朱小蔓先生情感性教師教育思想探析

馬多秀

(寶雞文理學(xué)院 教育學(xué)院， 陜西 寶雞 721013)

2020年8月10日15時(shí)，朱小蔓先生永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們，告別了她真情摯愛(ài)、耕耘三十多年的情感教育事業(yè)，走完了她73年不平凡的人生。所有愛(ài)戴和懷念朱小蔓先生的人，包括她的家人、朋友、同事、學(xué)生等都沉浸在巨大的悲痛中，對(duì)先生的離去表達(dá)深深的悼念和緬懷。師恩難忘！這些天來(lái)，朱小蔓先生的音容笑貌常常浮現(xiàn)在我的眼前，仿佛先生還在我們身邊，從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)。2008年9月，我有幸投到朱小蔓先生門(mén)下，在南京師范大學(xué)攻讀教育學(xué)博士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)方向?yàn)榈掠龑W(xué)，開(kāi)始跟隨先生進(jìn)行情感教育研究。雖然當(dāng)時(shí)朱小蔓先生在北京師范大學(xué)工作，我們相隔兩地，但是她從來(lái)都沒(méi)有忘記我這個(gè)學(xué)生，時(shí)時(shí)關(guān)心我的學(xué)業(yè)進(jìn)展并給予指導(dǎo)。先生從來(lái)沒(méi)有嫌棄我學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)術(shù)領(lǐng)悟能力不強(qiáng)，相反總是在關(guān)鍵時(shí)候給予我關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，鼓勵(lì)、扶攜我順利完成了學(xué)業(yè)。朱小蔓先生于我恩重如山，然而我卻無(wú)以回報(bào)。對(duì)我而言，今后只有在自己平凡的崗位上用心傳承教育學(xué)精神和播撒情感教育種子才是對(duì)恩師最好的報(bào)答！

“著書(shū)弘道為情感教育筑基德潤(rùn)一生真實(shí)踐，潔質(zhì)圣懷捧博愛(ài)仁心濟(jì)世韻流千載永芬芳”。這是朱小蔓先生靈堂的挽聯(lián)，是對(duì)她73年人生的深刻詮釋。朱小蔓先生熱愛(ài)教育，愛(ài)護(hù)學(xué)生，她把自己最美好的時(shí)光都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)。她研究情感教育，更是在教育實(shí)踐中踐行情感教育，凡是與她接觸過(guò)的人都能感受到她身上充滿(mǎn)著人文情懷的人格魅力，她是真正做到了知行合一的學(xué)者。朱小蔓先生40歲出頭跟隨南京師范大學(xué)魯潔教授攻讀博士學(xué)位，開(kāi)啟情感教育研究之旅，畢業(yè)后留校工作，先后擔(dān)任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所首任所長(zhǎng)、南京師范大學(xué)副校長(zhǎng)、中央教育科學(xué)研究所黨委書(shū)記和所長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際農(nóng)村教育研究中心主任、中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。隨著工作崗位的變動(dòng)，她的情感教育研究不斷地與中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題銜接，拓展和延伸到教育的全領(lǐng)域和全過(guò)程，其中，情感性教師教育思想是其情感教育研究的重要組成部分。朱小蔓先生強(qiáng)調(diào)，教師的情感只有從內(nèi)心流淌出來(lái)，才能真正觸動(dòng)和打動(dòng)學(xué)生的心靈，而且，只有這種心心相印的教育才是真教育。她一直在呼吁，教師教育要關(guān)注情感維度，培養(yǎng)具有情感人文素養(yǎng)的教師，認(rèn)為：“教師的情感資質(zhì)和人格魅力，對(duì)青少年兒童道德情感發(fā)展和整個(gè)美好心靈的形成，從一定意義上說(shuō)，具有決定性的作用?！盵1]79筆者對(duì)朱小蔓先生關(guān)于情感性教師教育的思想進(jìn)行梳理，期冀對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師教育改革提供啟迪和借鑒。

一、朱小蔓先生認(rèn)為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)應(yīng)關(guān)注情感維度

