陳文燭與吳承恩交往述略
——為《西游記》作者研究背景解疑

蔡鐵鷹

（淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇淮安 223300）

關(guān)于《西游記》的作者研究，一個(gè)避不開(kāi)的人物就是吳承恩的忘年交陳文燭。陳文燭，字玉叔，號(hào)五岳山人，湖北沔陽(yáng)人，生于嘉靖四年（1525 年），嘉靖四十四年（1565 年）進(jìn)士，官至南京大理寺卿。陳文燭萬(wàn)歷年間有文名，與李維楨等為一時(shí)名流，著有以“二酉園”命名的詩(shī)集十二卷，文集十四卷，續(xù)集二十三卷，《四庫(kù)總目》等大型書(shū)目均有收錄。

陳文燭有《吳射陽(yáng)先生存稿序》《花草新編序》兩篇序文，涉及吳承恩的生活細(xì)節(jié)，為《西游記》作者研究提供了重要的參考和提示。陳文燭與吳承恩的交往主要是在隆慶四年至萬(wàn)歷二年（1570—1574 年）他任淮安知府和萬(wàn)歷六年（1578 年）回淮安任漕儲(chǔ)參政期間。隆慶四年（1570 年），吳承恩從湖北蘄州荊王府紀(jì)善任上回到淮安。他也算是鄉(xiāng)耆名宿，自然就有接觸淮安知府的機(jī)會(huì)。吳承恩在嘉靖四十五年至隆慶元年（1566—1567 年）任職長(zhǎng)興縣丞期間，與身為長(zhǎng)興縣令的文壇領(lǐng)袖、著名唐宋派散文家歸有光為同僚。吳承恩還與在家守制、名列后七子的長(zhǎng)興籍文壇名流徐中行相交甚洽。陳文燭與歸有光既是世交又是同榜，與徐中行也一向有文字交往，因此吳承恩與陳文燭又多了一條交往的紐帶。陳文燭在淮安任職期間對(duì)吳承恩執(zhí)禮甚恭，曾經(jīng)親自前往吳宅拜訪(fǎng)吳承恩，經(jīng)常與吳承恩相聚談詩(shī)論文，互稱(chēng)為“友”[1]179-222。

大約在萬(wàn)歷十八年（1590 年）之前的一兩年，也就是吳承恩去世數(shù)年之后（吳承恩逝世于萬(wàn)歷八年，1580 年），正在籌劃刻印吳承恩詩(shī)文集《射陽(yáng)先生存稿》的丘度（吳承恩的表外孫）找到陳文燭，請(qǐng)他提供與吳承恩酬唱的詩(shī)文及相關(guān)資料，并約請(qǐng)陳文燭寫(xiě)序。陳文燭應(yīng)邀撰寫(xiě)了具有紀(jì)念性質(zhì)的《吳射陽(yáng)先生存稿序》，又捎帶為吳承恩編選的唐宋金元詞選集《花草新編》寫(xiě)了一篇《花草新編序》?！秴巧潢?yáng)先生存稿序》隨《射陽(yáng)先生存稿》于萬(wàn)歷十八年（1590 年）刻印成冊(cè)行世，《花草新編》因某種原因未能付梓?！痘ú菪戮幮颉繁魂愇臓T收入其文集《二酉園續(xù)集》，沒(méi)有進(jìn)入研究者的視野?！渡潢?yáng)先生存稿》初版刊行大約二十年后，丘度發(fā)現(xiàn)了更多的吳承恩詩(shī)文，因此起意重刻，于是又約請(qǐng)當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖李維楨寫(xiě)了一篇《吳射陽(yáng)先生集選序》，并請(qǐng)參與整理《射陽(yáng)先生存稿》的吳國(guó)榮寫(xiě)了一篇《射陽(yáng)先生存稿跋》，與陳文燭的原序同列。我們現(xiàn)在看到的海內(nèi)孤本《射陽(yáng)先生存稿》，就是大約在萬(wàn)歷四十年（1612 年）面世的重刻本[2]165。上述幾篇序跋以吳承恩與友人之間真實(shí)密切的交往為基礎(chǔ)，且完成于吳承恩過(guò)世不久，因此都是研究吳承恩的重要資料，對(duì)后來(lái)吳承恩研究中的若干節(jié)點(diǎn)有重要的參考、提示和印證作用。

