智慧共享對(duì)教師群體發(fā)展素養(yǎng)的三維重塑

張定強(qiáng)

(西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展中心， 甘肅 蘭州 730070)

智慧是指人類(lèi)在長(zhǎng)期的生存、發(fā)展過(guò)程中形成的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，承載著人們?cè)谖镔|(zhì)生活、精神生活、文化生活中分析與解決問(wèn)題所形成的知識(shí)與技能、思想與方法、經(jīng)驗(yàn)與思維的結(jié)晶。通常表現(xiàn)為思維上的周全、表達(dá)上的得體、行為上的公正；具體表征為人在情境、事物的變化過(guò)程中，在遭遇意外、處于危險(xiǎn)狀態(tài)時(shí)能夠綜合把握問(wèn)題的性質(zhì)與關(guān)鍵，果斷作出判斷與決策去解決問(wèn)題的能力。[1]智慧共享是指智慧在共享體中分享或傳播的一種活動(dòng)。教師群體組成的共享體進(jìn)行智慧共享是智慧在個(gè)體、群體、組織之間產(chǎn)生影響，形成機(jī)智，明智決策，變革實(shí)踐的過(guò)程，是為了豐富教育方法、拓展教育資源、增強(qiáng)教育能量、促使教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，從而提高共享體生命質(zhì)量與價(jià)值的過(guò)程。

教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中會(huì)經(jīng)歷眾多教育事件，撰寫(xiě)許多教育故事，積累豐富教育經(jīng)驗(yàn)，但由于人本身思維上的慣習(xí)與認(rèn)知上的局限，會(huì)對(duì)這些事件、故事、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)帶有一些偏見(jiàn)，形成一些誤區(qū)，產(chǎn)生一些誤解；而通過(guò)智慧共享就可使教師進(jìn)行全面的辨析、檢驗(yàn)、判斷、修正，使他們的觀察與思考變得更加全面和廣泛，表達(dá)和組織更加民主和公正，評(píng)價(jià)和改進(jìn)更加科學(xué)和合理。

一、教師群體智慧共享的意義與價(jià)值實(shí)現(xiàn)

智慧共享是知識(shí)共享、思維共享的升級(jí)版。知識(shí)共享是指知識(shí)從個(gè)體、群體、組織轉(zhuǎn)移或傳播到另外個(gè)體、群體、組織的活動(dòng)，這種活動(dòng)促使知識(shí)流動(dòng)、技能形成、影響產(chǎn)生、經(jīng)驗(yàn)修正、思維完善、共識(shí)達(dá)成。[2]思維共享是指在知識(shí)共享的基礎(chǔ)上智力作用于經(jīng)驗(yàn)時(shí)所依托的操作技能方面的共享活動(dòng)，這種活動(dòng)是思維在個(gè)體、群體、組織間通過(guò)外在與內(nèi)在的方式流動(dòng)，改變著共享體的思維方式、行為方式以及感受和需求方式。智慧共享則是基于思維共享并發(fā)生在共享體中的智慧流動(dòng)，既要在共享中分享智慧，又要在共享中獲取智慧，獲取做人做事的精彩和意義。因此智慧共享要明確共享目標(biāo)，精確設(shè)計(jì)共享內(nèi)容、流程與方法，處理好共享對(duì)象、資源、方法、反思之間的關(guān)系，在智慧共享、共建、共治中實(shí)現(xiàn)教師新思想、方法、能力的重建，和諧、開(kāi)放、綠色地推進(jìn)教師群體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。那么探尋智慧共享的意義和價(jià)值從何處著手呢？

智慧共享要立足于時(shí)代之基探尋其共享的意義與價(jià)值。在智慧共享中回應(yīng)信息化、數(shù)字化時(shí)代對(duì)教師素養(yǎng)的新要求。通過(guò)智慧共享使教師群體自信地去探析和駕馭時(shí)代對(duì)教育的挑戰(zhàn)，探析教育教學(xué)中的不平衡與不充分問(wèn)題，能在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下，擁有國(guó)際視野，運(yùn)用先進(jìn)理念與方法分析和解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，立足于時(shí)代的前沿，認(rèn)識(shí)教師教育形態(tài)發(fā)生的質(zhì)性變化，建構(gòu)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教師素養(yǎng)體系。[3]

