄉(xiāng)村（平原）、天堂鄉(xiāng)村（高原），還是基于歷史文化而產(chǎn)生的神話鄉(xiāng)村、遠古鄉(xiāng)村、歷史名人鄉(xiāng)村，抑或是基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而出現(xiàn)的茶葉之鄉(xiāng)、陶瓷之鄉(xiāng)、刺繡之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、耕讀之鄉(xiāng)，都是中華農(nóng)耕文化綿延不息的見證。即便是當(dāng)今我國超過60%的城鎮(zhèn)化，也是在與鄉(xiāng)村文明演化的時空交替中逐漸完成的。

對比來看，以古希臘和古羅馬為代表的西方文明的基礎(chǔ)則是以城市為載體的工商業(yè)經(jīng)濟。因此，城市而不是鄉(xiāng)村才是西方文明的根基。西方文明的興衰與城市的發(fā)展密切相關(guān)。西羅馬帝國滅亡到文藝復(fù)興之前，是所謂的歐洲黑暗的中世紀(jì)。這一時期，恰好對應(yīng)了西方農(nóng)耕經(jīng)濟與鄉(xiāng)村發(fā)展的進程。由地中海城市繁榮而帶來的文藝復(fù)興，才是近代西方文明復(fù)興的開端。

由上可知，鄉(xiāng)村才是中華五千年文明和文化世代傳承、永續(xù)發(fā)展的主要載體。我國的文化藝術(shù)起源于鄉(xiāng)村，發(fā)展于鄉(xiāng)村，傳承于鄉(xiāng)村，也必然繁榮于鄉(xiāng)村。中華五千年形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是在古老的農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)村文明的洗禮下，才不斷煥發(fā)出勃勃生機[3]。因此，文化藝術(shù)與攜帶著中華文明基因的鄉(xiāng)村之間存在天然的鏈接邏輯，公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興之間存在天然契合的鏈接點。高度重視公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的作用，不僅是新時代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要，也是新形勢下發(fā)展和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本訴求。

二、公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)機理

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土文化是中華民族賴以生存的根基。鄉(xiāng)村振興為鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的繁榮提供了巨大的發(fā)展空間。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)的出發(fā)點和落腳點都是鄉(xiāng)村，歸根結(jié)底就是要推動鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)農(nóng)民生活富裕，鋪墊起鄉(xiāng)村通往現(xiàn)代與未來之間的道路。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)作為一種在地性的文化生活，具有創(chuàng)作主體多元化、藝術(shù)作品開放化、文化成果共享化等本質(zhì)屬性，有助于搭建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的橋梁紐帶，激發(fā)鄉(xiāng)村人才振興的內(nèi)生動力，豐富鄉(xiāng)村文化振興的特色內(nèi)涵，改善鄉(xiāng)村生態(tài)振興的環(huán)境基礎(chǔ)，夯實鄉(xiāng)村組織振興的思想根基。

（一）搭建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的橋梁紐帶

產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)農(nóng)民生活富裕最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的根本保障。但鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興并非僅僅局限于農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是要實現(xiàn)鄉(xiāng)村第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。因此，公共藝術(shù)對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的作用，不能僅關(guān)注農(nóng)業(yè)，還要關(guān)注適宜于鄉(xiāng)村發(fā)展的手工業(yè)、輕工業(yè)，以及與鄉(xiāng)村資源稟賦相匹配的旅游業(yè)，并通過公共藝術(shù)的力量提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的價值，增強鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與城市產(chǎn)業(yè)的鏈接渠道，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融入城鄉(xiāng)經(jīng)濟乃至國際經(jīng)濟大循環(huán)的新發(fā)展格局中。

隨著現(xiàn)代化技術(shù)手段的發(fā)展，公共藝術(shù)的創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)材料，藝術(shù)形式也更加豐富多彩。作為一種具有激活性、在地性和生長性的藝術(shù)形式，當(dāng)代公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合，不只是通過與產(chǎn)業(yè)形成良性循環(huán)促進鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品、輕工業(yè)產(chǎn)品走向市場，更要通過公共藝術(shù)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施的美化、優(yōu)化與升級。特別是將鄉(xiāng)村的地域文化元素融入公共藝術(shù)，構(gòu)建出具有文化、商業(yè)、科普等屬性的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的硬件基礎(chǔ)。此外，公共藝術(shù)作為一種基于文化的藝術(shù)形式，其本身也是一種產(chǎn)業(yè)，具有輸血+造血的雙重功能，能夠搭建公共藝術(shù)+旅游、公共藝術(shù)+產(chǎn)品、公共藝術(shù)+科技等載體，形成鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。因此，鄉(xiāng)村是平臺，產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵，公共藝術(shù)是橋梁和紐帶。

