論萊蒙托夫“拿破侖組詩”中的拿破侖形象

宋德發(fā)

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

在19 世紀(jì)的俄羅斯作家中，對(duì)拿破侖著墨甚多的，除了普希金和列夫·托爾斯泰，還有一位就是萊蒙托夫。萊蒙托夫主要通過“拿破侖組詩”來評(píng)說拿破侖?！澳闷苼鼋M詩”根據(jù)對(duì)拿破侖態(tài)度的不同，可分為兩類：一類以《波羅金諾戰(zhàn)場》（1830—1831）、《兩個(gè)巨人》（1832）、《波羅金諾》（1837）為代表，將拿破侖塑造成可惡的“侵略者”；另一類以《拿破侖》（1829）、《拿破侖》（1830）、《拿破侖的墓志銘》（1830）、《圣 赫勒 拿島》（1831）、《飛 船》（1840）、《最后的新居》（1841）為代表，將拿破侖塑造成可敬的“英雄”。

一、可惡的侵略者

萊蒙托夫批判拿破侖的三首詩歌均以波羅金諾戰(zhàn)役為背景。1811 年，俄羅斯沙皇亞歷山大一世拒絕繼續(xù)與法國合作封鎖英國。為了“懲戒”俄羅斯，1812 年，拿破侖集兵50余萬遠(yuǎn)征俄羅斯，在莫斯科附近遭遇了一場最激烈的戰(zhàn)斗:波羅金諾之戰(zhàn)。對(duì)拿破侖及其擁躉們來說，他們有理由認(rèn)定波羅金諾戰(zhàn)役是一場正義之戰(zhàn)，是弘揚(yáng)法國大革命成果的必經(jīng)之途。誠如池田大作所分析的那樣，法國大革命后，“自由、平等、博愛”的理念在國內(nèi)民眾中迅速傳播，法蘭西的土地上洋溢著高遠(yuǎn)的理想主義，而在同妄圖扼殺革命的各種內(nèi)外勢力的激烈對(duì)抗中，高昂的民族主義思想在人們心中落地生根。因此，“拿破侖進(jìn)攻各國之初，說是侵略，不如說更多的帶有解放運(yùn)動(dòng)的意義”①[日]池田大作：《我的人學(xué)》，銘九、潘金生、龐春蘭譯，北京大學(xué)出版社，1990年版，第111頁。。

可是對(duì)愛國的俄國人民而言，拿破侖卻是一個(gè)心懷鬼胎的入侵者。雖然說歐洲群眾最初是懷著好感來看待拿破侖的，但是，拿破侖鼓吹的理想是一回事，他的所作所為卻是另一回事。不管拿破侖怎樣高舉“自由”和“平等”的旗幟，他施行的都是“征服者”和“專制者”的一套做法：侵占領(lǐng)土，掠奪財(cái)富，任命自己的親眷為占領(lǐng)國的國王等等。這樣，原本對(duì)拿破侖充滿期待的人們最后又失望地發(fā)現(xiàn)，拿破侖把自由的理念教給了他們，卻把新的枷鎖戴在他們頭上。他們原本痛恨本國封建君主，卻由于看清了拿破侖的另一面，反而將國內(nèi)的階級(jí)矛盾暫時(shí)放在一邊，將捍衛(wèi)民族獨(dú)立和自由視為首要職責(zé)。

1812 年，只有兩歲的萊蒙托夫無法親歷波羅金諾戰(zhàn)役。后來，促使他對(duì)這一事件產(chǎn)生興趣的主要有兩個(gè)人，一個(gè)是法國人嘉培，另一個(gè)是俄國人塔爾哈雷的仆人。嘉培是拿破侖軍隊(duì)中一名教養(yǎng)有素的軍官，1812 年當(dāng)了俘虜后留在俄國，做過萊蒙托夫的家庭教師，“他以自己生動(dòng)的故事引起了米哈伊爾·尤里耶維奇對(duì)1812 年事件和作為統(tǒng)帥的拿破侖的極大興趣”①[俄]尼科列娃：《決斗的流刑犯：萊蒙托夫傳》，劉倫振譯，湖南文藝出版社，1993年版，第18頁。。塔爾哈雷的仆人在俄國本土參加了這次偉大的歷史戰(zhàn)役，萊蒙托夫從他以及同他一起參戰(zhàn)的農(nóng)民那里，聽到過許多在1812 年戰(zhàn)爭中俄國人為祖國英勇戰(zhàn)斗的故事。