智慧共享要基于教師的日常生活與人類(lèi)的基本理想之根探尋其共享的意義與價(jià)值。教育智慧就蘊(yùn)藏在日常的教育理論與實(shí)踐中，追尋理想的教育是教師的基本訴求，所以智慧性的共享系統(tǒng)就要為開(kāi)展有尊嚴(yán)、有價(jià)值的共享提供機(jī)會(huì)和條件，讓教師群體體會(huì)日常教育中的獲得感、超越感、成就感以及走出挫折、困境、失敗的經(jīng)驗(yàn)。教育是要面向?qū)W生的未來(lái)培養(yǎng)并樹(shù)立其正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生擁有一個(gè)可靠的“指南針”和“導(dǎo)航工具”，從而能夠自信地探索世界，富有好奇心、想象力、創(chuàng)新精神、執(zhí)著的信念和堅(jiān)毅力。[4]智慧共享能為教師群體獲取、分享、使用、存儲(chǔ)、變革教育理念與風(fēng)格，感悟教育教學(xué)的真諦，為個(gè)體價(jià)值融入群體價(jià)值之中提供有益的保障。

智慧共享要以形成智慧、增長(zhǎng)才干為價(jià)值取向，探尋其共享的意義與價(jià)值。智慧共享是有選擇性、有目標(biāo)性的共享，是在管理、協(xié)調(diào)視野下的共享，既有教育生活、課堂教學(xué)等方面的細(xì)小問(wèn)題而形成的微智慧共享，也有教育理論、教育模式等方面的宏智慧共享。這些共享并非簡(jiǎn)單的信息傳遞，更多的是思想碰撞、情感交融和價(jià)值對(duì)話。智慧共享是一個(gè)集知識(shí)、情感、意志、思維一體化的互動(dòng)過(guò)程，是多重主線交織，多維智慧、多向經(jīng)驗(yàn)組合而成的一種有序共享系統(tǒng)，在共享中教師重建溝通交往方式、話語(yǔ)表達(dá)方式、參與活動(dòng)方式；在共享中不僅促進(jìn)教育教學(xué)智慧的流動(dòng)，更重要的是重建教師之間的信任、情感、交往、自律、價(jià)值模式，使共享體一同卷入環(huán)境多元、方法多樣、思維發(fā)散的集體智慧及心理印記的場(chǎng)域，使教師群體理念的完善、知識(shí)的充實(shí)、能力的拓展、智慧的生成成為智慧共享最基本的價(jià)值訴求。

智慧共享要以教師群體素養(yǎng)發(fā)展為動(dòng)因探尋其共享的意義與價(jià)值。智慧共享既要有理論深度，又要有實(shí)踐溫度，以現(xiàn)實(shí)的故事為共享的源頭活水，在共享的過(guò)程中形成新認(rèn)知，強(qiáng)化新認(rèn)同，踐行新理念。智慧共享的議題既要貼近現(xiàn)實(shí)教育，又要使教師產(chǎn)生強(qiáng)烈思維共鳴；既要觸及教育真相，又要喚醒教育靈魂。這樣才能讓實(shí)用、鮮活、真實(shí)的教育智慧在共享中穿行，使共享體在共享中有共同的話語(yǔ)、真誠(chéng)的對(duì)話、坦率的爭(zhēng)鳴、深刻的剖析、深度的反思；在公平、公正、民主、和諧的共享時(shí)空中，教師的師德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、情感態(tài)度與價(jià)值觀素養(yǎng)得以充分的發(fā)展。

二、教師群體智慧共享的機(jī)制性分析

智慧共享的機(jī)制是指共享系統(tǒng)中要素及其關(guān)系形成的運(yùn)行體系，必須明晰智慧共享中主體要素的角色與定位，厘清要素間的關(guān)系及其運(yùn)行策略。確保智慧共享在一個(gè)良好的機(jī)制下，充分有效地將教師在教育、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面的智慧以故事的方式、活動(dòng)的樣態(tài)、情境的場(chǎng)面、刻意的安排在共享體中流動(dòng)。