（二）激發(fā)鄉(xiāng)村人才振興的內(nèi)生動力

鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人[4]。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，人才是第一資源。對于鄉(xiāng)村振興來說，人才振興解決的“誰來振興”的問題。作為一項系統(tǒng)性工程，要尋找鄉(xiāng)村振興中的多元主體并發(fā)揮多主體協(xié)同的作用。任何一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，都離不開各類主體的參與和創(chuàng)造。發(fā)揮公共藝術(shù)對人才主觀能動性的激發(fā)作用，實際上就是通過公共藝術(shù)推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的解構(gòu)與重構(gòu)。其中，鄉(xiāng)土藝術(shù)人才作為一個重要的主體，是公共藝術(shù)首先應(yīng)該關(guān)注的群體。

與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作不同的是，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計不僅需要藝術(shù)家具有扎實的專業(yè)技術(shù)，更需要當(dāng)?shù)卮迕瘛⒒鶎诱芾碚咭约案黝愂袌鲋黧w的積極參與和合作，吸引包括老藝人、老工匠等民間藝術(shù)人才在內(nèi)的各類人才參與公共藝術(shù)設(shè)計，實現(xiàn)公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興的良性互動。鄉(xiāng)土藝術(shù)人才參與創(chuàng)造鄉(xiāng)村公共藝術(shù)，會引發(fā)鄉(xiāng)土社會的倫理秩序與情感、價值認同的重構(gòu)，使參與主體在熟悉的場景中獲得價值與樂趣，進而調(diào)動其振興鄉(xiāng)村的積極性、主動性和創(chuàng)造性。由于鄉(xiāng)村公共藝術(shù)在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土性、地方性，是一個多主體交融互動的過程，在參與公共藝術(shù)的過程中，不同主體在此場域中表達出各自的訴求，并在意識形態(tài)和制度規(guī)則等外部因素的制約下，找到最大公約數(shù)，形成鄉(xiāng)村振興的源動力、驅(qū)動力和主體力。

（三）豐富鄉(xiāng)村文化振興的特色內(nèi)涵

文化包含文化生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)造、精神信念和價值追求等諸多內(nèi)容，能夠以潤物細無聲的力量改變村民的精神風(fēng)貌。鄉(xiāng)村文化振興的切入點分為文化重塑空間和以空間建構(gòu)文化兩大主題。藝術(shù)是文化的組成部分，公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化振興之間存在著天然的內(nèi)在邏輯。公共藝術(shù)是鄉(xiāng)村文化外延的現(xiàn)代化表達。公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化振興，即通過“公共藝術(shù)+”等方式發(fā)掘利用鄉(xiāng)土文化資源，拓展公共藝術(shù)的邊界，激活鄉(xiāng)村文化的藝術(shù)魅力，推動鄉(xiāng)土文化的自我發(fā)展，對豐富農(nóng)民精神文化生活和推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展均具有重要意義。

隨著公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村結(jié)合的越來越緊密，藝術(shù)化已經(jīng)成為鄉(xiāng)村發(fā)展的一個重要方向。早期具有鄉(xiāng)土風(fēng)格的農(nóng)村題材的公共藝術(shù)不僅寫實，而且寫意。近年來鄉(xiāng)土公共藝術(shù)重點關(guān)注鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌和人文情懷，提升了鄉(xiāng)村文化自信。公共藝術(shù)將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化元素融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，不僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)村景觀的文化內(nèi)涵，提高了藝術(shù)品位，同時也能夠滿足村民的精神文化需求，深化了公共藝術(shù)的社會意義。與此同時，在參與公共藝術(shù)的過程中，也能夠促使村民重新認識本地的人文地理、歷史文化和藝術(shù)美學(xué)，逐漸認識和理解文化符號，在潛移默化中提升農(nóng)民的文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強對本鄉(xiāng)文化的認同感，促進其自覺參與鄉(xiāng)村的文化藝術(shù)建設(shè)，引導(dǎo)更多的本土本鄉(xiāng)人才扎根鄉(xiāng)土，有利于鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的傳承。

