傳統(tǒng)文化供給與思想政治教育工作需求探析

范中峰

（1．遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110036；2．遼寧金融職業(yè)學院，遼寧 沈陽 110122）

高校大學生正值價值觀確立階段，為避免受到不良社會思潮和錯誤價值觀念的影響，就要注重加強高校思想政治教育工作，不斷增進對廣大學生的價值引領，讓他們自覺樹立以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領的價值觀念和價值判斷，積極投身于新時代社會主義建設中來。因此，教育過程中如何進行有效的價值引領成為一個不可回避的焦點問題。傳統(tǒng)思想政治工作主要是以顯性教育為主要教育手段，對于隱性的教育重視不夠，這一定程度上導致沒有注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化應有的價值與作用，造成傳統(tǒng)文化的缺位，最終導致思想政治工作實效性不強與傳統(tǒng)文化弘揚不利的雙輸局面。所以要引導廣大學生樹立正確價值觀并增強文化自信，就要充分利用傳統(tǒng)文化供給與思想政治教育工作的互助組合。

一、傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良精華

中國傳統(tǒng)文化有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家等諸子百家，其中儒家文化是傳統(tǒng)文化的核心。儒家文化倡導積極入世，讓人們以積極的態(tài)度面對人生的各種困難與挑戰(zhàn)，而非逃避的消極出世的態(tài)度。儒家文化雖然是沒能脫離為一家一姓的封建君王服務的出發(fā)點，但也客觀上提出了諸多具有普適性的價值觀念。

（一）為人友善

儒家注重人的精神層面的修養(yǎng)問題，把人對精神層面的追求放在第一位，因此人格修養(yǎng)成為衡量和評價一個人為人好壞、品行高低的主要參考指標。孔子指出：“愛人”[1]120、“泛愛眾”[1]56、“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施于人”[1]115強調(diào)一個有修養(yǎng)的人必然是一個宅心仁厚、待人友好的人；人與人之間應該是互相平等的，人與人交往要學會換位思考，不能過于主觀，隨心所欲；人只有善待他人，才能被他人善待。孔子一生都在不斷加強自身的修養(yǎng)，是把人格修養(yǎng)放在第一位的楷模，最終才能讓他自身修養(yǎng)成為達到圣人的高度，成為萬世師表。孟子則是提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[1]238的修養(yǎng)境界。內(nèi)圣外王、成王成圣是最高的終極修養(yǎng)目標，諸多追求的人中只有極少數(shù)人才能實現(xiàn)，但君子人格則是最為基本的要求，通過努力一定能夠實現(xiàn)。君子人格基本表象就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”[1]309，在有能力的時候做到胸懷天下，為了全天下的人謀福利，在沒有能力的時候做到堅守做人的基本底線。

（二）愛國孝親

中國社會是一個傳統(tǒng)的家國同構的社會，中國人民對祖國有著特殊的眷戀之情。這種眷戀之情平時表現(xiàn)不是太明顯，多表現(xiàn)為對家庭長輩的孝親方面，而當外敵入侵、民族危亡、自然災害等爆發(fā)之時就會顯得尤為突出。中國傳統(tǒng)文化對孝親尤為重視，因此孝親與否成為衡量一個人的品格如何的重要評價參數(shù)。傳統(tǒng)的孝文化強調(diào)要做到“父慈子孝”、“兄友弟恭”[2]，荀子進一步強調(diào)要實現(xiàn)倫理道德規(guī)范要求的“長幼有序”[3]，都是注重子女對父母的孝敬、弟弟對哥哥的恭敬，強調(diào)晚輩對長輩的尊敬。這里強調(diào)的孝敬是既要孝順又要尊敬，物質層面和精神層面都有要求。贍養(yǎng)老人是物質層面最基礎的要求，同時強調(diào)要心存敬畏，正如孔子回答子游的孝之問所云“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆有所養(yǎng)，不敬，何以別乎！”[1]60，回答子夏孝之問，指出孝敬父母最難做到的就是“色難”[1]60，物質上贍養(yǎng)父母是最基本的，對父母和顏悅色是不容易做到的，也就是精神層面的更高要求。當外敵入侵、民族內(nèi)亂、國家分裂就會使國家衰敗，破壞原有的家庭和睦。所以我國歷史上出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，為了家國統(tǒng)一不惜拋頭顱灑熱血，這可以視為是對傳統(tǒng)家國情懷的一種詮釋。

（三）誠信敬業(yè)