(一)教師群體智慧共享的要素性分析

智慧共享的主體要素是教師群體，客體要素是共享的內(nèi)容、資源、環(huán)境、技術(shù)、方法等。在智慧共享群體中，教師可以跨學(xué)段、跨學(xué)科、跨層級(jí)組建群體，也可以在同學(xué)段、同學(xué)科、單層級(jí)組建群體，群體隨共享議題、目標(biāo)、形式的不同而不同?；诙嗑S度、多學(xué)科、多層級(jí)教師群體的共享，可以使思維碰撞更加激烈，研討論點(diǎn)更加多樣，問(wèn)題探討更加多元，分析視度更加發(fā)散，使主體的能動(dòng)性得到充分的發(fā)揮?；趩螌W(xué)科、單層級(jí)教師群體的共享，可以使教師發(fā)表的個(gè)體言說(shuō)、展示的具體案例、分析的具體思路成為學(xué)科教育的智慧之源。相對(duì)于主體要素而言的客體要素，最為關(guān)鍵、重要的就是“課”，無(wú)論是公開(kāi)課、示范課還是常態(tài)課、診斷課，都會(huì)成為共享體常談常新的話題。探討課的內(nèi)容、目標(biāo)、實(shí)施、評(píng)價(jià)就會(huì)把教師群體帶入到最熟悉的場(chǎng)域，更進(jìn)一步研析課中師生的話語(yǔ)，分析課中學(xué)生的品性、德性、習(xí)性等，剖析課中教材、技術(shù)的運(yùn)用，探析課的變革走向，從而在主體要素間形成共贏機(jī)制，實(shí)現(xiàn)彼此之間的理解、溝通、合作、共建與共享。

智慧共享不能缺失共享的主體與客體要素，也不能缺失由這些要素形成的共享平臺(tái)、共享內(nèi)容、共享組織、共享方式等。信息技術(shù)為有效的智慧共享搭建了智慧性的平臺(tái)，共享者的經(jīng)驗(yàn)、思想成為群體智慧共享的源泉，運(yùn)用質(zhì)疑與批判的思維工具是共享取得成效的關(guān)鍵。教師群體共享的內(nèi)容有見(jiàn)解類(lèi)，如在日常教學(xué)問(wèn)題解決過(guò)程中形成的見(jiàn)解，可豐富和充實(shí)教師的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)；有問(wèn)題類(lèi)，如對(duì)引起共鳴的作業(yè)問(wèn)題、教學(xué)重難點(diǎn)問(wèn)題等進(jìn)行討論、形成見(jiàn)識(shí)，可改變教師固有的做法；有現(xiàn)象類(lèi)，如后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變、微信在教學(xué)中的使用等，可豐富教師的策略系統(tǒng)；有思維類(lèi)，如概念的理解、教學(xué)的設(shè)計(jì)等，可強(qiáng)化教師的教學(xué)素養(yǎng)，使知識(shí)傳遞過(guò)程中的知識(shí)交換、再生更加高效。

(二)教師群體智慧共享的關(guān)系性分析

明晰了智慧共享的要素，還要知曉智慧共享所建立的個(gè)體、群體、組織間的共享關(guān)系。智慧共享既有共同的目標(biāo)追求、語(yǔ)言體系、文化環(huán)境，也有共享的熱點(diǎn)話題、表達(dá)方式、修正模式。在共享機(jī)制中，要防止話語(yǔ)霸權(quán)、經(jīng)驗(yàn)固著和強(qiáng)權(quán)輸入。

1．個(gè)體主導(dǎo)的智慧共享機(jī)制

個(gè)體主導(dǎo)的智慧共享是比較常見(jiàn)的共享模式，是由單位或主管部門(mén)組織管理，邀請(qǐng)一些著名的專(zhuān)家、學(xué)者、名師等著力于教學(xué)理念、教學(xué)知識(shí)、教學(xué)方法、教學(xué)案例、教學(xué)研究等方面進(jìn)行智慧共享，主要形式是講座和互動(dòng)交流。這種機(jī)制一般是設(shè)計(jì)者預(yù)設(shè)了共享的主題及活動(dòng)方式，由該領(lǐng)域著名的專(zhuān)家精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備主題內(nèi)容進(jìn)行共享，是集眾多專(zhuān)家學(xué)者的智慧于一身而進(jìn)行的點(diǎn)對(duì)面的共享，具有示范引領(lǐng)性。