法國人嘉培和俄國人塔爾哈雷的仆人，都幫助萊蒙托夫進(jìn)一步了解了波羅金諾戰(zhàn)役以及戰(zhàn)役中的拿破侖，但此時(shí)影響他評(píng)判拿破侖的卻是后者，因?yàn)槿R蒙托夫是在“衛(wèi)國戰(zhàn)爭”這一語境中評(píng)判拿破侖的，更何況，他的愛國之心比普通的俄國人更為深沉?！叭R蒙托夫只可能直接從俄國人民反對(duì)外國侵略者的偉大斗爭的參加者那里去獲取如此強(qiáng)烈的印象。這些印象發(fā)展了他對(duì)祖國、對(duì)俄國人民的熾熱愛情，使他產(chǎn)生了對(duì)人民偉力的深刻信念。直至生命的最后一天，在萊蒙托夫身上都沁透著這種愛國主義的情操。”②[俄]尼科列娃：《決斗的流刑犯：萊蒙托夫傳》，第18—19頁。

《波羅金諾戰(zhàn)場》③[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第1卷），顧蘊(yùn)璞譯，河北教育出版社，1996年版，第305—309頁。表現(xiàn)了面對(duì)拿破侖的入侵，俄國人民同仇敵愾、視死如歸的精神。詩人動(dòng)情地寫道：“我們以身相許為祖國報(bào)效，／我們對(duì)波羅金諾戰(zhàn)役／宣誓盡忠，肝膽相照。”對(duì)祖國的愛意味著對(duì)入侵者的恨：“騎兵撲向敵人的大炮／戰(zhàn)士們的手砍殺不動(dòng)了／血淋淋的尸首堆成了山／擋住炮彈的軌道?！薄皵橙恕?，這是《波羅金諾戰(zhàn)場》中唯一直接描繪“法國”和“拿破侖”形象的詞匯，也就是說，詩歌的主要篇幅是在塑造俄羅斯的自我形象：永不屈服、勇敢抗?fàn)?、向往自由。不過，戰(zhàn)爭是發(fā)生在“自我”和“他者”之間的，具體到波羅金諾戰(zhàn)役，“自我”便是俄國和他的統(tǒng)帥“庫圖佐夫”，“他者”便是“法國”和他的領(lǐng)袖“拿破侖”。因此對(duì)俄國形象的描繪也就映照出法國的形象，對(duì)俄國形象的肯定也就表現(xiàn)了對(duì)法國形象的否定。在這首詩歌中，那個(gè)一直沒有“出場”的拿破侖，作為法國形象的一部分，無疑是一個(gè)讓俄國人民恨之入骨的“敵人”，因?yàn)檎前菟n，美麗無辜的波羅金諾才成為尸骨堆積如山的戰(zhàn)場。

《波羅金諾》④[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第2卷），第139—144頁。的主題是對(duì)《波羅金諾戰(zhàn)場》的延續(xù)和發(fā)展。這其實(shí)是一篇微型敘事詩，主人公是一位參加過波羅金諾戰(zhàn)役的俄國老兵，基本情節(jié)是——尼古拉一世時(shí)代的“我”采訪這位老兵，詢問他當(dāng)年參加的波羅金諾戰(zhàn)役是否“激烈得不得了”，這無疑勾起了老人連綿的思緒，他開始講述自己那段“激情燃燒的歲月”。老兵告訴“我”，當(dāng)年的俄國人民是如何英勇果敢、奮勇殺敵的。通過老兵所回憶的那段殘酷而光榮的昔日時(shí)光，詩人塑造出了充滿自豪感和犧牲精神的俄國人民形象。與此相應(yīng)，詩人對(duì)俄國人民當(dāng)時(shí)的敵人，即法國和拿破侖充滿了鄙夷之情。詩歌不僅稱入侵的法國為“敵人”，還連用四個(gè)“法國佬”來蔑稱拿破侖的軍隊(duì)：“咱把燒毀的莫斯科扔掉，／可沒把法國佬輕饒？”“等晨曦剛剛照亮了大炮，／照亮了林木藍(lán)色的樹梢，／法國佬立刻就來到?！薄胺▏性诳窈魜y叫”“法國佬穿過彌漫的硝煙，／像片烏云壓向我們碉堡?！?/p>