（四）改善鄉(xiāng)村生態(tài)振興的環(huán)境基礎(chǔ)

城鎮(zhèn)化的加速推進，對城鄉(xiāng)尤其是鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境帶來了許多破壞性的影響。鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的惡化，不僅影響著農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境，也給鄉(xiāng)村振興帶來了巨大障礙。習(xí)近平總書記的“兩山理論”已成為我國經(jīng)濟社會綠色發(fā)展的總遵循。然而，當(dāng)下以宣傳說教為主的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理方式并沒有激發(fā)農(nóng)民對環(huán)境治理的參與熱情。根本原因在于鄉(xiāng)村生態(tài)振興措施忽視了激發(fā)農(nóng)民的生態(tài)環(huán)保意識。公共藝術(shù)可以借助鄉(xiāng)村公共空間中藝術(shù)作品的展現(xiàn)，重塑人與自然的和諧關(guān)系，重構(gòu)人們的生態(tài)價值理念。

鄉(xiāng)村擁有豐富的自然環(huán)境載體和傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源。優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，古色古香的古村落、古建筑，底蘊深厚的民俗、民間藝術(shù)，都是公共藝術(shù)大有作為的空間存在。但是，公共藝術(shù)對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的改造，不能局限于具有公共活動性質(zhì)的廣場、村頭、庭院等鄉(xiāng)村空間和鄉(xiāng)村的物質(zhì)層面，還要全面開展關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的教育實踐。因此，生態(tài)視閾下的公共藝術(shù)，應(yīng)該具有公共性、生態(tài)性、藝術(shù)性和教育性等多維統(tǒng)一角度。在鄉(xiāng)村振興中，生態(tài)環(huán)境維度的公共藝術(shù)是一種生態(tài)美學(xué)的呈現(xiàn)，可以立足鄉(xiāng)村自然環(huán)境鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的創(chuàng)作，充分結(jié)合鄉(xiāng)村特有的物質(zhì)材料，通過自我獨特的藝術(shù)語言展示出物態(tài)化和生態(tài)化的藝術(shù)形象，實現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境形態(tài)和生態(tài)文明空間的交融，引導(dǎo)村民將生態(tài)環(huán)保理念、生態(tài)文明理念內(nèi)化于心、外化于行。

（五）夯實鄉(xiāng)村組織振興的思想根基

基于開放和包容的鄉(xiāng)村文化價值體系，公共藝術(shù)體現(xiàn)了一種開放、共享和交流的社會精神。公共藝術(shù)強調(diào)的藝術(shù)共享，與藝術(shù)的民主性、參與的大眾化和組織的領(lǐng)導(dǎo)力密不可分。因為公共藝術(shù)不僅僅是鄉(xiāng)村公共場所中的藝術(shù)，也是關(guān)于鄉(xiāng)村公共治理問題的藝術(shù)，強烈需要農(nóng)民意識的覺醒和組織權(quán)力的參與。公共藝術(shù)中的村民參與，不僅僅是享用藝術(shù)資源或欣賞藝術(shù)，更是直接參與藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作。公共藝術(shù)進入鄉(xiāng)村社會，其基本問題是保障農(nóng)民權(quán)益，亟需鄉(xiāng)村組織協(xié)調(diào)多元異質(zhì)主體形成合力，處理好公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村的適應(yīng)性問題。

公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，就是建立了鄉(xiāng)村公眾通過當(dāng)代藝術(shù)表達思想觀點的途徑。在這一過程中，多元化的思想表達與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的組織領(lǐng)導(dǎo)之間可能會產(chǎn)生沖突。這無疑對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村組織的領(lǐng)導(dǎo)力提出了巨大挑戰(zhàn)，考驗著鄉(xiāng)村組織對鄉(xiāng)村治理的智慧，給鄉(xiāng)村組織振興提出了新要求。但這也為鄉(xiāng)村組織建設(shè)提供了通過藝術(shù)熏陶加強村民思想教育和精神文明建設(shè)的契機。因此，鄉(xiāng)村黨組織要在引導(dǎo)鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)的過程中加深對鄉(xiāng)村治理環(huán)境變化的感知，并根據(jù)鄉(xiāng)村文化和村民思想變遷狀況，不斷引導(dǎo)村民加強思想建設(shè)，提高思想覺悟，進一步夯實組織振興的思想根基。