個(gè)體主導(dǎo)的共享模式不僅集萃此主題方面共有的智慧，引發(fā)共享者個(gè)體深度思考，修正和豐富自己的智慧庫(kù)，而且透過(guò)這些智慧的梳理和探索歷程，給予共享者形成智慧的路徑與方式，引領(lǐng)共享者養(yǎng)成自覺(jué)的行為、良好的習(xí)慣、永恒的堅(jiān)守。個(gè)體主導(dǎo)的共享最吸引共享體的就是一線名師的智慧。名師的智慧不僅真實(shí)可靠，而且能使共享深深扎根于現(xiàn)實(shí)的教育場(chǎng)域，成為真實(shí)的智慧原料。如通過(guò)一些小故事、小案例、小情境的微共享，使共享者能夠沉浸其中，相互激勵(lì)、相互借鑒、汲取經(jīng)驗(yàn)等。又如教學(xué)設(shè)計(jì)的共享，按照什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用什么樣的方法與技巧進(jìn)行設(shè)計(jì)，如何設(shè)計(jì)出特色與亮點(diǎn)是共享體極為關(guān)注的話題。在個(gè)體主導(dǎo)的共享機(jī)制中，要避免話語(yǔ)霸權(quán)，盡量客觀地分析案例的真相，挖掘主題思想，真正讓共享體與人類(lèi)高尚生活對(duì)話，讓自我、同伴、道德、人類(lèi)的價(jià)值在共享中得以體現(xiàn)。

2．群體主導(dǎo)的智慧共享機(jī)制

群體主導(dǎo)的智慧共享是一個(gè)單位或部門(mén)為了集中解決某個(gè)教育教學(xué)問(wèn)題或者推廣某位教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)展的共享活動(dòng)。主要集中于教育交往、教學(xué)關(guān)系、教育敘事、教學(xué)生涯等方面的認(rèn)知性共享，主要方式是參與式研討。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)根據(jù)自己的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享，平等、和諧、深度地研討教育教學(xué)中的一些重大問(wèn)題，如教育的藝術(shù)、教學(xué)的改革、教學(xué)的評(píng)價(jià)等。每個(gè)參與者都能提供最真實(shí)的智慧原料，觸及參與者的情感系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)與能力系統(tǒng)，激活教師的內(nèi)生力量、擔(dān)當(dāng)意識(shí)及對(duì)美好生活的向往，使共享產(chǎn)生震撼力、影響力和推動(dòng)力。

群體主導(dǎo)的智慧共享是讓參與者回到內(nèi)心充滿激情的教育世界，尋找并喚醒值得實(shí)踐嘗試的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)教師群體智慧共享，一是讓情感的壓抑、萎縮、枯竭、變異回到本真的教學(xué)世界，恢復(fù)感知情感能力，并把這種能力變成把控自我和幸福的能力；二是讓教學(xué)思維傾注于教學(xué)世界的分析與決策，在共享中運(yùn)用MPI、APC等思維工具進(jìn)行教學(xué)現(xiàn)象分析，[5]讓群體思維既能共鳴又能爭(zhēng)鳴，防止意見(jiàn)領(lǐng)袖主導(dǎo)共享；三是在共享平臺(tái)上汲取眾多智慧，盡量開(kāi)展主題多樣的分享與研討，滿足群體不同的需求與體驗(yàn)，避免過(guò)分灌輸、經(jīng)驗(yàn)固著，防止負(fù)向思維、焦慮、功利思想對(duì)教師群體內(nèi)心世界的影響。如教學(xué)改進(jìn)行動(dòng)計(jì)劃的共享，分享者就改進(jìn)計(jì)劃的制訂、實(shí)施、完成、反思等問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)式的分享，就可以避免共享的疲勞癥、衰減癥。而關(guān)于教學(xué)改進(jìn)是如何改進(jìn)的、運(yùn)用了什么樣的改進(jìn)智慧、產(chǎn)生了什么樣的教育效果等問(wèn)題的分享自然會(huì)使共享有故事感、教育感、共鳴感、動(dòng)力感，可以打開(kāi)共享體的情感系統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，浸入共享體的智慧領(lǐng)域。