寫于衛(wèi)國戰(zhàn)爭20 周年紀(jì)念之際的《兩個(gè)巨人》①[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第2卷），第74—75頁。對(duì)拿破侖形象的否定性塑造更近一步：“年老的俄國巨人／頭上金冠輝煌，／等候另一個(gè)巨人／來自異國他邦?！痹姼柚械膬蓚€(gè)巨人，一個(gè)指俄國（包括庫圖佐夫），另一個(gè)指法國（包括拿破侖）。詩歌用“巨人”來稱呼俄羅斯，無疑是正面的頌揚(yáng)；用“巨人”來稱呼入侵者法國，顯然是反諷了。詩人認(rèn)為，1812年的俄法之戰(zhàn)是兩個(gè)“巨人”之間的“決一雌雄”，不過，“莽撞”的法國難敵“俄羅斯的勇士”，很快以慘敗而告終，而它的首領(lǐng)——被詩人譏諷為“狂夫”的拿破侖在短暫的威風(fēng)后，很快得到了應(yīng)有的下場：“慘叫”并且“摔倒”，然后被流放到遙遠(yuǎn)的厄爾巴島。詩人也因此戲稱拿破侖為“三星期的勇士”。

在《波羅金諾戰(zhàn)場》《兩個(gè)巨人》和《波羅金諾》中，萊蒙托夫主要通過對(duì)俄羅斯形象的直接塑造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)拿破侖形象的間接塑造。對(duì)拿破侖的“原則性”否定，證明萊蒙托夫是一位堅(jiān)定的愛國主義者。對(duì)于萊蒙托夫的“愛國”，魯迅評(píng)價(jià)頗高：“來爾孟多夫亦甚愛國，顧絕異普式庚，不以武力若何，形其偉大。凡所眷愛，乃在鄉(xiāng)村大野，及村人之生活；且推其愛而及高加索土人。此土人者，以自由故，力敵俄國者也……?！雹谥光?、王世家編：《魯迅著譯編年全集》（第1卷），第269頁。魯迅的意思是說，萊蒙托夫的愛國和普希金的愛國根本不同，因?yàn)樗灰晕淞θ绾蝸砻鑼憦?qiáng)大的祖國。他所愛戀的，乃是鄉(xiāng)村田野，以及鄉(xiāng)村中人們的生活，并且推而廣之，他也熱愛高加索的土著人民，那些土著人民就是為了爭取自由而竭力反抗俄國統(tǒng)治的。

魯迅的話傳達(dá)出這樣的信息：萊蒙托夫的愛國主義是純粹的、無條件和超功利的，絲毫沒有民族主義的跡象，而普希金的愛國主義卻很容易滑向狹隘的民族主義。萊蒙托夫和普希金的這點(diǎn)不同，通過他們“波羅金諾題材”詩歌的差異便可窺一斑。在《波羅金諾戰(zhàn)場》和《波羅金諾》中，萊蒙托夫?qū)Ψ▏说拿镆曇约皩?duì)俄國人民的歌頌，都是顯示被侵略者的力量、鼓舞被侵略者的信心、激發(fā)被侵略者的愛國熱情的需要。在《皇村回憶》（1814）、《厄爾巴島上的拿破侖》（1815）和《自由頌》（1817）中，普希金也有這種需要，因此他盡情責(zé)罵拿破侖，深情贊美偉大的俄國，甚至俄國的封建帝王們，都無可厚非。但是在《波羅金諾紀(jì)念日》（1831）中，普希金卻沒有這種需要。

1831 年，波蘭反抗俄國的入侵，西歐各國支持波蘭，對(duì)于俄國十分憎惡，普希金為了聲援俄國，寫了《在這神圣的墳?zāi)怪啊贰督o誹謗俄羅斯的人》和《波羅金諾紀(jì)念日》等詩作，借助當(dāng)年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利為俄國歌功頌德，為俄國的侵略行為辯解。面對(duì)侵略者，普希金有時(shí)義憤填膺，因?yàn)榍致哉呤侨肭炙鎳姆▏?，有時(shí)卻竭力辯護(hù)，只因侵略者正是他自己的祖國。普希金愛國主義的矛盾性和局限性顯而易見。