一、有利于明確吳承恩別集整理者的身份，完善對(duì)《射陽(yáng)先生存稿》的認(rèn)知

吳承恩身后留有別集《射陽(yáng)先生存稿》，《天啟淮安府志》中對(duì)此已有著錄，其《近代文苑》中稱(chēng)“（吳承恩）有文集存于家，邱少司徒匯而刻之”，《淮賢文目》中稱(chēng)“吳承恩，《射陽(yáng)集》四冊(cè)□卷”，但其他記載語(yǔ)焉不詳，對(duì)于吳氏作品則擇其要選錄，僅有寥寥數(shù)首（篇）?！犊滴趸窗哺尽贰肚』窗哺尽泛汀锻紊疥?yáng)縣志》等，大多照此謄錄，并無(wú)重要發(fā)明[3]648-657。若說(shuō)有變化，也只是增加了一些新發(fā)現(xiàn)的吳氏詩(shī)詞歌賦。此外，有些方志對(duì)《射陽(yáng)先生存稿》的書(shū)名登錄得不夠準(zhǔn)確，對(duì)刻印者也不作介紹，大約是因?yàn)榫幾呔匆?jiàn)過(guò)《射陽(yáng)先生存稿》。

1929 年，故宮發(fā)現(xiàn)了一套完整無(wú)缺的《射陽(yáng)先生存稿》，其中刻有陳文燭、李維楨的序，以及自稱(chēng)“通家晚生”吳國(guó)榮所寫(xiě)的一篇跋[2]。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，澄清了關(guān)于《射陽(yáng)先生存稿》的若干問(wèn)題，證實(shí)了完整的書(shū)名應(yīng)為《射陽(yáng)先生存稿》，證實(shí)了《射陽(yáng)先生存稿》首次刊刻于明萬(wàn)歷十八年（1590 年），后又于萬(wàn)歷四十年（1612年）前后挖版重印[4]。而非常重要的是，新發(fā)現(xiàn)的《射陽(yáng)先生存稿》說(shuō)明了刊刻者的身份以及刊刻者與吳承恩的關(guān)系。故宮保存的《射陽(yáng)先生存稿》卷首有“震岡丘度志中校”一行，其中“震岡丘度”應(yīng)該就是《天啟淮安府志》提到的“邱少司徒”。但是，若想厘清這位“邱少司徒”與吳承恩的關(guān)系，就要關(guān)注陳文燭的序和吳國(guó)榮的跋。吳國(guó)榮自稱(chēng)是吳承恩的“通家晚生”，其《射陽(yáng)先生存稿跋》有“丘子汝洪，親猶表孫，義近高第”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。這些話(huà)說(shuō)得比較簡(jiǎn)略，語(yǔ)意也不夠清楚，因?yàn)椤叭旰椤笔乔鸲鹊膭e字，與《射陽(yáng)先生存稿》標(biāo)示為“志中”有所不同，還不能據(jù)此確定《射陽(yáng)先生存稿》刊刻者的身份。而陳文燭的《吳射陽(yáng)先生存稿序》說(shuō)得很明確：“吳汝忠卒，幾十年矣。友人陸子遙收其遺文，而表孫進(jìn)士丘子度梓焉?！盵2]3此外，陳文燭《花草新編序》云：

汝忠既沒(méi)，計(jì)部丘君抱渭陽(yáng)之情，深宅相之感，奉使九江，捐俸梓行。遇不佞，語(yǔ)曰：“吾舅氏有屬于先生否乎?”[2]170

《吳射陽(yáng)先生存稿序》中的“表孫”，以及《花草新編序》中的“舅氏”，這兩個(gè)稱(chēng)呼很重要，實(shí)際上起到了紐帶的作用。我們從其他資料如吳承恩《先府賓墓志銘》已經(jīng)知道，吳承恩有同父異母的姐姐名叫吳承嘉，嫁給了同郡的沈山。沈山之女沈氏（吳承恩的外甥女）嫁入了丘家。沈氏的兒子即吳承恩的表外孫姓丘，這是沒(méi)有問(wèn)題的，但問(wèn)題是“邱少司徒”或者字“汝洪”“志中”的丘度是否是沈氏的兒子。陳文燭的序文明確了這一點(diǎn)，丘度就是吳承恩的表外孫，“舅氏”指的就是吳承恩。這樣一來(lái)，刻本上“震岡丘度志中?！钡囊饬x就明確了，《射陽(yáng)先生存稿》中那些涉及丘度的詩(shī)文，其意義所指也就清楚了。