中國傳統(tǒng)文化歷來重視人的誠實守信，誠實守信更是儒家文化的核心之一。老子曾說：“忠信之薄而亂之首”[4]76、“信不足焉，有不信（焉）”[4]32、“夫輕諾必寡信”[4]125，被后人演繹為“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰?！闭\信是做到為人不欺、言行一致，對所從事的職業(yè)一絲不茍，人的誠實守信和敬業(yè)精神緊密聯(lián)系在一起。在工作中要做到誠信，堅持應有的職業(yè)道德操守，做到童叟無欺，不然工作就不能很好地開展甚至是無法繼續(xù)存在?？鬃又赋觯骸懊駸o信不立”[1]117。一個國家的人都不講求誠信，整個社會就會陷入爾虞我詐的不良社會局面，整個國家必然走向衰敗并最終轟然倒塌。中華民族之所以能夠經(jīng)歷無數(shù)的磨難而沒有消亡衰落，正是依靠中國人民的信守承諾，對所從事事業(yè)的矢志不渝。這種誠信某種程度上也表現(xiàn)為質樸寬厚、公正廉潔、見利思義、言行一致、慎獨自省等精神層面的修養(yǎng)，在職業(yè)中的表現(xiàn)就是盡心竭力、廉潔奉公、好禮謙遜、剛正不阿、公而忘私、秉公辦事等精神表現(xiàn)。今天我們也看到誠信與職業(yè)的密不可分，誠信是敬業(yè)的基本內(nèi)在要求，敬業(yè)是誠信的外在具體表現(xiàn)。

二、思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化的缺位表現(xiàn)

做好思想政治教育工作，既要按照馬克思主義理論的指導，又要充分發(fā)揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因為任何民族文化的發(fā)展都離不開對本民族文化的傳承，不然就會造成崇洋媚外，形成民族虛無主義。然而我們的思政教育工作未能達到預期的教育效果，一定程度是由于沒有很好地繼承與弘揚傳統(tǒng)文化精髓，導致傳統(tǒng)文化在思政教育工作中的缺位，體現(xiàn)為如下幾個方面。

（一）個人修養(yǎng)不夠，缺乏與鄰為善精神

思想政治教育工作是一項不斷提高廣大學生的思想覺悟、提升廣大學生的綜合素質的極為重要的工作。其中，提升學生的個人品德，幫助他們協(xié)調(diào)處理好人際關系，自然是思想政治教育的一項重要任務。然而現(xiàn)實生活中，廣大學生尤其是高職院校的學生接受完思政教育后并未表現(xiàn)出應有的教育效果。在日常的課余生活、社團活動中，依然是把自身利益放在首位，為了自身的利益不惜損害集體和他人的利益。這種極端利己主義的外在表現(xiàn)就是學生對待他人時僅從自身利益出發(fā)，忽略或無視他人的利益，很難融入社會集體，對待他人自然是表現(xiàn)得極不友好。所以校園中才會出現(xiàn)種種不和諧的現(xiàn)象，影響文明校園建設快速推進與建成。學生的利己主義、功利主義、待人不友好等種種行為都是學生個人修養(yǎng)程度不夠的表現(xiàn)，一定程度反映著高校大學生德育教育工作實效性不強。因此，要完成好習近平總書記提出的“修德”[5]要求，就要加強教育工作方法上的創(chuàng)新和教育模式的突破。

（二）責任擔當不強，缺失應有的家國情懷

目前大學生主要是以獨生子女為主，他們是核心家庭的焦點，沒有經(jīng)歷過太多的挫折，對于社會現(xiàn)實生活充滿更多的主觀臆想，責任擔當意識缺乏，遇到問題解決的方式多數(shù)是求助方式解決。家人、老師和朋友的過多幫助導致學生產(chǎn)生過多的依賴，一旦讓他們獨立地去分析和解決問題就會讓他們不適甚至是無所適從，最終造成處置不當或者是直接逃避掉。學生的這種處置問題的方式和結果就是學生缺乏責任擔當?shù)囊环N外在表現(xiàn)。學生之所以責任意識淡薄主要是缺少相應的磨礪，很大一部分學生由于在核心家庭中受到關懷備至的呵護，很少有單獨的了解現(xiàn)實社會的機會，對社會現(xiàn)實狀況認識不清，這樣就容易造成忽略自身肩負使命的判斷。當一個人自身使命感、責任感不強甚至是缺乏時，就不會積極主動地去承擔起相應的家庭、民族、社會的責任和擔當，很難擁有胸懷祖國和人民的博大胸襟，不會做到習近平總書記強調(diào)的“要把人民放在心中最高位置”[6]“為人民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑巍盵7]，最終難以形成應有的家國情懷。

（三）誠信意識不高，缺少相應的職業(yè)道德操守

大學生群體應是誠信人群的主體，通過接受多年的誠信教育，誠信本應該是大學生的標簽，然而，今天大學生的誠信已經(jīng)受到嚴重的質疑，具體表現(xiàn)為學生拖欠助學貸款不還，考試找“槍手”替考或作弊，找人代為上課，替翹課學生答到，找人代寫作業(yè)或抄襲他人作業(yè)，剽竊他人學術成果，開假病歷或假請假條，等等?，F(xiàn)在大學生誠信觀念淡薄，不誠信行為頻出，導致更多的人對大學生不信任。大學生本應以學習為己任，本應該通過學習體現(xiàn)自身價值所在，然而學生卻不愛學習、討厭學習、逃避學習，造成學習的異化，就如馬克思對勞動異化闡述的那樣“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”[8]。在學習過程中，缺少努力學習的精神，不斷尋求捷徑，幻想能夠不勞而獲，導致個別學生成為文賊，抄襲、剽竊他人學術成果，造成學術不端的狀況。這樣的不誠信狀況，也會隨之轉移到學生從事的職業(yè)道德中，造成職業(yè)道德操守誠信缺乏。誠信和職業(yè)道德操守作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精華，在現(xiàn)有教育過程中的缺位表現(xiàn)明顯，不利于樹立精益求精的敬業(yè)風氣[9]。