對(duì)于普希金愛國主義的局限性，魯迅早有洞見和批評(píng)：“普式庚乃作《俄國之饞謗者》暨《波羅及諾之一周年》二篇，以自明愛國。丹麥評(píng)騭家勃闌兌斯（G·Brandes）于是有微辭，謂惟武力之恃而狼藉人之自由，雖云愛國，顧為獸愛?！雹壑光?、王世家編：《魯迅著譯編年全集》（第1卷），第267頁。赫爾岑也一針見血地指出：“應(yīng)當(dāng)痛苦地承認(rèn)，普希金的愛國精神是狹隘的；在偉大的詩人中可以發(fā)現(xiàn)不少廷臣，歌德、拉辛等等可證明這一點(diǎn)；普希金既不是廷臣，也不是政府的擁護(hù)者，然而國家中的那種暴虐的勢力卻來奉承他的愛國精神的本能，這就是他所以同情粗野的愿望，要用炮彈來答復(fù)反抗的原因?！雹躘俄]赫爾岑：《赫爾岑論文學(xué)》，辛未艾譯，上海譯文出版社，1989年版，第62—63頁。

萊蒙托夫超越了普希金的局限。他既可以為英勇抵抗侵略者的祖國唱贊歌，只因祖國的自由受到他人的威脅，也可以為高加索人民伸張正義，只因他的祖國正在剝奪高加索人民的自由?？梢哉f，“自由”是萊蒙托夫思想的核心。正是“自由”讓他能夠超越民族和國家立場，在更廣闊的歷史語境中審視拿破侖，從而塑造出一個(gè)“英雄”的拿破侖形象。

二、可敬的英雄

別斯圖熱夫在寫給尼古拉一世的信中說：“拿破侖入侵俄國后，俄國人民才首次感覺到自己的力量、獨(dú)立的感情，開始是愛國主義的，后來是人民的感情這時(shí)才在每個(gè)人的心中蘇醒。這就是俄羅斯自由意識(shí)的開端?！雹偬K聯(lián)科學(xué)院歷史所列寧格勒分所：《俄國文化史綱——從遠(yuǎn)古至1917 年》，張開等譯，商務(wù)印書館，1994 年版，第265頁。俄國的貴族青年們?yōu)榱朔磳?duì)拿破侖，將戰(zhàn)場從國內(nèi)延伸到國外。通過千里轉(zhuǎn)戰(zhàn)，他們不僅戰(zhàn)勝了不可一世的拿破侖，還接觸和接受了資產(chǎn)階級(jí)文化，在他們的內(nèi)心，自我意識(shí)迅速地增強(qiáng)：“19 世紀(jì)初期，拿破侖入侵俄國固然是一種侵略行動(dòng)，但他在客觀上卻將‘法蘭西的瘟疫’——法國大革命所張揚(yáng)的反封建的民主自由思想帶入了沉睡的俄羅斯，喚起了俄羅斯民族意識(shí)的覺醒。當(dāng)一批驅(qū)趕潰敗法軍的俄軍貴族青年以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)在巴黎時(shí)，他們卻沒有產(chǎn)生任何勝利者的自豪感：塞納河畔的文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于伏爾加河流域的發(fā)展水平。重返俄羅斯后，周圍的一切給這批貴族青年造成的心理反差更大了。種種困惑、懷疑和激憤，終于釀成了1825 年12 月14日的偉大行動(dòng)。”②汪介之：《選擇與失落——中俄文學(xué)關(guān)系的文化觀照》，江蘇文藝出版社，1995年版，第45—46頁。當(dāng)異族入侵的威脅解除后，他們逐漸將目光集中到國內(nèi)的矛盾，深感自己仍處于沙皇專制和農(nóng)奴制的束縛之中，于是他們渴望在侵略者的專制下獲得解放后，繼續(xù)從沙皇專制和農(nóng)奴制的壓迫下獲得自由，正像澤齊娜說的那樣：“從俄國境內(nèi)趕走拿破侖大軍和1813—1814年勝利完成國外進(jìn)軍，促進(jìn)了民族覺悟的迅速高漲。戰(zhàn)爭使許多人開始認(rèn)真思考俄國人民，特別是俄國農(nóng)民的命運(yùn)。”③[俄]M·P.澤齊娜等：《俄羅斯文化史》，劉文飛、蘇玲譯，上海譯文出版社，1999年版，第265頁。

