洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀研究

摘? 要：博物館作為地區(qū)文化和城市底蘊的集中體現(xiàn)，承擔(dān)著展示與傳承文化的重任。由于大眾的文化需求與經(jīng)濟發(fā)展的推動，博物館文創(chuàng)正以全新姿態(tài)展現(xiàn)在眾人面前。博物館文創(chuàng)商店作為博物館“最后一個展廳”，吸引著越來越多的觀眾和游客在此駐足。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)里的重要一環(huán)，它們不僅承載和延續(xù)著博物館的精神文化內(nèi)涵，也使得人們的日常生活變得更加藝術(shù)化和場景化。洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品主要有瓷器擺件類、書畫裝飾類、文具玩具類和女性飾品類。洛陽博物館文創(chuàng)開發(fā)運營存在設(shè)計新意不足、選購體驗不佳、IP辨識度不高、銷售推廣乏力等問題，針對這些不足和問題，洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)該深耕文化內(nèi)涵、創(chuàng)新文創(chuàng)類型、聯(lián)動多媒平臺，對接互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、重視特展文創(chuàng)開發(fā)。

關(guān)鍵詞：洛陽博物館文創(chuàng);文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);洛陽博物館

一、洛陽博物館文創(chuàng)開發(fā)現(xiàn)狀

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

洛陽博物館是首批國家一級博物館，也是洛陽市唯一一座綜合性歷史博物館。館藏文物四十多萬余件，常設(shè)展品約一萬五千件，其中乳釘紋銅爵、方格紋銅鼎、鑲嵌綠松石銅牌飾、白玉杯、唐三彩黑釉馬、東漢石辟邪、金絲楠木塔等展品，無一不表達著洛陽地區(qū)豐厚的歷史文化底蘊。

雖然洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)相較于一些博物館起步較晚，但也不甘落后。2014年洛陽博物館選送的“中國香道”系列產(chǎn)品，在第二屆“中國創(chuàng)意”產(chǎn)品大賽中獲得“絲路文創(chuàng)”大獎。2015年我國博物館行業(yè)的首部全國性法規(guī)文件《博物館條例》正式施行，洛陽博物館也隨之更加重視文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)。依托豐富的館藏資源，通過3D打印、三維數(shù)字掃描等技術(shù)，在保護好文物的前提下，開發(fā)了各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，多渠道地拓展和延伸博物館的文化影響力。

在博物館文創(chuàng)開發(fā)過程中不乏優(yōu)秀的文創(chuàng)系列產(chǎn)品的出現(xiàn)。如根據(jù)博物館的鎮(zhèn)館之寶、國家一級文物東漢石辟邪開發(fā)的系列文創(chuàng)產(chǎn)品——“辟邪”。辟邪是我國古代民間傳說中的一種神獸，也叫貔貅，有鎮(zhèn)宅辟邪、招財納福的作用。洛陽博物館文創(chuàng)將辟邪形象進行卡通化設(shè)計，保留了辟邪威嚴正義、守護平安的傳統(tǒng)文化寓意，又增加了辟邪可愛、呆萌、貼近生活的現(xiàn)代價值，包括辟邪牛角梳、辟邪u盤、辟邪紅包、辟邪抱枕、辟邪神獸杯等，兼具設(shè)計性與實用性[1]。除此之外，洛陽博物館的文創(chuàng)開發(fā)也參考了其他博物館的開發(fā)模式，各類產(chǎn)品都有一定程度上的開發(fā)嘗試。

從整體設(shè)計上來說，洛陽博物館開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為以下四類：

1.瓷器擺件類

在洛陽博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品中，瓷器擺件類文創(chuàng)可以說是琳瑯滿目，如采用牡丹花元素設(shè)計的牡丹瓷、根據(jù)唐三彩技術(shù)復(fù)原的三彩瓷器等。

2.書畫裝飾類

而家具裝飾類文創(chuàng)產(chǎn)品多是以書畫類、仿制館藏品類、三彩產(chǎn)品和出版物類產(chǎn)品為主。通過數(shù)字技術(shù)進行掃描創(chuàng)造出更多的圖像，回歸書畫等產(chǎn)品原本的欣賞特征，使藏品更好地融入人們的日常生活。