3．組織主導(dǎo)的智慧共享機(jī)制

組織主導(dǎo)的智慧共享是主管部門(mén)策劃與領(lǐng)導(dǎo)的共享機(jī)制，是介于個(gè)體主導(dǎo)與群體主導(dǎo)之間的共享機(jī)制，既有專(zhuān)家名師的講座又有教師群體參與的研討，是一種混合式的共享模式。主要傾向于教育教學(xué)實(shí)踐、意識(shí)、現(xiàn)象、素養(yǎng)、能力等方面的智慧共享。共享的目標(biāo)清晰，內(nèi)容豐富，方法靈活，就是讓共享體最大限度地找到共享公約數(shù)，讓每個(gè)教師都能享受到共享紅利。如基于專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)生涯的規(guī)劃等可確保每位參與者有獲得感、參與感、成功感。

組織主導(dǎo)的智慧共享是通過(guò)教學(xué)名師、關(guān)鍵教師、骨干教師、一般教師、專(zhuān)家學(xué)者等共同參與的方式進(jìn)行，既有宏大的教育智慧共享，又有日常教學(xué)中細(xì)節(jié)的共享，讓參與者在感動(dòng)、執(zhí)著、堅(jiān)守、訓(xùn)練中尋找智慧的蹤跡，建構(gòu)民主管理、協(xié)商激勵(lì)的共享機(jī)制，讓共享平臺(tái)真正成為教師群體的精神家園，在共享中溝通與合作、思辨與審視、創(chuàng)新與發(fā)展，形成教育教學(xué)的向心力、齊心力和勝任力。在共享中要處理好共性與個(gè)性、共用方法與獨(dú)特方法、權(quán)威經(jīng)驗(yàn)與草根經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，同時(shí)還要防止在共享中制造同意、強(qiáng)權(quán)輸入，以及借用名人或者政策話語(yǔ)來(lái)證明和捍衛(wèi)自己的見(jiàn)解的僵化思維方式。讓智慧共享真正回歸本位，形成共識(shí)，成為群體的意識(shí)、行為，成為重塑教師素養(yǎng)發(fā)展的理想場(chǎng)所。

三、智慧共享對(duì)教師群體素養(yǎng)的三維重塑

智慧共享與教師群體成長(zhǎng)有著密不可分的關(guān)系，通過(guò)智慧共享能夠喚醒教師情懷，促成教育覺(jué)醒，檢驗(yàn)教育經(jīng)驗(yàn)，反思教育效果，引發(fā)教師群體對(duì)精神生活、物質(zhì)生活、文化生活的反思，也能夠克服現(xiàn)實(shí)生活對(duì)精神世界、教學(xué)世界的沖擊和影響，克服和應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)危機(jī)、意義感的消退。教育智慧的轉(zhuǎn)換過(guò)程是內(nèi)在與孤立的，觸及人的交換系統(tǒng)，并通過(guò)“學(xué)習(xí)知識(shí)”這一間接手段，躬親體驗(yàn)，靠著知識(shí)傳遞經(jīng)驗(yàn)，又積累并印證經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化信念、固化技巧、反思作法，形成新的思維方式，上升為教育智慧。[6]

(一)重塑教師群體的精神世界

智慧共享的一個(gè)核心點(diǎn)就是重塑教師群體的精神世界。教師作為人的生命存在，本質(zhì)上是一種精神性存在。[7]教師從教的信念、理想、責(zé)任、態(tài)度、修養(yǎng)等構(gòu)筑了教師的精神世界，是教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中生成意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。精神世界只有通過(guò)對(duì)真理和正義的意識(shí)，通過(guò)對(duì)理念的掌握，才能取得實(shí)際存在。[8]教師的精神世界是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的基因，是本源性的力量之所在，育有德之人，需有德之師。立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)、民族素質(zhì)的提高、學(xué)生的健康成長(zhǎng)、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍的建設(shè)呼喚著教師精神世界的完善。[9]智慧共享就是重塑教師精神世界的重要舉措，教師述說(shuō)、舒展、共享著在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的教育理想、教育追求、教育事業(yè)，重塑教師的精神世界。