當(dāng)批判的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向沙皇專制和農(nóng)奴制度時(shí)，曾經(jīng)的入侵者拿破侖就成了“自由”和“民主”的象征，映照出令人厭惡和絕望的俄國現(xiàn)實(shí)。萊蒙托夫也正是從追尋自由的角度，肯定拿破侖的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。在他看來，拿破侖最終的失敗無疑值得惋惜，因此，詩歌《拿破侖》（1829）④[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第1卷），第60—63頁。的中心思想就是緬懷英雄和歌頌這位失敗的英雄。詩人認(rèn)為，拿破侖不僅是“英雄”——“這里，朋友，安息著英雄拿破侖！”而且還是“蓋世英雄”——“孤獨(dú)的小島，莫非你是／蓋世英雄純潔歲月的見證人?”作為“英雄”和“蓋世英雄”，拿破侖自然要得到世人的尊敬和崇拜：“幾乎全世界的人都?xì)g呼他。”

1830 年，萊蒙托夫又創(chuàng)作了一首《拿破侖》⑤[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第1卷），第151—153。。詩歌首次描繪了拿破侖的外貌：“這高高的前額，銳利的雙眼，／這兩臂，交叉如十字架模樣?！痹姼杞柚寺髁x筆法，想象出拿破侖的靈魂在朝思暮想著故國法蘭西：“這位不可知的幽靈望著東方，／在那里新的一日露出晨光；／那里有法蘭西!……那是它的祖國”。詩歌還描繪了拿破侖的陰靈在圣赫勒拿島孤獨(dú)地徘徊：“一個(gè)憂傷的幽靈站在巖石間。”可以說，一個(gè)熱愛法國、孤獨(dú)寂寞、讓人憐憫和惋惜的拿破侖形象躍然紙上。

《拿破侖的墓志銘》⑥[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第1卷），第154頁。對(duì)拿破侖的一生做了總結(jié)性評(píng)價(jià)。詩歌認(rèn)為，拿破侖也許會(huì)受到這樣或那樣的爭議，但無疑是“命運(yùn)的偉丈夫”，是一個(gè)偉大誰也改變不了的人：“誰也不會(huì)譴責(zé)你的陰魂，／命運(yùn)的偉丈夫！你帶領(lǐng)人們?nèi)缑\(yùn)壓頂；／懂得高抬你的人才能把你推倒：／但偉大卻是誰也改變不了?！?/p>

魯迅認(rèn)為：“來爾孟多夫之于拿坡侖，亦稍與裴倫異趣。裴倫初嘗責(zé)拿坡侖對(duì)于革命思想之謬，及既敗，乃有憤于野犬之食死獅而崇之。來爾孟多夫則專責(zé)法人，謂自陷其雄士?！雹僦光帧⑼跏兰揖帲骸遏斞钢g編年全集》（第1卷），人民出版社，2009年版，第269頁。意思是說，萊蒙托夫?qū)τ谀闷苼龅膽B(tài)度和拜倫稍有不同，拜倫起初曾譴責(zé)拿破侖對(duì)于革命思想的錯(cuò)誤態(tài)度，等拿破侖失敗后，他因?yàn)橥春弈切┫褚肮窢幩廓{一樣的人們，轉(zhuǎn)而崇拜拿破侖，萊蒙托夫則自始至終譴責(zé)那些法國人，說他們毀滅了自己的英雄。萊蒙托夫因?yàn)閻鄞髂闷苼龆l責(zé)這些法國人主要是通過《圣赫勒拿島》《飛船》和《最后的新居》體現(xiàn)出來的。