3.文具、玩具類

文具類以隋唐洛陽城系列、武皇系列、饕餮紋系列、綠松石銅牌系列為主，產(chǎn)品類別主要有書簽、筆記本、紙膠帶、文件袋等。玩具類主要有隋唐城洛陽建筑模型、城市印象拼圖、冰箱貼、明信片、撲克牌等。

4.女性飾品類

除以上三種之外，洛陽博物館還針對女性受眾設(shè)計了一些飾品，例如綠松石系列的包包、城市印象系列以及牡丹造型的絲巾、白玉杯首飾套裝、綠松石首飾套裝、龍牌項鏈胸針等。

洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)構(gòu)架完整，涵蓋瓷器擺件、書畫裝飾、文具及玩具和女性飾品四個大類。在某些產(chǎn)品設(shè)計上較好地與館藏文物進行融合，從而取得了不錯的反響。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品運營現(xiàn)狀

博物館文創(chuàng)不應(yīng)該拘泥于展廳里的運營售賣，而應(yīng)該成為IP走出去。在對文創(chuàng)產(chǎn)品的運營與銷售中，洛陽博物館在官方網(wǎng)站設(shè)計了洛博文創(chuàng)這一專欄并進行了細分文物產(chǎn)品與三維掃描這兩個大類。建立洛陽禮物微信公眾號進行微信線上商城與文創(chuàng)產(chǎn)品推薦圖文，在淘寶平臺上開設(shè)了4家網(wǎng)店進行文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳與售賣。還與《登場了！洛陽》及洛陽其他博物館聯(lián)名發(fā)行考古盲盒，吸引受眾消費。洛陽博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品運營策略上是超前的，既參與當(dāng)下的電商售賣還聯(lián)合節(jié)目進行推廣。但由于洛陽博物館起步較晚等原因，在文創(chuàng)的開發(fā)與運營中仍存在大量的問題。

二、洛陽博物館文創(chuàng)開發(fā)運營中的不足

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計新意不足

雖然說洛陽博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)有完整的構(gòu)架，但在產(chǎn)品設(shè)計上仍缺乏新意，出現(xiàn)館藏文化與產(chǎn)品融合度不高、元素使用過于牽強等問題，如牡丹瓷的設(shè)計雖然帶有濃厚的洛陽氣息，但與博物館文物特征的契合度不夠，缺乏館藏文化的內(nèi)涵。加之高昂的價格，讓有一定審美品位和文化內(nèi)涵的受眾群體望而卻步。而書畫裝飾類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)并沒有對某些文物形象或是技術(shù)進行創(chuàng)新，不能很好地體現(xiàn)出深層次的館藏文化。例如使用了3D打印技術(shù)的三彩馬，產(chǎn)品造型豐滿圓潤，但實際上是圖像的平面化轉(zhuǎn)移，是一件1：1仿制的文物精品，不具創(chuàng)新意味。況且此類產(chǎn)品都具有易碎、較大，不方便攜帶，實用價值低的特點，很難勾起觀眾的購買欲。還有文具、玩具類產(chǎn)品僅僅在書、筆上印制紋飾圖案或制作文物圖形的便利貼。這些文創(chuàng)產(chǎn)品更像是一種“貼牌”，并未發(fā)掘文物背后潛藏的內(nèi)涵，只是將文物的圖案印在產(chǎn)品上、或是復(fù)制文物，就將其賣與受眾。文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏不可替代性及重要的精神內(nèi)涵。

（二）選購體驗不佳

博物館文創(chuàng)商店被譽為是“最后一個展廳”，其陳列與裝潢顯得尤為重要，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)涵蓋各式種類、材質(zhì)，并擺在各自的專區(qū)里，游客按照自己的消費目的直奔主題。對于文創(chuàng)商店的設(shè)計及文創(chuàng)產(chǎn)品的擺放，也是受眾進行購買行為的重要影響因素。