朱小蔓先生堅(jiān)信，情感是人精神成長(zhǎng)的一個(gè)重要向度，是整體性表達(dá)人的精神發(fā)育的外部表征，也是反映人的生命態(tài)度的重要表征；情感的存在、表達(dá)方式及其質(zhì)量反映著人整個(gè)的精神面貌和生命質(zhì)量。[1]1-2正是由于情感對(duì)于人具有本體價(jià)值，而不僅僅是工具價(jià)值，所以學(xué)校教育就必須關(guān)注和關(guān)懷學(xué)生的情感狀態(tài)。如果教師缺少對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷，就不能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的目標(biāo)。

1992年，朱小蔓先生博士畢業(yè)后留在南京師范大學(xué)工作，之后擔(dān)任副校長(zhǎng)，主管教學(xué)工作。她在審視我國(guó)師范教育現(xiàn)狀后發(fā)現(xiàn)，師范教育忽視了對(duì)師范生情感層面的教育，“雖然我們也強(qiáng)調(diào)對(duì)師范生政治思想素質(zhì)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，但并未認(rèn)真發(fā)掘其中情感素養(yǎng)這一方面。”[2]正是基于這種深刻反思，1994年，她提出了創(chuàng)建“情感師范教育”的主張，認(rèn)為認(rèn)知過(guò)程與情感過(guò)程是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，除了學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中需要獲得情感層面的滿(mǎn)足外，教師也需要把自己全部的情感投入到教學(xué)之中，只有這樣，教師才能從整體上把握教材中客觀(guān)知識(shí)的邏輯聯(lián)系及其隱性的接合意義。對(duì)教師而言，無(wú)論是要提高認(rèn)知教學(xué)的質(zhì)量，還是要引導(dǎo)學(xué)生的人格和情感發(fā)展，都不僅取決于他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和認(rèn)知教學(xué)能力水平，更與教師情感人文素質(zhì)及關(guān)懷學(xué)生成長(zhǎng)的教育情懷密切相關(guān)。

20世紀(jì)90年代初，在我國(guó)大力推進(jìn)素質(zhì)教育改革之時(shí)，朱小蔓先生把情感教育與素質(zhì)教育相銜接，提出從發(fā)展學(xué)生的情感切入，建立以發(fā)展學(xué)生情感品質(zhì)為基礎(chǔ)，以提升學(xué)生素質(zhì)為導(dǎo)向的情感性素質(zhì)教育模式。她帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)深入江蘇省中小學(xué)開(kāi)展情感性素質(zhì)教育實(shí)踐，提煉了十種情感性素質(zhì)教育理論模式。[3]她在探索和實(shí)踐情感性素質(zhì)教育過(guò)程中領(lǐng)悟到，教師自己的情感人文素質(zhì)對(duì)教育成功發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以教師培養(yǎng)要重視情感維度。20世紀(jì)90年代后期，教師專(zhuān)業(yè)化成為我國(guó)學(xué)界研究的熱點(diǎn)，朱小蔓先生基于自己長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐，提出教師的情感人文素質(zhì)屬于教師專(zhuān)業(yè)化的范疇，并且是居于核心地位的。她說(shuō)：“它與教師自主意識(shí)的深層關(guān)系、它與教師創(chuàng)造活動(dòng)的特殊性(發(fā)現(xiàn)、激活生命)相關(guān)，因而它統(tǒng)攝教師在人格和專(zhuān)業(yè)上的整體發(fā)展。我認(rèn)為，教師有無(wú)‘情感—人格’資質(zhì)與技能，能否形成與學(xué)生良好的情感交往關(guān)系或‘情感場(chǎng)’，受教育者是否有情感經(jīng)驗(yàn)的積累或改組，這些指標(biāo)不僅是判斷教師情感素質(zhì)的重要指標(biāo)，也是衡量教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志?！盵4]2001年，我國(guó)啟動(dòng)第八輪基礎(chǔ)教育課程改革，設(shè)定了課程標(biāo)準(zhǔn)的“三維目標(biāo)”，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。這不僅意味著新一輪課程改革已經(jīng)關(guān)注到學(xué)生的情感發(fā)展，還意味著新一輪課程改革對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)，要求教師必須具備情感人文素質(zhì)，這樣才能積極應(yīng)對(duì)課程改革的需要，勝任新課改背景下的教育教學(xué)工作。