現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，使教師群體交往淺表化，人與人之間的物理距離縮短而心理距離卻在拉大，導(dǎo)致個(gè)體間情感的疏離、淡化。精神的空虛與情感上的“孤獨(dú)”，使部分教師的德性缺失與創(chuàng)造性不足。而通過(guò)智慧共享可以重建教師的信念系統(tǒng)、情感系統(tǒng)和精神系統(tǒng)，形成教師群體的創(chuàng)新精神、奮斗精神、開(kāi)放精神、科學(xué)精神，建構(gòu)崇高的職業(yè)理想與充滿教育情懷的精神世界。通過(guò)故事、案例、情境的共享，讓共享者以榜樣做模型，方式做途徑，語(yǔ)言做載體，夯實(shí)精神世界；通過(guò)精準(zhǔn)努力，自我賦能，引發(fā)心靈的觸動(dòng)，思維的完善，情感的豐富，經(jīng)驗(yàn)的順應(yīng)，逐漸改變心智模式，擴(kuò)充大腦的智慧儲(chǔ)藏量；通過(guò)理性的會(huì)話、反復(fù)的思量，重建對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)知，增加從教的信心，做一個(gè)陽(yáng)光、幽默、研究型的教師。

(二)重塑教師群體的教學(xué)世界

智慧共享的一個(gè)著力點(diǎn)就是重塑教師群體的教學(xué)世界。教師因教而在，教學(xué)的根本目標(biāo)就是為了學(xué)生的發(fā)展。教師的教學(xué)世界是教師安身立命、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之所在，這個(gè)世界中的主體要素是教師、學(xué)生、知識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。[10]教師就要在這個(gè)世界中設(shè)計(jì)、實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，反思、評(píng)價(jià)教學(xué)歷程，研討教學(xué)問(wèn)題，探索教學(xué)規(guī)律。教學(xué)世界是一個(gè)復(fù)雜多變和充滿不確定性的世界，面臨著許多挑戰(zhàn)：師生渴望知識(shí)卻又對(duì)知識(shí)應(yīng)接不暇，知識(shí)中的不確定性、碎片化、認(rèn)知盈余、時(shí)間稀缺及知識(shí)驗(yàn)證的艱難、認(rèn)知的程度與范圍的深淺等問(wèn)題影響著一線教師做出明智而有效的教學(xué)決策；追求完美的教學(xué)而又為教學(xué)中的失誤痛心，教學(xué)往往是靠直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等非理性的方式進(jìn)行；學(xué)生也并非是理性的學(xué)習(xí)者，而是易犯錯(cuò)的個(gè)體，學(xué)生的行為也是不可預(yù)測(cè)的，等等。這些問(wèn)題的解決之策迫切需要教師群體智慧共享。

智慧共享必將深度介入教師群體的教學(xué)世界，在共享機(jī)制下，通過(guò)對(duì)比分析、認(rèn)真傾聽(tīng)、系統(tǒng)追查，診斷自己的教學(xué)得失，分析教學(xué)關(guān)系的和諧、教學(xué)意義的所在、教學(xué)角色的適切。通過(guò)智慧共享，就能與同行一起探析教學(xué)世界中的關(guān)鍵問(wèn)題、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵行為、關(guān)鍵能力，在共享中反思自己的教學(xué)生涯，重新規(guī)劃教學(xué)發(fā)展的路徑，以教學(xué)問(wèn)題解決為驅(qū)動(dòng)、以教學(xué)素養(yǎng)提升為基點(diǎn)、以對(duì)話合作交流為形式、以資源有效利用為策略，[11]不斷地挑戰(zhàn)自己，找到教學(xué)發(fā)展點(diǎn)、境界提升面、能力拓展體。智慧共享要通過(guò)教學(xué)故事的分享、教學(xué)案例的剖析、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)改進(jìn)計(jì)劃的實(shí)施，不斷追問(wèn)教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的意境，挖掘教學(xué)過(guò)程中的亮點(diǎn)以及語(yǔ)態(tài)、動(dòng)作中的智慧，系統(tǒng)獲取教學(xué)所需的“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”的知識(shí)、“育人”的知識(shí)和“服務(wù)”的知識(shí)。[12]通過(guò)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)化在充滿復(fù)雜的教學(xué)世界中進(jìn)行教學(xué)選擇、課堂管理、技術(shù)運(yùn)用，形成較強(qiáng)勝任力、創(chuàng)新力，使教學(xué)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、反思、評(píng)價(jià)能夠適合學(xué)生的發(fā)展，使教學(xué)行為系統(tǒng)找到歸屬感，從而整體地理解課程、課堂。