二、提供了有關(guān)吳承恩的生活細(xì)節(jié)以及相關(guān)活動(dòng)信息

陳文燭的兩篇序文提供了吳承恩從孩童時(shí)直至晚年的大量生活與交往的細(xì)節(jié)，以及他的才藝、科舉活動(dòng)等信息，其他資料無(wú)出其右者。序文敘述了吳承恩的童年趣事，以及他精于書(shū)畫(huà)的事跡，可與《西游記》相印證?！痘ú菪戮幮颉吩疲?/p>

汝忠諱承恩，號(hào)射陽(yáng)居士，海內(nèi)操染家無(wú)不知淮有汝忠者。生有異質(zhì)，甫周歲未行時(shí)，從壁間以粉土為畫(huà)，無(wú)不肖物；而鄰父老命其畫(huà)鵝，畫(huà)一飛者。鄰父老曰：“鵝安能飛？”汝忠仰天而笑：“蓋指天鵝云?！编徃咐贤律喈愔^汝忠幼敏，不師而能也。[2]170

吳承恩童稚時(shí)的趣事，陳文燭如何得知的呢？陳文燭其實(shí)已經(jīng)有了交代，他與吳承恩有過(guò)一次敞開(kāi)心扉的談話(huà)：

吾三人談竹素之業(yè)，娓娓不厭，夜分乃罷。汝忠舐筆和墨，間作山水人物，觀(guān)者以為通神佳手。弱冠以后，絕不落筆。[2]170

這里所說(shuō)的“吾三人”，指的是陳文燭、徐中行、吳承恩。他們?cè)诮徽剷r(shí)很有可能提到吳承恩往昔的故事。陳文燭又說(shuō)：

家四壁立，所藏名畫(huà)法書(shū)頗多。人謂汝忠于王方慶之積書(shū)，張弘靖之聚畫(huà)，侔諸秘府者可十一焉。[2]170

陳文燭序文對(duì)吳承恩精于書(shū)畫(huà)的記述，可以作為《西游記》研究的對(duì)照點(diǎn)。《西游記》中有若干涉及古典書(shū)畫(huà)的精彩描述，反映了作者具備書(shū)畫(huà)藝術(shù)功底，而陳文燭的描述為確認(rèn)吳承恩是《西游記》的作者提供了佐證[5]284-297。

關(guān)于吳承恩晚年的生活狀況，《花草新編序》也有所記述：

憶守淮安，汝忠罷長(zhǎng)興丞，家居在委巷中，與不佞莫逆，時(shí)造其廬而訪(fǎng)焉……其稿與所藏，泯滅殆盡，而家無(wú)炊火矣。[2]170

這為尋找吳承恩的故居提供了線(xiàn)索。當(dāng)前確認(rèn)吳承恩故居的主要依據(jù)是汪繼先的《河下亭記補(bǔ)漏·射陽(yáng)簃》條[3]792，其中交代的地點(diǎn)位于狹窄的小巷——打銅巷，而陳文燭所說(shuō)的“委巷”，是可以作為佐證的。

序文還描述了吳承恩的少年聰慧以及他參加科舉的狀況，為研究吳承恩提供了具體資料。《花草新編序》寫(xiě)道：“比長(zhǎng)，讀書(shū)目數(shù)行下，督學(xué)使者奇其文，謂汝忠一第如拾芥耳?！盵2]170“督學(xué)使者”又稱(chēng)學(xué)政，主管一省教育，并巡回主持府學(xué)、縣學(xué)的學(xué)業(yè)考試。吳承恩既然受督學(xué)使者的夸獎(jiǎng)，就說(shuō)明他少年時(shí)已經(jīng)進(jìn)學(xué)，這對(duì)研究吳承恩的生平至關(guān)重要。如果吳承恩少年時(shí)已經(jīng)進(jìn)學(xué)，那么是哪一年的事？《射陽(yáng)先生存稿》中有一首騷體詩(shī)《壽陳拙翁》，此詩(shī)據(jù)考作于嘉靖元年（1522 年）[2]15，其時(shí)吳承恩17 歲。此詩(shī)的受贈(zèng)者陳拙翁是淮安富商名流，吳承恩怎么有機(jī)會(huì)向這位名流贈(zèng)祝壽詩(shī)呢？經(jīng)查，這位老翁有女婿名葉筌，是弘治朝戶(hù)部尚書(shū)葉淇（淮安籍人）的孫子，又是吳承恩夫人葉氏的族叔，吳承恩以“丈”稱(chēng)呼他，二人幾十年間交往不斷。吳承恩與孫拙翁的交往表明，他此時(shí)已經(jīng)與淮安大戶(hù)人家葉家某房的一位小姐定親，是葉筌這位妻丈引介吳承恩進(jìn)入了淮安上流社會(huì)的社交圈。這一切說(shuō)明吳承恩已經(jīng)有了較高的社會(huì)身份，這與陳文燭序文所說(shuō)的“督學(xué)使者”對(duì)吳承恩的夸獎(jiǎng)形成了映照，據(jù)此可以確定吳承恩十六七歲時(shí)已經(jīng)進(jìn)學(xué)[1]31-38。