朱小蔓先生指出，在重視教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究中，主要強(qiáng)調(diào)的是教師的學(xué)歷、學(xué)科知識(shí)和技能性的教學(xué)水平，而相對(duì)忽略教師的情感品質(zhì)和情感能力。她多次講到，她更喜歡用“專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)”而不是“專(zhuān)業(yè)發(fā)展”，是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中包含著生命的意蘊(yùn)。她深刻地認(rèn)識(shí)到情感人文素質(zhì)是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)質(zhì)性條件，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)不僅僅是技能方面的問(wèn)題，核心其實(shí)是觀(guān)念方面的問(wèn)題。

二、朱小蔓先生認(rèn)為情感人文素質(zhì)應(yīng)是職前師范生培養(yǎng)和職后教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容

朱小蔓先生堅(jiān)信，教育是要培養(yǎng)健全、完整的人，情感教育是要促進(jìn)人的健全、完整、協(xié)調(diào)的發(fā)展。她強(qiáng)調(diào)：“我們并不追求某種情感教育的實(shí)體性存在，即它既不與德、智、體、美、勞諸育相對(duì)應(yīng)，也不是五育之外的單獨(dú)一育，而是作為教育意識(shí)、教育思想滲透于諸育之中，發(fā)揮黏合劑的作用，使原有分割的諸育實(shí)現(xiàn)功能性的統(tǒng)一?！盵5]跟充分發(fā)揮情感在教育中黏合劑作用相對(duì)應(yīng)，教師的情感人文素質(zhì)是以始終把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，始終關(guān)心和關(guān)懷學(xué)生，對(duì)學(xué)生和教學(xué)活動(dòng)保持敏感性為根本特征的。教師情感人文素質(zhì)包括兩個(gè)方面，即教師個(gè)人的價(jià)值體系，以及教師的情感交往能力和技巧。教師個(gè)人的價(jià)值體系包括信念、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等。教師的言語(yǔ)表達(dá)、體態(tài)動(dòng)作等，都攜帶和體現(xiàn)著教師的價(jià)值觀(guān)，對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，是耳濡目染的自然過(guò)程。教師的情感交往能力和技巧就是教師對(duì)學(xué)生情緒情感的反應(yīng)意識(shí)，以及教師對(duì)學(xué)生情緒情感的移情能力等。

朱小蔓先生認(rèn)為，在各級(jí)師范教育中要加強(qiáng)師范生情感素質(zhì)的培養(yǎng)，使師范生不僅在認(rèn)知和技能水平方面達(dá)到師范教育目標(biāo)，在思想政治素質(zhì)方面具備其他類(lèi)別教育目標(biāo)沒(méi)有的、特殊的職業(yè)條件，而且還能夠在未來(lái)的教師職業(yè)中善于與學(xué)生順利地進(jìn)行情感交往，能夠勝任對(duì)學(xué)生情感的教育引導(dǎo)工作。師范生本人的價(jià)值觀(guān)、人生態(tài)度和個(gè)性氣質(zhì)，以及師范生的情感交往能力和技巧是其情感素質(zhì)的核心內(nèi)容。[2]朱小蔓先生不僅關(guān)心職前師范生的情感人文素質(zhì)，還強(qiáng)調(diào)職后教師培訓(xùn)要突出情感人文素質(zhì)。培訓(xùn)的目標(biāo)是提升教師的教育素質(zhì)，教育素質(zhì)的基礎(chǔ)和靈魂是一個(gè)教師影響學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生的能力。她認(rèn)為，教師的情感—人格素質(zhì)是其教育素質(zhì)的支撐性品質(zhì)，這是因?yàn)樗N(yùn)含著教師職業(yè)的倫理性質(zhì)，是教師專(zhuān)業(yè)性的支撐性條件。教師的情感—人格素質(zhì)是以教育愛(ài)為核心的，主要體現(xiàn)在教育觀(guān)念、教育思維方式、教育行為的藝術(shù)和技術(shù)以及教師教育風(fēng)格類(lèi)型四個(gè)方面。教師的情感—人格素質(zhì)不僅從內(nèi)部保證了教師的教育信念和教育熱情，還在技藝層面上保證了教師的教育和教學(xué)效率。[6]435-437