(三)重塑教師群體的生活世界

智慧共享的一個(gè)重要目標(biāo)是重塑教師群體的生活世界。教師的生活世界是教師教學(xué)世界、精神世界之母。教師的生活世界一般包括經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的客觀生活世界與純粹先驗(yàn)的主觀生活世界，不同意義上的“生活世界”通過(guò)智慧共享才能為教學(xué)世界、精神世界提供源源不斷的食糧。生活世界是一個(gè)有意義、自主以及道德選擇的世界，與交往行為相關(guān)涉，存在一些無(wú)以言說(shuō)的要素，其內(nèi)容難以被言說(shuō)者完全理解。[13]每個(gè)教師的生活是多樣化的，是與他所處的周遭環(huán)境、文化背景、生活境遇相關(guān)聯(lián)的，是教師在現(xiàn)實(shí)性的生活世界中通過(guò)勞動(dòng)奠基了教學(xué)與精神世界的底料，并與教育相結(jié)合而發(fā)揮教師的價(jià)值。正是生活世界與教育世界的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性以及現(xiàn)實(shí)世界日益外在化、標(biāo)準(zhǔn)化、碎片化、世俗化、功利化的影響，束縛了人的自由全面發(fā)展。因此，需要通過(guò)智慧共享來(lái)豐富和完善教師群體的生活世界。

智慧共享必然觸及教師的生活世界，因?yàn)槊總€(gè)人都在生活世界中存在和發(fā)展，要與人交往、與社會(huì)接觸、與信息技術(shù)相觸摸，生活、生存、發(fā)展的智慧也是教師教學(xué)與精神世界所需要的。通過(guò)智慧共享，使教師群體對(duì)簡(jiǎn)樸、有力、充實(shí)的生活方式有向往感，與同事、社會(huì)、組織真誠(chéng)相處，也為教師群體發(fā)展素養(yǎng)提供養(yǎng)料，使教師群體的可遷移技能、有意義的經(jīng)驗(yàn)、與共享體持久的關(guān)系不斷強(qiáng)化。通過(guò)智慧共享促使教師群體認(rèn)真體味生活，深思人存在的價(jià)值、發(fā)展的路徑、思維的空間、依存的關(guān)系，在一個(gè)新視野與環(huán)境下，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，既能在生活世界中愉快生活，又能在精神世界與教學(xué)世界中有所作為。智慧共享可以打通三種世界的銜接，使教師更有智慧地處理工作與生活、家庭、公益的關(guān)系，以更加開(kāi)放的視野重新認(rèn)知社會(huì)、人類(lèi)命運(yùn)共同體以及擔(dān)當(dāng)與使命；使個(gè)體的生活世界融入到群體的生活世界，探討生活世界中所秉持的理念、信念和信仰，從中積累生活智慧并成為教學(xué)智慧的源頭活水；使教師能理解生活世界中文化、社會(huì)、個(gè)性互涉的意義語(yǔ)境，更高層次裝備自己，迎接挑戰(zhàn)，為教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記提出：“教育是國(guó)之大計(jì)，黨之大計(jì)”[14]，從根本上闡述了教育在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)中的戰(zhàn)略地位，而完成教育使命最關(guān)鍵的要素就是教師。不僅需要教師政治素質(zhì)過(guò)硬，在教育中以德為先，認(rèn)真貫徹黨的教育方針。而且需要教師具有先進(jìn)的教育理念、高度的事業(yè)心和責(zé)任感、高超的教育教學(xué)能力和教育科研能力。智慧共享就是提升教師群體素養(yǎng)最重要的途徑，為此要開(kāi)展教師智慧共享的方式、流程、治理等方面的研究，以使教師群體智慧共享更有針對(duì)性、有效性、吸引力和創(chuàng)造力。