如果我們回首審視吳承恩的人生歷程，從他十六七歲中秀才，到嘉靖二十九年（1550 年）他四十五歲時(shí)棄考入貢，就能看出他在近三十年的時(shí)間里顛沛奔忙于科場(chǎng)的情形，看到他經(jīng)歷的一次又一次的失敗，看到在他在同窗飛黃騰達(dá)中經(jīng)受的冷落[5]298。

陳文燭序文講述的吳承恩與朱曰藩交往的起始與背景，以及二人之間的詩(shī)文酬唱，也對(duì)吳承恩研究大有裨益。《花草新編序》云：

汝忠工制義，博極群書(shū)。寶應(yīng)有朱凌溪者，弘德間才子也，有奇子曰子價(jià)，朱公愛(ài)之如子，謂汝忠可盡讀天下書(shū)，而以家所藏圖史分其半與之，得與子價(jià)并名，射湖之上，雙璧競(jìng)爽也。[2]170

朱凌溪即朱應(yīng)登，淮安鄰縣寶應(yīng)人，官至布政使，有詩(shī)名，與李明陽(yáng)等號(hào)稱(chēng)“十才子”。朱應(yīng)登應(yīng)該是嘉靖五年（1526 年）致仕回鄉(xiāng)后得知了吳承恩的才名，于是促成兒子朱曰藩（字子價(jià)）與吳承恩結(jié)交。陳文燭在《吳射陽(yáng)先生存稿序》中說(shuō)：“汝忠與寶應(yīng)朱子價(jià)自少友善，其文名與之頡頏，及子價(jià)為太守，而汝忠沉下寮?！盵2]1這段話(huà)所記述的吳承恩與朱曰藩交往情形，可以與吳承恩后來(lái)在南京與以朱曰藩為首的金陵六朝詩(shī)派的交往相印證。朱曰藩與吳承恩的交往內(nèi)容非常豐富，有兄弟般的彼此關(guān)愛(ài)，有風(fēng)花雪月、神奇爛漫的詩(shī)文酬唱，有圍繞傳奇、志怪的道義之爭(zhēng)，當(dāng)然也有二人因思想觀(guān)念差異而起的紛爭(zhēng)[6]。因此，從朱曰藩的角度考察吳承恩，定能獲得有價(jià)值的結(jié)論。

三、有關(guān)吳承恩與徐中行交往的記述，可以成為吳承恩生平研究的突破口

陳文燭在《吳射陽(yáng)先生存稿序》中繪聲繪色地?cái)⑹隽伺c老友徐中行相會(huì)的情形。徐中行，字子與，號(hào)天目山人，浙江長(zhǎng)興人，嘉靖、隆慶年間著名詩(shī)人，名列“后七子”。大約在隆慶五年（1571 年）稍晚，徐中行赴任途中路過(guò)淮安，稍作停留，一來(lái)拜訪(fǎng)知府陳文燭，二來(lái)想看看老友吳承恩。陳文燭設(shè)宴招待并記下了這件事：

往陳子守淮安時(shí)，長(zhǎng)興徐子與過(guò)淮，汝忠往丞長(zhǎng)興，與子與善，三人者，呼酒韓侯祠內(nèi)，酒酣，論文論詩(shī)不倦也。[2]1

陳文燭的《花草新編序》再次提到這件事：

長(zhǎng)興有徐子與者，嘉隆間才子也，一見(jiàn)汝忠即為投合，把臂論心，意在千古。過(guò)淮，訪(fǎng)之。謂汝忠高士，當(dāng)懸榻待之，而吾三人談竹素之業(yè)，娓娓不厭，夜分乃罷。[2]170