三、公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的對策建議

（一）暢通公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機制

一是多主體參與的動員和利益共享機制。公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興涉及多個主體共同參與，必須及時有效地調(diào)動多元主體的參與熱情，推進鄉(xiāng)村公共藝術(shù)共同體建設(shè)，從而形成一種社群共同參與的良好氛圍。在此過程中，要把鄉(xiāng)村振興放在社會共生的視域下，注意保護和尊重多元主體的利益訴求，構(gòu)建利益共享機制。二是城鄉(xiāng)藝術(shù)人才回歸機制。新農(nóng)人、新鄉(xiāng)賢等“城歸”群體是鄉(xiāng)村藝術(shù)人才引進的重點[5]。以“鄉(xiāng)情”為紐帶，積極引導(dǎo)本鄉(xiāng)藝術(shù)人才回鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村振興中大展拳腳。做好人才回歸的服務(wù)保障工作，為回鄉(xiāng)人才的合理流動創(chuàng)造有利條件。三是公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的長效機制。加強鄉(xiāng)村公共藝術(shù)品牌建設(shè)，積極打造鄉(xiāng)村公共藝術(shù)綜合體，不斷提升人才、經(jīng)費和鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的制度效能，形成公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的文化協(xié)同效應(yīng)。

（二）挖掘公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的不同模式

初步研究發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的模式主要有如下四種：一是藝術(shù)家自發(fā)模式，是以藝術(shù)家個體為主導(dǎo)，在鄉(xiāng)村自發(fā)進行的在地性公共藝術(shù)活動;二是本土藝術(shù)能人引領(lǐng)模式，由本土的藝術(shù)鄉(xiāng)賢、藝術(shù)新農(nóng)人圍繞某項傳統(tǒng)手工技藝或民間工藝，挖掘傳承本土文化藝術(shù);三是大型藝術(shù)節(jié)模式，由地方政府資助，邀請策展人與藝術(shù)家到當(dāng)?shù)夭邉澊笮退囆g(shù)節(jié)慶活動;四是藝術(shù)院校實踐模式，源于藝術(shù)類高校與地方政府在鄉(xiāng)村開展的教學(xué)科研和人才培養(yǎng)實踐項目。公共藝術(shù)強調(diào)與其鄉(xiāng)村公共空間的有機融合，考慮到各地鄉(xiāng)村的實際情況不同，公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的模式也不可能完全相同。不同的鄉(xiāng)村要因地制宜地選擇與本村實際相結(jié)合的公共藝術(shù)模式。

（三）完善公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的政策體系

公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，無論是理論層面還是實踐維度，都得到了高度重視。但一些鄉(xiāng)村公共藝術(shù)片面化、割裂式的開發(fā)苗頭也逐漸顯現(xiàn)。這對于鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展都是一種傷害，迫切需要構(gòu)建穩(wěn)定的集成化的公共藝術(shù)政策支持體系。建立健全“政府主導(dǎo)、藝術(shù)介入、社會協(xié)作、村民受益”的鄉(xiāng)村公共藝術(shù)發(fā)展思路，構(gòu)建植根各地鄉(xiāng)村語境的公共藝術(shù)生態(tài)體系。合理設(shè)置公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的政策框架目標(biāo)，重點實現(xiàn)重建鄉(xiāng)村知識階層、培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才、加強鄉(xiāng)村公共文化載體建設(shè)、活躍鄉(xiāng)村文化市場、提高鄉(xiāng)村文化消費水平、實施文化助農(nóng)等方面的目標(biāo)。在鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的不同發(fā)展階段，更加需要靈活運用財稅、人才、金融、教育、產(chǎn)業(yè)等多種類型的政策工具，以滿足新時代公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的政策訴求。

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作者簡介：魯三妹，碩士，安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師。研究方向：公共藝術(shù)理論與創(chuàng)作。