三、傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作的互助模式

針對現(xiàn)階段高校思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化作用缺失現(xiàn)象，結合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的合理價值，探索傳統(tǒng)文化供給與思想政治教育工作恰當融合的模式，充分發(fā)揮二者應有的教育功能，就會不斷提升思想政治教育工作的實效性。

（一）顯性教育與隱性教育相結合

思想政治教育工作以正面積極引導和輸入為主，通過弘揚社會主義核心價值觀，傳遞正能量，在思想教育工作者的正確引導下廣大學生的思想道德素質不斷提升。思想政治教育工作是做好高校大學生德育工作的主要教育手段，是屬于顯性教育。顯性的理論教育能夠起到一定的教育效果，學生通過接受教育對科學的理論能夠達成共識并認同，但是現(xiàn)實生活中這種理論指導讓學生有些難以入手，最終結果只能是難以為繼。一味地進行單方面的教育引導，長此以往地進行單一的顯性教育效果就變得愈來愈弱化。因此，要做好大學生德育工作，除加強顯性教育外，還要在隱性教育上下功夫，要充分發(fā)揮隱性教育的輔助作用。隱性教育的作用越來越重要是因為“隱性教育在實踐中往往隱藏起教育目的，并以隱藏的方式開展施教”[10]，大學生在校園課余生活中就潛移默化地接受教育的內(nèi)容。在諸多隱性教育因素中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實施隱性教育提供了較好的選擇素材。傳統(tǒng)文化中含有大量的優(yōu)秀精華內(nèi)容，為日常隱性教育提供諸多可供選擇的事例。在課堂教育主陣地基礎上，利用學生課余活動和日常生活的實際，輔以一些生動故事、實例進行熏陶，發(fā)揮顯性教育與隱性教育的共同優(yōu)勢，對學生起到潛移默化的熏陶和引導作用，給學生以可接受的正確導向。

（二）傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育手段相結合

任何價值觀都不是憑空產(chǎn)生的，都要有其成長的土壤，社會主義核心價值觀正是根植于我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的沃土，因為我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展逐漸沉淀下來的文化精華。要加強優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育引導，到達預期的教育效果就要注意教育的手段與途徑，不能只是原封不動地搬來就用，而是要結合時代的特征加以運用。新時代大學生生活在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，對于網(wǎng)絡應用較為頻繁，為提高傳統(tǒng)文化教育成效，就必須應用現(xiàn)代媒體教育手段?，F(xiàn)代教育技術的發(fā)展，為多媒體教育手段提供了技術保證。教育形式可以通過網(wǎng)絡平臺進行在線教育，組織學生網(wǎng)絡答題，超星平臺網(wǎng)課，傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡論壇，傳統(tǒng)文化社團，請名師作報告，組織傳統(tǒng)文化學習沙龍等網(wǎng)上網(wǎng)下、線上線下結合的方式加強教育引導，提高教育工作的實效性。

（三）教育施教者與教育受教者雙提高相結合

教育過程中涉及的主要對象就是教育的施教者即教育工作者和受教者即學生這兩個主體。要提升學生的道德素質和水平，首先要提升思想政治教育工作者道德素質和水平，包括知識水平、個人品德、人格魅力、綜合素質等諸多方面。如果在教育工作過程中，教育者自身素質不高，道德品質偏低，就不能很好地為學生進行較好的言傳身教。教育工作者要提升自身素質，就要不斷加強學習，通過對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的不斷學習來得以提升。要想通過傳統(tǒng)文化來教育學生，教師就要對傳統(tǒng)文化有著深刻而準確的認識，能夠很好地詮釋出優(yōu)良傳統(tǒng)文化的普適價值。在掌握優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓基礎上，就能很好地對學生加以教育和引導，更好地幫助學生提高，這樣也符合教育者身份轉換的工作方法和觀念轉換的要求。為更好地實現(xiàn)教育成效，教育工作已由以教師為中心轉化為以學生為中心，教師已經(jīng)轉變?yōu)橹鲗?，學生轉化為主體。角色的轉換更加需要二者的相互配合，以達到預期教育效果。

總之，思想政治教育工作要培養(yǎng)出符合新時代要求的社會主義建設者和接班人，就要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與作用，通過合理高效的教育方式和方法把思想政治教育工作和我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化恰當融合，最終提高思想政治教育工作實效性。