《圣赫勒拿島》②[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第1卷），第402—403頁。旗幟鮮明地指出，復(fù)辟的七月王朝讓法國淪落為一個(gè)“罪惡的國家”，這是對(duì)拿破侖寶貴遺產(chǎn)的揮霍和破壞，因此，拿破侖的光榮歲月更值得懷念和尊敬。詩歌對(duì)拿破侖的整體評(píng)判更是蕩氣回腸：“他死后和生前一樣無祖先和兒孫，／雖然被擊敗了，仍不失為英雄：／他生來就是飄忽命運(yùn)的玩物，／像陣風(fēng)暴打從我們眼前馳騁；／人世對(duì)他很陌生，他的一切都是謎，／他興旺的日子，就是沒落的時(shí)辰！”

1840 年，萊蒙托夫聽聞法國政府準(zhǔn)備把拿破侖的骨灰從圣赫勒拿島運(yùn)回巴黎，他為此感到十分不安。詩人認(rèn)為，拿破侖保護(hù)和繼承了法國的資產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，在他失敗后，法國統(tǒng)治者踐踏了法國大革命的成果，因此，他們現(xiàn)在把拿破侖的骨灰運(yùn)回巴黎，是對(duì)拿破侖莫大的羞辱。為表達(dá)這一憤慨，萊蒙托夫創(chuàng)作了詩歌《飛船》③[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第2卷），第242—246頁。。詩中寫到，蘇醒過來的拿破侖乘坐一條孤孤單單的海船“駛往故國法蘭西”，當(dāng)他遙遙望見法國國土?xí)r，“他的心便又突突跳起，／眼里燃起激情的烈火”?？墒牵?dāng)他登上海岸后，才發(fā)現(xiàn)，昨日的榮光已不復(fù)存在，自己只是個(gè)孑然一身的孤家寡人。夢醒的拿破侖只能氣得不住頓足捶胸，順著悄然無聲的海岸，一刻不停地走來走去，然后呼喚著已經(jīng)逝去的兒子，可是皇太子已經(jīng)凋殘，于是，他只能久久地等他到來，獨(dú)自呆立，孤孤單單。

結(jié)尾處的詩句更是描繪出一個(gè)壯志未酬身先死、被法國遺忘和拋棄、靈魂想回歸故國卻無法如愿的拿破侖形象：“他仁立著長吁短嘆，／直到東天露出了霞光，／眼里涌出痛苦的淚水，／一滴滴落到寒沙之上。”詩歌認(rèn)為，現(xiàn)在的法國已不再屬于拿破侖，法國已經(jīng)背叛了拿破侖的精神遺產(chǎn)，倒退為一個(gè)由封建專制主宰的“罪惡的國家”，所以拿破侖的靈魂不僅無法回來，也不應(yīng)該回來，目前而言，那個(gè)孤獨(dú)的海島才是這位“大海之子”最好的歸宿。

可是法國政府和萊蒙托夫想得并不一樣。1840 年12 月15 日，他們把拿破侖的尸骸由圣赫勒拿島運(yùn)回了巴黎。法國的媒體為這件事推波助瀾，大肆鼓吹。萊蒙托夫卻在《最后的新居》④[俄]萊蒙托夫：《萊蒙托夫全集》（第2卷），第294—297頁。中表達(dá)了譴責(zé)和嘲諷。詩人覺得，法國人這樣折騰拿破侖完全是虛情假意的表演：“我抑制不住自己的憤慨和感觸，／恍悟這類莊嚴(yán)歡快的關(guān)懷的虛情，／情不自禁地想對(duì)這偉大的人民說：／你們是可憐而無聊的人們！”詩歌認(rèn)為，正是在拿破侖的庇佑下，法國才走向強(qiáng)盛，獲得了榮光?？墒牵▏藚s恩將仇報(bào)，出賣了拿破侖，出賣了他們過去的信仰，“而當(dāng)他在異國的田野即將高傲地死去，／請(qǐng)問你們此時(shí)在干什么勾當(dāng)？”詩歌還寫到，在很長一段時(shí)間中，法國人根本就背叛和遺忘了拿破侖，可當(dāng)覺得拿破侖具有利用價(jià)值時(shí)，又恬不知恥地打起他遺骸的主意，讓他的靈魂不得安寧。法國人踐踏著拿破侖的亡魂，卻還帶著自得的笑容，詩人為此痛心疾首。詩人相信，拿破侖如果有在天之靈，也會(huì)為自己的遭遇感到“憤憤不平”：“他在悲哀折磨之余將深情懷想起／遙遠(yuǎn)異國天穹下那個(gè)暑熱的孤島來?。谀抢?，守衛(wèi)他的是和他一樣／偉大而不可戰(zhàn)勝的大海！”