這兩篇序文的記錄蘊(yùn)含的信息量十分豐富。陳文燭記述的有關(guān)吳承恩與徐中行的交往之事，提供了考訂吳承恩生平若干重要事件的線(xiàn)索?！短靻⒒窗哺尽肪硎拧痘促t文目·吳承恩》條下有關(guān)于《西游記》的著錄，卷十六《文苑·近代文苑》中有吳承恩的生平簡(jiǎn)介：

吳承恩……數(shù)奇，以明經(jīng)授縣貳，未久，恥折腰。遂拂袖而歸，放浪詩(shī)酒，卒。[3]648

這段話(huà)的大意是，吳承恩曾經(jīng)以貢生的身份出任縣丞一職，后來(lái)因?yàn)椴豢笆苋璞戕o官回鄉(xiāng)。至于擔(dān)任何地“縣貳”，據(jù)吳國(guó)榮《射陽(yáng)先生存稿跋》介紹，他的任職地是在浙江長(zhǎng)興：

顧屢困場(chǎng)屋，為母屈就長(zhǎng)興倅：又不諧于長(zhǎng)官，是以有荊府紀(jì)善之補(bǔ)。[2]165

“倅”，即副職；“長(zhǎng)興倅”即長(zhǎng)興縣丞。相關(guān)府縣志基本沿襲這一說(shuō)法，但對(duì)于吳承恩何時(shí)擔(dān)任這一職務(wù)，都沒(méi)有明確的記載。《長(zhǎng)興縣志》只列有吳承恩簡(jiǎn)單的小傳，沒(méi)有注明他確切的任職時(shí)間[2]661-663。

吳承恩何時(shí)任長(zhǎng)興縣丞，是研究其生平的一個(gè)重要問(wèn)題，胡適、魯迅、董作賓、鄭振鐸等前輩都曾把這一問(wèn)題作為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，試圖由此打開(kāi)吳承恩生平研究的突破口。他們根據(jù)陳文燭的記載，將目光聚焦在籍貫為長(zhǎng)興又與吳承恩有交往的徐中行身上。他們?cè)谑崂韰浅卸骰顒?dòng)軌跡之前，全面研究了徐中行的出生、任職等事跡，并根據(jù)徐中行的生活軌跡和《長(zhǎng)興縣志》職官表中的記載空缺，提出了關(guān)于吳承恩任長(zhǎng)興縣丞的幾個(gè)可能的時(shí)間段，分別是嘉靖二十三年至二十四年（1544—1545 年）、嘉靖二十九年自三十二年（1550—1553 年）、嘉靖三十九年至四十一年（1560—1562 年）。其中，第三種說(shuō)法由于徐中行其時(shí)正“丁父憂(yōu)”，吳承恩與他的深度交往有可能在此期間，因此最為流行。胡適說(shuō)：“徐中行丁憂(yōu)回籍，果在嘉靖三九至四一年，大概我猜想?yún)浅卸髯隹h丞也在此時(shí)，是不錯(cuò)的了”[7]454。

胡適的說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)過(guò)于自信，事實(shí)上是他錯(cuò)了，他的說(shuō)法與相關(guān)資料的記載嚴(yán)重抵牾。突破點(diǎn)仍在徐中行身上。蘇興在《吳承恩年譜》中指出，徐中行在嘉靖三十九至四十一年（1560—1562 年）“丁父憂(yōu)”在鄉(xiāng)，起復(fù)后不久在嘉靖四十五年（1566 年）又“丁母憂(yōu)”回鄉(xiāng)。這樣，結(jié)合《長(zhǎng)興縣志》的記載，以及吳承恩與歸有光、徐中行的交往情形，吳承恩任長(zhǎng)興縣丞就可以確定是在徐中行“丁母憂(yōu)”前后[8]79。

這個(gè)時(shí)間一旦確定了，吳承恩參加科考、入貢、入監(jiān)，任職長(zhǎng)興、任荊府紀(jì)善的時(shí)間便相對(duì)明晰了，《西游記》的成書(shū)時(shí)間便很自然地落實(shí)在吳承恩任職長(zhǎng)興縣丞之后、出任荊府紀(jì)善之時(shí)，也就是在隆慶二年至四年（1568—1570 年）間。

四、有利于對(duì)吳承恩的詞選集《花草新編》做出新的評(píng)價(jià)