反觀洛陽博物館文創(chuàng)商店整體設(shè)計顯得十分“局促不安”。全館的文創(chuàng)商店只有四處，也難以做到“小而精”。整個展示平平淡淡，不設(shè)專區(qū)，沒有主題。商店的主推產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品、季節(jié)限定產(chǎn)品等很難引人注目，游客進店難以直奔目標(biāo)區(qū)域。產(chǎn)品陳列雜亂，目的性和主題性不強，還停留在“貨架思維”模式，文創(chuàng)產(chǎn)品背后的故事不予體現(xiàn)，無法勾起游客強烈的購買欲。不僅如此，在其中一個文創(chuàng)商店“一座移動的博物館”里，還陳列成都金沙遺址博物館、陜西歷史博物館等其他博物館的周邊文創(chuàng)商品。文創(chuàng)商店主題意識淡化，讓前來本館消費的游客感到莫名其妙。

（三）IP辨識度不高

“IP”是近幾年文化產(chǎn)業(yè)里炙手可熱的詞語，從游戲、文學(xué)、影視、動漫再到如今的文創(chuàng)產(chǎn)品，都有IP理念的滲透[2]。文創(chuàng)IP的率先“走紅”源于海峽對岸的一卷膠帶：2013年，臺北故宮博物院推出的“朕知道了”膠帶，引發(fā)了臺灣和大陸游客的搶買。這使得康熙皇帝成為近年來兩岸第一大熱文創(chuàng)IP;此后，國內(nèi)各大博物館開始了一場“超級IP發(fā)現(xiàn)之旅”，大眾也借此再次感受博物館的深厚底蘊和文創(chuàng)產(chǎn)品給生活帶來的創(chuàng)意體驗。

洛陽博物館目前雖然已經(jīng)有以東漢石辟邪為形象的“辟邪”系列、獸面紋方鼎上饕餮紋為形象的“饕餮”系列、武則天為形象的“武曌”系列等，但是其IP的表現(xiàn)力和辨識度不高，還缺少一個符合博物館主題和鮮明特色的文創(chuàng)IP形象。

而乳釘紋銅爵、金絲楠木塔作為洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶，在文創(chuàng)商店里卻找不到與之對應(yīng)的相關(guān)文創(chuàng)IP。白玉杯、唐三彩黑釉馬、東漢石辟邪這三件鎮(zhèn)館之寶雖然有相關(guān)設(shè)計，但頂級的館藏精品資源卻沒有得到全方位的提煉和開發(fā)，向IP轉(zhuǎn)型的意識不夠。

館藏文創(chuàng)IP尚未開發(fā)完整卻又隨處可見“牡丹”系列產(chǎn)品：牡丹瓷、牡丹首飾盒、牡丹花茶等?！澳档ぁ彪m為洛陽市市花，但牡丹與洛陽博物館及館藏文物并沒有較大的關(guān)聯(lián)。

（四）銷售推廣乏力

2016年，故宮文創(chuàng)正式入駐國內(nèi)第一大電商平臺淘寶網(wǎng)（故宮博物院文創(chuàng)旗艦店）。近幾年，故宮文創(chuàng)憑借“強大IP+多平臺傳播+電商”的模式，在全國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中殺出一條血路，并榮登中國博物館文創(chuàng)銷售寶座。

相比故宮，洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，顯得弱小又暗淡。擁有微信公眾號、微博、官網(wǎng)的洛陽博物館，并沒有把文創(chuàng)產(chǎn)品信息推介的平臺充分利用起來。

洛陽博物館官網(wǎng)雖然有洛博文創(chuàng)這一相關(guān)專欄并且有細分欄目，但點擊進去頁面卻是完全空白，并未上傳商品進行有效建設(shè)。在淘寶網(wǎng)上搜索“洛陽博物館文創(chuàng)”，出現(xiàn)“洛陽博物館文創(chuàng)”“洛陽禮物官方店鋪”“古都文創(chuàng)”“洛陽博禮”四家店鋪?！奥尻柌┪镳^文創(chuàng)”店不僅沒有自己的專屬logo，甚至連店鋪頭像也沒有，更沒有申請官方旗艦店，也沒有入駐天貓。如此沒有辨識度的店鋪，極易被忽略且容易誤導(dǎo)游客認為其為山寨店鋪。其次，“洛陽博物館文創(chuàng)”官方店內(nèi)僅有15件商品。數(shù)量稀少，無法吸引消費者眼球。再次，官方店內(nèi)沒有一個清晰的產(chǎn)品分類，店鋪首頁更是沒有整體設(shè)計。幾個文創(chuàng)淘寶店內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，產(chǎn)品良莠不齊，更沒有優(yōu)質(zhì)的美工。店鋪設(shè)計雜亂不堪，讓人摸不著頭腦。