2001年，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革開(kāi)始實(shí)施，朱小蔓先生敏銳地覺(jué)察到新課改中教師角色變化對(duì)其情感品質(zhì)和能力帶來(lái)的挑戰(zhàn)。她指出，新課程改革使教師角色變得多元，過(guò)去教師的角色以傳遞知識(shí)、道德教化為主，師道尊嚴(yán)的文化傳統(tǒng)使得教師角色比較單一；現(xiàn)在對(duì)教師在其情感表征與能力取向上的要求已經(jīng)出現(xiàn)新的變化。由于新課改提倡學(xué)習(xí)方式的變革，重視學(xué)生的自學(xué)和先學(xué)，突出以學(xué)定教，鼓勵(lì)采用師生之間、生生之間的討論和對(duì)話(huà)，所以教師更需要具有民主、尊重、傾聽(tīng)、敞亮的人文情懷。而且，由于課程已經(jīng)不再是靜態(tài)的，知識(shí)也已經(jīng)不是既定的，教學(xué)過(guò)程成為師生之間相互學(xué)習(xí)的過(guò)程，所以教師更需要個(gè)人情感的開(kāi)放性，坦誠(chéng)、真實(shí)、自然、謙遜的情感態(tài)度，以及終身學(xué)習(xí)的積極心態(tài)。此外，義務(wù)教育的普及要求政府為所有孩子提供適合的教育；同時(shí)，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)也加劇了學(xué)生結(jié)構(gòu)的異質(zhì)化，這些都迫切需要教師具有關(guān)愛(ài)、關(guān)懷、仁慈、公平、正義的情感品質(zhì)。她深刻地指出，我國(guó)城市化背景下存在農(nóng)民工隨遷子女進(jìn)入城市學(xué)校遇到排斥與歧視的現(xiàn)象，提出要促進(jìn)城鄉(xiāng)孩子之間相互融合的城鄉(xiāng)理解教育的主張，強(qiáng)調(diào)教師要具有包容、欣賞、接納等情感品質(zhì)。

朱小蔓先生在情感教育研究中始終關(guān)注我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)和教育實(shí)踐，始終關(guān)懷兒童，倡導(dǎo)把兒童培養(yǎng)成為健全、完整的人。在對(duì)我國(guó)當(dāng)前情感教育現(xiàn)實(shí)狀況考察后，她指出，雖然新世紀(jì)以來(lái)的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中已經(jīng)把對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的關(guān)注體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)之中，但是教育現(xiàn)實(shí)中應(yīng)試教育模式依然盛行不衰，致使學(xué)生的創(chuàng)造活力不強(qiáng)，而且許多學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力不足。因此，教師的情感交往、應(yīng)答能力、道德敏感性、情感理解與表達(dá)能力尤為重要，這些既有技能技巧性的因素，更與其本身的人文素養(yǎng)密切相關(guān)。[7]也就是說(shuō)，教師要提升自身的情感人文素質(zhì)，只掌握技能技巧是不夠的，必須要以提升自身的人文素質(zhì)為前提和基礎(chǔ)。

三、朱小蔓先生提出與情感人文素質(zhì)密切相關(guān)的四種教師發(fā)展模式

1992—1993年，朱小蔓先生遠(yuǎn)赴俄羅斯訪(fǎng)學(xué)，跟隨導(dǎo)師——莫斯科大學(xué)哲學(xué)系季塔連柯教授學(xué)習(xí)倫理學(xué)。季塔連柯教授重視情感在道德中的作用和特殊價(jià)值，并且強(qiáng)調(diào)真正可靠的道德力量必須從個(gè)人內(nèi)部生長(zhǎng)出來(lái)等，這些思想對(duì)她產(chǎn)生了深刻的影響。[8]在訪(fǎng)學(xué)期間她還發(fā)現(xiàn)，俄羅斯師范教育非常重視師范生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，把人文素質(zhì)作為師范生必備的基本素質(zhì)。他們主要通過(guò)對(duì)文學(xué)作品和影視作品等的理解來(lái)考察師范生的人文理解性、同情心、同理心、情境理解等。但是，當(dāng)時(shí)我國(guó)師范教育過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師知識(shí)和技能的掌握，對(duì)教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠，更沒(méi)有在教師考核中體現(xiàn)人文素質(zhì)的內(nèi)容和環(huán)節(jié)。時(shí)至今日，我國(guó)師范生職前培養(yǎng)和教師職后培訓(xùn)都沒(méi)有考核教師情感層面的內(nèi)容，所以實(shí)施情感性教師教育迫在眉睫。朱小蔓先生認(rèn)為，教師需要具備的人文素質(zhì)內(nèi)容很多，而情感人文素質(zhì)是核心，教師對(duì)學(xué)生情緒的敏感，對(duì)學(xué)生情感的體察就是情感人文素質(zhì)的表現(xiàn)。由于情感具有個(gè)體的內(nèi)在性向，教師的情感人文素質(zhì)只能是內(nèi)在生成的，而不是通過(guò)外部的制度、紀(jì)律等規(guī)范和要求形成的。