吳承恩曾經(jīng)以《花間集》和《草堂詩(shī)余》為底本編選過(guò)一部唐宋金元詞選集《花草新編》，此書(shū)只在吳承恩朋友圈子里傳閱，并沒(méi)有付梓刻印，因此地方文獻(xiàn)大多沒(méi)有收錄該選集。吳承恩本人所寫(xiě)的《花草新編序》因被收入《射陽(yáng)先生存稿》才得以留存，直到1929 年才為人所見(jiàn)。該選集抄本至晚清才有人見(jiàn)到相關(guān)記錄，近年在上海圖書(shū)館現(xiàn)身。因此，知道吳承恩編有《花草新編》一事的人很少，自然難以對(duì)此書(shū)做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

二十世紀(jì)八十年代，研究者從陳文燭的《二酉園續(xù)集》中發(fā)現(xiàn)了他所寫(xiě)的《花草新編序》，這篇序文提供的資料和信息似乎比吳承恩自己寫(xiě)的序還要豐富。陳文燭的《花草新編序》云：

此亡友吳汝忠詞選也，命名以“花草”，蓋本《花間集》、《草堂詩(shī)余》所從出云。[2]170

這是對(duì)選集范圍的確認(rèn)。接著陳文燭對(duì)《花草新編》做出了評(píng)價(jià)：

夫詞自開(kāi)元以逮至正，凡諸家所詠歌與翰墨所遺留，大都具備，乃分派而擇之精，會(huì)通而收之廣；同宮而不必合，異拍而不必分；因人而重言，取藝而略類(lèi)。其汝忠所究心者與！拔奇花于玄圃，拾瑤草于藝林，俾修詞者永式焉。[2]170

由陳文燭所說(shuō)的“拔奇花于玄圃，拾瑤草于藝林，俾修詞者永式焉”可知，他已經(jīng)感覺(jué)到了吳承恩的用心所在，那就是為選詞創(chuàng)造了一種新范式。在序文的結(jié)尾，陳文燭抒發(fā)了悼念之情，“其稿與所藏，泯滅殆盡，而家無(wú)炊火矣。余于汝忠有人琴俱亡之痛云。幸此編之行，而述其大概，俟續(xù)高士傳者采焉”[2]170。

現(xiàn)在看來(lái)，陳文燭說(shuō)得非常有道理?！痘ú菪戮帯吩谠~史上有重要地位。從詞學(xué)發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)古代選詞成集的風(fēng)氣早已有之，著名的詞集有五代的《花間集》、南宋的《草堂詩(shī)余》等。這些詞選的編纂體例，后人稱(chēng)為“分類(lèi)選詞”，也就是將擬入選的詞作按照題材內(nèi)容先行分類(lèi)，以類(lèi)系篇。常見(jiàn)的分類(lèi)方法是先列出春夏秋冬四季，在四季中分別按題材或主旨分類(lèi)，如在“春”下分春情、春景、春思、春恨等小類(lèi)，在小類(lèi)下羅列詞作。明代中后期，選詞體例有所變化，開(kāi)始流行“分調(diào)選詞”，即按照詞調(diào)分出大類(lèi)，然后按時(shí)間次序排列詞作，如先分出小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)等，再于各類(lèi)下按詞牌羅列詞作，這一選詞方式的影響持續(xù)至今。一般認(rèn)為，這種分調(diào)選詞的做法始于明代嘉靖二十九年（1550 年），依據(jù)是顧從敬編選了《類(lèi)編草堂詩(shī)余》，其實(shí)應(yīng)該始于吳承恩的《花草新編》，該書(shū)大約編成于嘉靖十九年（1540 年）之前[1]76。