傳統(tǒng)的商店售賣方式和貧瘠又雜亂的宣傳推廣讓洛陽博物館文創(chuàng)黯淡無光。只有多渠道“積極發(fā)聲”，聯(lián)動多平臺整合優(yōu)質(zhì)資源，消除產(chǎn)品同質(zhì)化，才能讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品走出博物館，“飛入尋常百姓家”。

三、洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)建議

博物館作為一個地區(qū)文化和人類活動的集中展示地，既承擔(dān)展示陳列的功能，又肩負公共社教的職責(zé)，文創(chuàng)產(chǎn)品正是博物館知識消費的延續(xù)。

（一）深耕文化內(nèi)涵

博物館文創(chuàng)作為溝通大眾的媒介，應(yīng)將博物館蘊含的人文底蘊和精神內(nèi)涵傳達給大眾;借助現(xiàn)代設(shè)計與創(chuàng)意讓這些內(nèi)涵立體鮮活起來，達到平衡生活和藝術(shù)的目的。

洛陽作為十三朝古都，館藏文物不勝枚舉，其中不乏國寶級重器。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該多涉及一些能夠反映洛陽歷史文化、凸顯洛陽地域個性特征的文物形象。洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更應(yīng)注重自身文化特色和個性特征的表達，深挖潛藏在文物背后的內(nèi)涵，建立起屬于洛陽博物館的IP形象。讓文創(chuàng)產(chǎn)品真正成為古都洛陽的一張張名片，凸顯洛陽深厚的歷史文化底蘊。

（二）創(chuàng)新文創(chuàng)類型

2020年底，由河南博物院出品的“考古盲盒”，名為“失傳的寶物”徹底大火了一把，5天線上銷售額超50萬，緊急補貨的600個盲盒在35秒內(nèi)被一搶而空。這款出自河南博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，把時下流行的“盲盒”概念和考古、文物結(jié)合，把青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌等“微縮文物”藏進土中。在玩家挖掘的過程中，親身參與的喜悅感和成就感油然而生。洛陽博物館緊隨其后聯(lián)名《登場了！洛陽》及其他博物館也發(fā)行了“考古盲盒”，但這仍然是仿制他人創(chuàng)意，并不是屬于自己的創(chuàng)意產(chǎn)品。

文創(chuàng)開發(fā)要提煉文化內(nèi)涵，開發(fā)出讓大眾心靈共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品。這就要求洛陽博物館要明確最具代表的館藏文物的文化價值，多培養(yǎng)、引進設(shè)計創(chuàng)意人才。同時強化人才團隊管理，提高自主“智”造水平;在外多組織論壇講座，舉辦文創(chuàng)設(shè)計大賽等活動。內(nèi)外兼修，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品類型，打造最強文創(chuàng)品牌，讓博物館文化永遠保持活力。

（三）聯(lián)動多媒平臺

一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)該只有優(yōu)秀的創(chuàng)意和深厚的內(nèi)涵，更應(yīng)注重品牌化的塑造和多領(lǐng)域的推廣。