在長(zhǎng)期開(kāi)展情感教育研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，朱小蔓先生提出了與教師的情感人文素質(zhì)生成緊密相關(guān)的四種教師發(fā)展模式，即關(guān)懷型教師、創(chuàng)造型教師、自主型教師和反思型教師。(1)關(guān)懷型教師是基于對(duì)關(guān)懷倫理學(xué)的研讀和啟發(fā)提出的，認(rèn)為“教師關(guān)懷”并不是簡(jiǎn)單要求教師去關(guān)懷學(xué)生，而是必須通過(guò)教師與學(xué)生之間的關(guān)系來(lái)“闡明”關(guān)懷，即以自身的行為讓學(xué)生感受到“關(guān)懷”的意涵。所以，這種“關(guān)懷”不是權(quán)威式、教訓(xùn)式、控制式的，也不是恩惠式的，而是以建立和維持彼此充滿(mǎn)關(guān)懷的關(guān)系為宗旨的。所以，“教師關(guān)懷”是以一種開(kāi)放且誠(chéng)懇的方式接納他人，是一種許可他人與己建立關(guān)系的非選擇性關(guān)懷(即平等關(guān)懷)，它涉及人與人之間完全的接納、深刻的反省、審慎的評(píng)估、不斷的修正以及深入的探索。[1]215(2)創(chuàng)造型教師不是從創(chuàng)造技能和心理學(xué)的角度探討教師的創(chuàng)造，而是從人的角度來(lái)探討創(chuàng)造。創(chuàng)造型教師強(qiáng)調(diào)教師轉(zhuǎn)識(shí)成智的能力，以培養(yǎng)認(rèn)知、情感協(xié)調(diào)與完整的人為目的，只有這樣的教師才能夠與學(xué)生的生命相遇，并激發(fā)學(xué)生的生命潛能。(3)自主型教師是對(duì)傳統(tǒng)高師教育忽視和無(wú)視主體、把學(xué)生看成被灌輸知識(shí)的容器進(jìn)行批判而提出的，認(rèn)為自主成長(zhǎng)是教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的必然要求。教師自主性取決于兩個(gè)方面：一是教師有內(nèi)在自主發(fā)展和自我成長(zhǎng)的需要及成就動(dòng)機(jī)，二是自我成長(zhǎng)的身心支持性素質(zhì)。成就性動(dòng)機(jī)取決于教師的職業(yè)價(jià)值取向、職業(yè)人格素質(zhì)等；自我成長(zhǎng)的身心支持性素質(zhì)表現(xiàn)為教師優(yōu)秀的智能結(jié)構(gòu)和教育智慧。[6]417-425(4)反思型教師特別看重教師個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、情感品質(zhì)，它更為依賴(lài)教師自身的閱讀、生活閱歷和對(duì)職場(chǎng)工作的自覺(jué)反思。教師需要不斷從自己的從教經(jīng)歷中獲得一致的、持續(xù)的、整合的意義，從而使自己的從教經(jīng)歷有所依托。

這四種教師發(fā)展模式體現(xiàn)的是教師應(yīng)該具有的關(guān)心、創(chuàng)造、自主和反思四種品質(zhì)，也意味著具有這四種品質(zhì)的教師更容易生成情感人文素質(zhì)。事實(shí)上，朱小蔓先生本身就集關(guān)心、創(chuàng)造、自主和反思四種品質(zhì)于一身，她就是情感人文型教師的化身。這是因?yàn)?，一方面，朱小蔓先生的情感性教師教育思想是她基于自身?duì)教育現(xiàn)實(shí)敏銳的觀(guān)察和反思基礎(chǔ)上提出的；另一方面，她既是教育理論的創(chuàng)新者，更是踐行者，知行合一是她治學(xué)的顯著特征。閱讀朱小蔓先生的著作或論文，我們能夠清晰地感受到文字背后她情感的涌動(dòng)以及她整個(gè)人的存在，是人和文高度融合在一起的?？梢哉f(shuō)，朱小蔓先生提出的四種教師發(fā)展模式是教師教育理論的創(chuàng)新性發(fā)展，為教師提升自身情感人文素質(zhì)提供了實(shí)現(xiàn)路徑。