結(jié) 語

從愛國的視角出發(fā)，萊蒙托夫認(rèn)為拿破侖是民族自由的踐踏者，所以用“敵人”“法國佬”“狂夫”和“三星期的勇士”等鄙視性詞匯塑造他的形象。從自由的立場出發(fā)，萊蒙托夫認(rèn)為拿破侖是自由的捍衛(wèi)者和傳播者，所以用“命運(yùn)的偉丈夫”“偉大卻是誰也改變不了”“雖然被擊敗了，仍不失為英雄”等語言描繪他的形象。揭示萊蒙托夫的這一矛盾，讓我們更加相信，萊蒙托夫既是堅(jiān)定的愛國者，又是追尋自由的斗士，而在他心目中，“自由”又在“愛國”之上。這似乎是一種矛盾，但其實(shí)又是和諧統(tǒng)一的。

萊蒙托夫?qū)ψ鎳砹_斯的愛是純粹的：“在萊蒙托夫的作品里，我們特別珍視的是他對(duì)美好未來的剛毅信心，對(duì)祖國各族人民和大自然的無比熱愛，對(duì)人們應(yīng)當(dāng)生活在和平與相互尊敬之中的堅(jiān)定信念?！雹賉蘇]維·馬努伊洛夫：《萊蒙托夫傳》，劉倫振譯，天津人民出版社，1991年版，第12頁。對(duì)萊蒙托夫而言，愛自己的祖國，意味著熱切希望從她身上看到人類美好理想的實(shí)現(xiàn)，并且盡自己的力量去促成這一點(diǎn)。而在萊蒙托夫的心靈深處，自由更是人類美好理想最核心的體現(xiàn)。萊蒙托夫?qū)ψ杂傻膼凼菬霟岬?，“他就像自己那諾夫哥羅德的英雄一樣，是‘自由的最后一個(gè)兒子’”，“在珍視自身自由的同時(shí)，他還總會(huì)在主人公們身上尋找自由”②[俄]邦達(dá)連科：《天才的隕落——萊蒙托夫傳》，王立業(yè)譯，新星出版社，2016年版，第467—468頁。。

遺憾的是，在自己深愛的祖國俄羅斯，畢生尋求自由的萊蒙托夫卻看不到他渴望看到的自由。“人民在俄國昔日的偉大歷史中扮演著英雄的角色，可現(xiàn)在卻過著悲慘的奴隸生活，兩者之間這種可怕的不協(xié)調(diào)，不能不使這個(gè)深思熟慮的孩子感到震驚?！雹踇俄]尼科列娃：《決斗的流刑犯：萊蒙托夫傳》，第20頁。天性熱愛自由的萊蒙托夫，自然不想也不能接受摧殘人類、壓榨人民、阻礙祖國進(jìn)一步發(fā)展的一切。而祖國自由缺失的現(xiàn)實(shí)情況，反過來也強(qiáng)化了萊蒙托夫?qū)r(nóng)奴制度下被壓迫的農(nóng)民終生不渝的同情，以及對(duì)人類個(gè)性自由更加急切和熱切的企盼。

當(dāng)飽含淚水，熾熱地愛戀著祖國的時(shí)候，萊蒙托夫?qū)ψ杂傻南蛲热魏螘r(shí)候都要強(qiáng)烈，因?yàn)樗類鄣淖鎳狈φ滟F的自由；當(dāng)飽含深情，熱切地追尋著自由的時(shí)候，萊蒙托夫?qū)ψ鎳膼蹜俦热魏螘r(shí)候都要濃烈，因?yàn)樗類鄣淖杂烧h(yuǎn)離自己的祖國。他愛的是擁有自由的祖國，他愛的是沒有遺落他的祖國的自由。因此，可以明確地說，在萊蒙托夫身上，交織著對(duì)自由的強(qiáng)烈之愛和同樣有力的對(duì)祖國的深情之愛。這種交織，很自然地影響到他對(duì)拿破侖形象截然不同的塑造上。而萊蒙托夫筆下截然不同的拿破侖形象，也從一個(gè)角度印證了熱愛祖國與追求自由在他身上的交織。