在研究者看來，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售也要“走出”博物館。在洛陽機場、龍門高鐵站等客流量大的公共交通場所等設(shè)計文創(chuàng)售賣機等進行展示與銷售，作為游客了解洛陽歷史文化的第一站;也可以通過大型餐廳、星級酒店等，對文創(chuàng)產(chǎn)品進行包裝推廣，讓更多地方有文創(chuàng)產(chǎn)品的身影;一年一度的“中國洛陽牡丹文化節(jié)”，已經(jīng)成為洛陽發(fā)展經(jīng)濟的平臺和展示城市形象的窗口，吸引著來自世界各地的朋友?？梢越璐耸诟鞔竽档@區(qū)設(shè)置洛陽博物館文創(chuàng)專區(qū)，以花為媒，進行更廣泛的推廣。通過多方推廣，有效提高、打響洛陽博物館文創(chuàng)品牌的知名度和美譽度。

洛陽作為十三朝古都，又是東方博物館之都，洛陽博物館也應(yīng)該尋求與一些優(yōu)質(zhì)機構(gòu)、媒體進行合作，共同推廣文創(chuàng)產(chǎn)品。

與洛陽電臺、電視臺合作，研發(fā)推出一些好玩有趣的科普互動類節(jié)目;或者合作拍攝一些紀錄片，定期舉辦文創(chuàng)產(chǎn)品新品發(fā)布會、訪談類節(jié)目等。讓更多人走進博物館，重新認識博物館，讀懂文物以及文創(chuàng)產(chǎn)品背后的故事，從而樂意購買文創(chuàng)產(chǎn)品。

博物館文創(chuàng)團隊還可與洛陽日報、大河報等新聞媒體合作。設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品塑造品牌形象，在洛陽日報、大河報等新聞媒體刊登、連載。對博物館及文創(chuàng)產(chǎn)品的前世今生故事進行推廣;洛陽網(wǎng)、洛陽旅游等公眾號可以推送一些文創(chuàng)人背后的“酸甜苦辣”和新文創(chuàng)產(chǎn)品的上市資訊，讓人們第一時間就能關(guān)注、了解洛陽博物館文創(chuàng)發(fā)展?fàn)顩r。

（四）對接互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達，社交網(wǎng)絡(luò)模式繁榮的背景下，洛陽博物館文創(chuàng)也應(yīng)順應(yīng)時代浪潮，積極開通、拓寬互聯(lián)網(wǎng)銷售渠道。

2019年，清華大學(xué)文化經(jīng)濟研究院發(fā)布的《新文創(chuàng)消費趨勢報告》顯示，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額在過去兩年內(nèi)漲了3倍，在淘寶、天貓逛博物館旗艦店的累計訪問次數(shù)就達到16億人次，是全國博物館接待人次的1.5倍。更讓人驚喜的是，這其中有1億用戶是“90后”……[3]由此可見，互聯(lián)網(wǎng)成了年輕一代的聚集地，年輕人也成了博物館文創(chuàng)消費群體中的中流砥柱。因此，對接互聯(lián)網(wǎng)，呼應(yīng)消費需求勢在必行。

線上商店還是重要信息的收集地。博物館文創(chuàng)團隊可以利用線上商店或互聯(lián)網(wǎng)平臺來收集用戶的消費喜好、意見反饋等，為文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)轉(zhuǎn)型提供方向和靈感。官網(wǎng)作為大眾首要了解博物館相關(guān)展訊及咨詢的“第一頻道”，具有一定的權(quán)威性。

因此，洛陽博物館應(yīng)該重視官網(wǎng)的運營建設(shè)，將現(xiàn)有的文創(chuàng)頁面再整理、細化、分類，并標(biāo)明相關(guān)信息及官方售價，及時更新最新文創(chuàng)產(chǎn)品及相關(guān)資訊，方便公眾及時瀏覽?？梢詤⒄仗K州博物館做法：一進入蘇州博物館官網(wǎng)文創(chuàng)商店頁面便能看到分類清晰的“鎮(zhèn)館之寶”“吳門四家”“蘇博建筑”“過眼云煙”四大文創(chuàng)主題銷售板塊;點擊你心儀的文創(chuàng)產(chǎn)品，之后就轉(zhuǎn)入了淘寶蘇博文創(chuàng)銷售店，進行在線購買。