情感是不能命令的。教師情感人文素質(zhì)的生成同樣是不能通過(guò)外在的規(guī)范和要求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是需要為教師創(chuàng)造適宜的工作、生活的環(huán)境和氛圍。朱小蔓先生對(duì)我國(guó)教師教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行回顧和反思后認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、國(guó)際上主張教師專(zhuān)業(yè)化的思潮、基礎(chǔ)教育課程改革的訴求等因素，使得中國(guó)的教師隊(duì)伍建設(shè)面臨新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。因此，大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者需要進(jìn)一步深入研究和認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性，在認(rèn)識(shí)教師發(fā)揮作用、發(fā)生影響的條件機(jī)制上下功夫。這就需要構(gòu)成更為合理的教師政策的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，引導(dǎo)更為健康的公眾輿論和社會(huì)思潮，支撐職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)內(nèi)容和方法的改善。[6]403-405教師職業(yè)在本質(zhì)上是一個(gè)需要自由、創(chuàng)造的職業(yè)，每個(gè)教師都渴望被重視被關(guān)注，而且，只要有機(jī)會(huì)，每個(gè)教師都可能得到發(fā)展。因此政府和社會(huì)需要為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展?fàn)I造良好的情感人文環(huán)境和條件?；诖?，朱小蔓先生又指出，以道德為本的、有人文情感素質(zhì)的教育領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)前國(guó)際教育管理學(xué)中的一個(gè)重要議題。

四、朱小蔓先生始終重視情感性教師教育理論創(chuàng)新與實(shí)踐銜接

朱小蔓先生非常重視理論與實(shí)踐的銜接，積極將情感教育研究融入教育實(shí)踐是其治學(xué)的基本路徑。在南京師范大學(xué)工作期間，朱小蔓先生受教育部委托，主持了小學(xué)教育本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)研究工作，1998年率先在南京師范大學(xué)開(kāi)辦了小學(xué)教育本科專(zhuān)業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)師范教育中培養(yǎng)本科層次小學(xué)教師的歷史。2002年第一批小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生進(jìn)入小學(xué)工作。她認(rèn)為，小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性，是兒童道德品質(zhì)、智慧品質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展基礎(chǔ)，這就要求在小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中教師要成為學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)懷者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、教育的研究者。[9]朱小蔓先生率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)制定小學(xué)教育本科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案，加大了通識(shí)基礎(chǔ)課程比例，為未來(lái)小學(xué)教師增強(qiáng)自我反思能力和自主成長(zhǎng)發(fā)展能力奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這成為南京師范大學(xué)成功培養(yǎng)四年制小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)的重要經(jīng)驗(yàn)。朱小蔓先生曾經(jīng)回憶到，2002年首批50名小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生在答辯典禮上，手捧鮮花，面對(duì)敬愛(ài)的斯霞老師激情朗誦《獻(xiàn)給斯霞老師的歌》，當(dāng)時(shí)，誦者、聽(tīng)者，以及斯霞老師，眼里都噙著激動(dòng)和幸福的淚花，那情那景使她終生難忘。由于首批50名小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)扎實(shí)，他們?nèi)肼毢蠖汲砷L(zhǎng)為教育教學(xué)的骨干力量。

朱小蔓先生還認(rèn)為，由于小學(xué)教育的特殊性，小學(xué)教師的情感人文素質(zhì)是其成為優(yōu)秀教師的非常重要的資質(zhì)條件；同時(shí)，由于成人對(duì)小學(xué)生的道德榜樣作用是其他任何學(xué)段教師不能企及的，因此，小學(xué)教師的道德品質(zhì)也尤為關(guān)鍵。她認(rèn)為小學(xué)教育不論對(duì)于個(gè)體還是國(guó)家，都具有奠基性的意義和價(jià)值，一個(gè)人在小學(xué)階段碰到什么樣的教師至關(guān)重要。2000年，朱小蔓先生擔(dān)任《中國(guó)教師新百科·小學(xué)教育卷》主編，為該卷設(shè)計(jì)了8個(gè)類(lèi)別，包括教育基本理論、小學(xué)兒童、小學(xué)教師、小學(xué)學(xué)校、小學(xué)課程與教學(xué)、小學(xué)生品德與心理健康教育、小學(xué)教育研究、小學(xué)教育評(píng)價(jià)，共計(jì)578個(gè)條目，基本涵蓋了與小學(xué)教師職業(yè)有關(guān)的各方面知識(shí)內(nèi)容，[10]為我國(guó)小學(xué)教育研究作出了重要貢獻(xiàn)。