《花草新編》的問(wèn)世屬于史學(xué)意義上的創(chuàng)新，吳承恩卻沒(méi)有得到充分的褒獎(jiǎng)。這與另一件公案有關(guān)。據(jù)陳文燭《花草新編序》記述，吳承恩逝世數(shù)年后，也就是在萬(wàn)歷十八年（1590 年）前后，丘度打算刻印《花草新編》，陳文燭應(yīng)邀寫(xiě)序且已完成。但是，為何《花草新編》只有抄本而無(wú)刻本呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該與陳耀文的《花草粹編》面世有關(guān)?！痘ú菪戮帯肪幊芍?，先在同好圈子里傳覽。陳耀文當(dāng)時(shí)任淮安府推官，也稱(chēng)得上是文學(xué)才俊，也讀過(guò)《花草新編》。他根據(jù)吳承恩分調(diào)選詞的思路搜羅資料，選編了一部與《花草新編》相似的詞集《花草粹編》，并在萬(wàn)歷十一年（1583 年）后刻印出來(lái)。平心而論，陳耀文的《花草粹編》所收詞作數(shù)量較《花草新編》增出近兩倍，也算有心之作，但他剽竊吳承恩的創(chuàng)意與成果——陳耀文也遮遮掩掩地承認(rèn)了——非常不地道?！痘ú荽饩帯穯?wèn)世的時(shí)間，恰巧在丘度準(zhǔn)備刻印《花草新編》之際，丘度很可能因此打消了刻印《花草新編》的念頭，致使《花草新編》從此被淹沒(méi)，直到四百年后才重新被發(fā)現(xiàn)。文學(xué)史家不了解這一曲折，把“分調(diào)選詞”的創(chuàng)意桂冠授予了吳承恩之后的顧從敬，因此陳文燭期待吳承恩借助這部詞選集而永世留名的愿望也就落空了[9]。

五、為評(píng)價(jià)吳承恩的文學(xué)成就提供了重要參考

《西游記》是一個(gè)標(biāo)桿，是否具備《西游記》所展示的廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)和杰出的文學(xué)才華，是確認(rèn)其作者至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)。《西游記》百回本誕生之前的那一段歷史時(shí)期，也就是自明代嘉靖、隆慶至萬(wàn)歷初的幾十年間，所有文人（不管出自書(shū)齋還是出自市井）都不如吳承恩更符合創(chuàng)作《西游記》的條件。對(duì)吳承恩作為《西游記》作者持懷疑態(tài)度的研究者，至今也沒(méi)有找到其他可以在文學(xué)修養(yǎng)上與《西游記》相匹配的作者候選人[10]44。筆者的這個(gè)論斷是否虛妄，其實(shí)只要翻看一下《射陽(yáng)先生存稿》，就能做出判斷。

一般人對(duì)吳承恩文學(xué)能力的認(rèn)知度不高，與《射陽(yáng)先生存稿》的傳播狀況有關(guān)?！渡潢?yáng)先生存稿》先后在萬(wàn)歷十八年（1590 年）、萬(wàn)歷四十年（1612 年）兩次刻印，但傳播范圍并不廣泛。歷代《淮安府志》和地方文獻(xiàn)在刊錄吳承恩作品時(shí)，大多只搜集社會(huì)上的散見(jiàn)作品，而不是直接取材于《射陽(yáng)先生存稿》。1929 年，完整的《射陽(yáng)先生存稿》在故宮被重新發(fā)現(xiàn)，1958 年由劉修業(yè)整理成《吳承恩詩(shī)文集》出版，但所見(jiàn)者甚少。1991 年，上海古籍出版社出版了由劉修業(yè)、劉懷玉重新整理的版本，《吳承恩詩(shī)文集》才成為研究者共知的資料[10]。

從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，率先對(duì)吳承恩做出評(píng)價(jià)的是陳文燭。其后有為《射陽(yáng)先生存稿》作序的李維楨。陳文燭應(yīng)丘度之邀為《射陽(yáng)先生存稿》萬(wàn)歷四十年（1612 年）的復(fù)刻本撰寫(xiě)了《吳射陽(yáng)先生選集序》，很專(zhuān)業(yè)地評(píng)價(jià)了吳承恩的詩(shī)文。陳文燭很會(huì)寫(xiě)文章，他在《吳射陽(yáng)先生存稿序》中先創(chuàng)設(shè)了談詩(shī)論文的情境，然后高度評(píng)價(jià)吳承恩的作品：

往陳子守淮安時(shí)，長(zhǎng)興徐子與過(guò)淮，汝忠往丞長(zhǎng)興，與子與善，三人者，呼酒韓侯祠內(nèi)，酒酣，論文論詩(shī)不倦也。汝忠謂文自六經(jīng)后，惟漢魏為近古；詩(shī)自三百篇后，惟唐人為近古。近時(shí)學(xué)者，徒謝朝華而不知畜多識(shí)，去陳言而不知漱芳潤(rùn)，即欲敷文陳詩(shī)，溢縹囊于無(wú)窮也難矣！徐先生與余深韙其言。今觀(guān)汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨情而深?！睹魈谩芬毁x，鏗然金石，至于書(shū)記碑?dāng)⒅模m不擬古何人，班孟堅(jiān)、柳子厚之遺也；詩(shī)詞雖不擬古何人，李太白、辛幼安之遺也。