洛陽博物館也應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)平臺上的互動與交流。博物館已經(jīng)開通了自己的新浪微博和微信公眾號。但目前為止，洛陽博物館微博官方賬號“洛陽博物館1958”粉絲僅12.1萬人，微博底下的評論寥寥無幾，官博也從不與之互動。應(yīng)該在新的微博內(nèi)容和微信推送發(fā)布后，及時在線與粉絲互動，及時回復(fù)大眾提出的問題和困惑。這樣不僅能提升博物館的品牌形象，還能很好地維護粉絲的權(quán)益，又能對文創(chuàng)產(chǎn)品進行二次宣傳，也可以開展互動、抽獎等活動，從而吸引新一批粉絲和消費群體。

洛陽博物館還可以在現(xiàn)有四個文創(chuàng)淘寶店的基礎(chǔ)上整合開出博物館文創(chuàng)官方旗艦店，同時上架淘寶、天貓、京東、當(dāng)當(dāng)?shù)入娚啼N售平臺。在這類平臺上，去傾聽收集大眾最寶貴的建議與反饋，為消費者提供產(chǎn)品咨詢與售后服務(wù)，解除消費者的后顧之憂。

（五）重視特展文創(chuàng)開發(fā)

特展，是指在文化創(chuàng)意相關(guān)的領(lǐng)域中，以普通公眾為目標(biāo)觀眾，在事先策劃的特定主題下，由主辦方組織展覽內(nèi)容，以門票、衍生品和贊助為主要運營模式，以巡展和異業(yè)合作為輔助運營模式，在一定場所內(nèi)舉辦的有時間期限的展覽[4]。

可以肯定的是，特展為博物館、美術(shù)館帶來的文創(chuàng)消費利潤是巨大的。洛陽博物館也應(yīng)繼續(xù)重視特展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，與館內(nèi)本身的文創(chuàng)商店并肩前行，共同搭建起博物館與大眾溝通的橋梁。

四、結(jié)語

綜上所述，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與研究仍然是文化產(chǎn)業(yè)里最引人關(guān)注和探討的課題。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，需要多方面多維度的綜合考量，涉及歷史、地理、民族、社會等因素;除了要考慮實用性和趣味性外，還要兼顧藝術(shù)性、文化性。優(yōu)秀的博物館文創(chuàng)一定是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深度挖掘，與公眾在精神層面達到共情，提升審美情趣。

洛陽博物館在“文創(chuàng)IP熱”的大背景下，不斷優(yōu)化自身文創(chuàng)研究方向，努力打造精品文創(chuàng)品牌，在社會和行業(yè)內(nèi)取得一定的反響。但在特色文創(chuàng)IP的提煉上、產(chǎn)品同質(zhì)化的精煉上，還有較大的進步空間。洛陽博物館應(yīng)結(jié)合自身定位，不斷挖掘適合于本館的特色文創(chuàng)，也要關(guān)注文物和文創(chuàng)背后的故事，充分考慮大眾的文化創(chuàng)意需求。文化遺產(chǎn)資源的再挖掘，再利用，開發(fā)出鮮明的、具有超強辨識度的文創(chuàng)IP，將會是洛陽博物館文創(chuàng)發(fā)展的重要課題。

總之，博物館文創(chuàng)開發(fā)要跳出以往的“旅游紀念品的怪坑”，既要堅守文化價值，又要充分關(guān)懷大眾心理。深耕文化內(nèi)涵，用創(chuàng)意的表達加強公眾對博物館及其館藏文物的聯(lián)系與共鳴，使博物館的魅力文化再延續(xù)。

參考文獻：

[1]楊鳳軒.“活化”資源 把博物館帶回家[N].洛陽晚報，2018-03-17.

[2]涂俊儀，陸紹陽.從泛娛樂到新文創(chuàng)：IP理念進化與文化價值承載[J].新聞戰(zhàn)線，2019（10）：46-48.

[3]每日文創(chuàng)網(wǎng).清華大學(xué)文化經(jīng)濟研究院“新文創(chuàng)消費趨勢報告”發(fā)布[EB/OL].[2020-02-22].http：//ccidaily.dswhj.com/.

[4]賈布.特展時代2.0[M].上海：同濟大學(xué)出版社，2015：19-20.

作者簡介：陶寅，澳門城市大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理碩士研究生。