在南京師范大學(xué)工作期間，朱小蔓先生參與了教育部組織的大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，并在南京師范大學(xué)積極落實(shí)這項(xiàng)工作。從根本上講，大學(xué)生文化素質(zhì)教育和朱小蔓先生倡導(dǎo)的情感師范教育都強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人文素質(zhì)，在一定程度上講，大學(xué)生文化素質(zhì)教育實(shí)踐也是情感性師范教育實(shí)踐的重要組成部分。在這期間，朱小蔓先生與彭聃齡教授合作主編《高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革成果叢書(shū)：素質(zhì)教育分卷》，[11]探討為適應(yīng)21世紀(jì)需要的中等學(xué)校教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)、知識(shí)和能力，以及高等師范教育教學(xué)改革和創(chuàng)新等內(nèi)容。這是對(duì)當(dāng)時(shí)師范類(lèi)高校開(kāi)展素質(zhì)教育做法和經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，為后續(xù)相關(guān)研究奠定了重要基礎(chǔ)。

2013年，朱小蔓先生到北京師范大學(xué)教師教育研究中心工作后更加關(guān)注教師的情感人文素質(zhì)提升問(wèn)題研究。2014年，北京師范大學(xué)教師教育研究中心與香港田家炳教育基金會(huì)簽署合作協(xié)議，開(kāi)展“全球化時(shí)代道德人的培養(yǎng)——教師情感表達(dá)與師生關(guān)系建構(gòu)”項(xiàng)目研究。她說(shuō)：“不如人意的地方時(shí)時(shí)都有，但如果我們把職場(chǎng)中的師生關(guān)系處理得好一些，積累良性的、讓人愉快的經(jīng)驗(yàn)多一些，我相信一個(gè)教師是會(huì)更多生長(zhǎng)出職業(yè)幸福感”。朱小蔓先生親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員深入中小學(xué)和幼兒園，從提升教師情感表達(dá)能力切入，與中小學(xué)和幼兒園教師一起開(kāi)展教育行動(dòng)研究。她們就學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中師生交往、課堂教學(xué)中師生表情以及語(yǔ)言和行動(dòng)等觀(guān)察點(diǎn)，共同進(jìn)行觀(guān)察、討論、實(shí)踐、反思，從而提出教師提升情感表達(dá)能力的建議。教師通過(guò)參與教育行動(dòng)研究，不斷進(jìn)行自我反思、自我探究，不僅增長(zhǎng)了情感教育知識(shí)，還提升了情感人文素質(zhì)。朱小蔓先生稱(chēng)這種教育研究范式是人文實(shí)證主義研究范式。經(jīng)過(guò)四年的深入研究，2018年，朱小蔓先生的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)完成了《教師情感表達(dá)與師生關(guān)系構(gòu)建——教師操作手冊(cè)》(含幼兒園卷、小學(xué)卷、初中卷三卷)；同年10月“教師情感表達(dá)與師生關(guān)系構(gòu)建叢書(shū)”由北京師范大學(xué)出版社出版，這套叢書(shū)是朱小蔓先生三十多年情感教育研究理論與實(shí)踐結(jié)合落地開(kāi)花的成果。

2018年10月，“教師情感表達(dá)與師生關(guān)系構(gòu)建叢書(shū)”發(fā)布會(huì)在南京舉行，朱小蔓先生通過(guò)視頻分享了她的感受：“我相信我的年輕同事和年輕學(xué)生們，他們熱愛(ài)這個(gè)領(lǐng)域，他們相信人的情感一定要發(fā)展，一定要和認(rèn)知協(xié)調(diào)發(fā)展，否則就沒(méi)有健康身體、健全意志和健全人格，有了這樣一種對(duì)教育理想的信仰，他們會(huì)在這條路上繼續(xù)開(kāi)拓下去。我相信情感教育研究的道路雖然艱苦漫長(zhǎng)，但是一定會(huì)取得越來(lái)越多的成果?！边@是先生給我們的寄語(yǔ)，更是我們今后要努力的方向。