蓋淮自陸賈、枚乘、匡衡、陳琳、鮑照、趙嘏諸人，咸有聲藝苑，至宋張耒而盛；乃汝忠掘起國(guó)朝，收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻，文潛以后，一人而已。真大河、韓山之所鐘哉！[2]1

陳文燭認(rèn)為吳承恩的文章可入班固、柳宗元一流，詩(shī)作可入李白、辛棄疾一流，在淮安這個(gè)文人輩出之地，吳承恩可以算得上明朝的杰出代表而能與前賢媲美了。在《花草新編序》里，陳文燭評(píng)吳承恩的選集“俾修詞者永式焉”，并贊揚(yáng)“其詩(shī)文出入六朝三唐，而詞尤妙絕，江湖寶之”[2]170，概括力強(qiáng)而評(píng)價(jià)極高，值得品味。

李維楨對(duì)吳承恩及其詩(shī)文有幾乎相同的評(píng)價(jià)，其《吳射陽(yáng)先生集選序》云：

嘉、隆之間，雅道大興，七子力驅(qū)而近之古，海內(nèi)翕然鄉(xiāng)風(fēng)。其氣不得靡，故擬者失而粗厲；其格不得逾，故擬者失而拘攣；其蓄不得儉，故擬者失而糅雜；其語(yǔ)不得凡，故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚，而世遂以罪七子，謂李斯之禍秦，實(shí)始荀卿。[2]4

序言先談文壇背景，可見(jiàn)李維楨的眼界還是開(kāi)闊的。在前后七子復(fù)古之風(fēng)由盛而衰的大背景下談?wù)撛?shī)文，能夠顯出評(píng)價(jià)公允與否，這是李維楨的高明之處。然后，李維楨指出吳承恩有獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)：

而獨(dú)山陽(yáng)吳汝忠不然。汝忠于七子中所謂徐子與者最善，還往唱和最稔。

而按其集，獨(dú)不類(lèi)七子友，率自胸臆出之，而不染于色澤，舒徐不迫，而亦不至促弦而窘幅。人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變。[2]4

最后，李維楨對(duì)吳承恩的作品給予肯定，其褒獎(jiǎng)之意不遜于陳文燭：

蓋詩(shī)在唐與錢(qián)、劉、元、白相上下，而文在宋與廬陵、南豐相出入。至于扭織四六若蘇端明，小令新聲若《花間》、《草堂》，調(diào)宮徵而理經(jīng)緯，可諷可歌，是偏至之長(zhǎng)技也。大要汝忠?guī)熜慕骋?，不傍人門(mén)戶(hù)籬落，以釣一時(shí)聲譽(yù)，故所就如此。[2]4

替他人做序，難免會(huì)有夸張的成分，但李維楨還是有節(jié)制的。以在文壇上的地位和身份而言，李維楨把吳承恩與錢(qián)起、劉禹錫、元稹、白居易、曾鞏、歐陽(yáng)修等名家并列，恐怕不能完全說(shuō)虛話(huà)。

為什么時(shí)人對(duì)吳承恩有很高的評(píng)價(jià)而后世置若罔聞？應(yīng)該說(shuō)，有三個(gè)因素影響了當(dāng)時(shí)文壇對(duì)吳承恩文學(xué)作品的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。第一，明代嘉靖至萬(wàn)歷期間，文壇門(mén)派過(guò)多，前后七子、唐宋派等門(mén)派之間紛爭(zhēng)激烈，各門(mén)派的領(lǐng)軍人物大多擁有較高的官職和地位。吳承恩獨(dú)立于各門(mén)派之外，在大環(huán)境中難成氣候。第二，吳承恩詩(shī)文散失過(guò)多，《射陽(yáng)先生存稿》收錄的作品估計(jì)是十存其一。此外，四卷本《射陽(yáng)先生存稿》中還有相當(dāng)數(shù)量的商業(yè)性文字，因此吳承恩詩(shī)詞文作品在數(shù)量上難成氣候。第三，《射陽(yáng)先生存稿》刻本并未廣泛流傳，甚至長(zhǎng)期處于失傳的狀態(tài)，致其作品傳播范圍窄，影響力小，陳文燭、李維楨的評(píng)價(jià)也不為人所知。鑒于此，吳承恩在文學(xué)上未能獲得應(yīng)有的榮譽(yù)也在所難免。