全球化還是世界化？*
——“Mondialisation”在法語傳播學(xué)譯著中的譯名芻議

■尹明明

全球化還是世界化？*
——“Mondialisation”在法語傳播學(xué)譯著中的譯名芻議

■尹明明

2013年歲末，筆者有幸翻譯并出版了法國著名傳播學(xué)者多米尼克·吳爾墩的傳播學(xué)著作l’autremondialisation（中譯名：《另類世界化—基于傳播學(xué)的思考》）①。在本書譯介工作進入尾聲之際，參與譯事的三位學(xué)者對該書中文標(biāo)題的確立，進行了一次深刻的學(xué)術(shù)思想爭論。此次爭論所圍繞的一個核心問題是：作者筆下的“mondialisation”指代的是國內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)知的“全球化”嗎？在具體的翻譯過程中，究竟是應(yīng)該忠于原文、保留源語特有的語言形式或文化現(xiàn)象，將之譯作“世界化”，還是從易于讀者閱讀的角度出發(fā)而譯作“全球化”？世界化和全球化兩者之間的區(qū)別到底是什么？如何準(zhǔn)確理解作者眼中的另類“世界化”？此文旨在忠于原作者思想的同時，將多位譯者的思辨梳理總結(jié)，把語言的翻譯放在文化交流的大背景中考察，對上述疑問提出思考并得出結(jié)論，謹(jǐn)與讀者共享。

一、世界化、全球化概念溯源

為更好地理解兩者概念并辨析二者差異，需從歷史、詞源、文化等眾多角度進行考量?！笆澜缁焙汀叭蚧痹诜ㄕZ中分別由“mondialisation”和“globalisation”來表達，前者可追溯到所有拉丁語系的語言中，主要應(yīng)用于歐洲和南美洲地區(qū)（除了緊靠美國的墨西哥），它注重差異的存在，描述“傳播世界”中的傳播國際化過程。后者則源于盎格魯一撒克遜文化。 “世界化”（mondialisation）由1928年提出的“使具有世界性”（法語動詞為mondialiser）一詞變化而來，最初指財產(chǎn)、勞動力、技術(shù)和資金的國際流動性增強，20世紀(jì)80年代在經(jīng)濟和地緣政治框架下出現(xiàn)于法語中，并在20世紀(jì)90年代得以普及。這一方面得益于哲學(xué)家馬素·麥克盧漢提出了“地球村”的概念，相關(guān)話題的興起促進了該詞的普及；此外，借助反世界主義和反另類世界主義的運動，“世界化”這一措辭通過其名稱吸引了大眾對大范圍全球化現(xiàn)象的關(guān)注。

從詞源上考慮，法語中的“世界”一詞（monde或univers）同英語globe的詞義非常接近，以至于法語中“世界化”（mondialisation）和 “全球化”（globalisation）從原本詞義上來講可算作是近義詞（前者1964年出現(xiàn)，后者1965年出現(xiàn)）。然而，法語中“全球化”（globalisation）一詞與英語中g(shù)lobalization的詞形相似性以及法語中“世界化”（mondialisation）一詞的特殊性引發(fā)了二者詞義上的分歧。按照法國思想家、中歐社會論壇原主席皮埃爾－卡藍默（Pierre Calame）的解釋：“世界化”是指意識到既統(tǒng)一、又非常多樣的人類共同命運這一現(xiàn)實；而“經(jīng)濟全球化”指的是商品關(guān)系在社會生活的所有領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，該地位因主要由富國傳播的信仰而合法化②?！笆澜缁且粋€無法繞開的因素，要求我們對思想體系和體制進行大規(guī)模的轉(zhuǎn)變，它既是危機的源泉，也是人類進步的大好機遇；至于全球化，就像對待所有的經(jīng)濟和政治理論一樣，必須對其效果進行清醒的判斷?！雹?/p>

很多人認(rèn)為，當(dāng)今世界已開始進入一個“全球化時代”。與此相適應(yīng)，“全球化”一詞在世界各國亦被政商和學(xué)術(shù)界廣泛使用。盡管如此，中外學(xué)者對“全球化”概念的理解卻不盡相同。我國學(xué)者王逸舟指出，“人類的確正在進入一個新的時代。被感知的這個時代有兩個顯著的特點：第一，世界大勢表現(xiàn)出急劇變動的征兆，其廣度和深度都是前所未有的；第二，不論決策者或普通人，他們中的多數(shù)還沒有使自己思想和行為同變化的必然性相適應(yīng)④。所謂‘全球化’命題的提出，反映了試圖解讀這個新的時代和自我解惑的某種努力?！泵绹鴮W(xué)者詹姆斯·羅西瑙感慨地說：“不同的觀察家用全球化描述不同的現(xiàn)象，而各種用法之間沒有什么共同之處。更糟糕的是，由于全球化的概念不易表述，因此為各種其他類似詞語的使用打開了方便之門。這些詞語包括：世界社會、世界體系、全球主義、普世主義、國際化、全球性，等等?！雹葸@些種種不同的理解，可以大致分為兩類：一類主要從經(jīng)濟的角度來審視，把全球化理解成經(jīng)濟聯(lián)系在全世界范圍內(nèi)逐步加強的過程；另一類則從更廣的范圍來探討，認(rèn)為全球化覆蓋了經(jīng)濟、政治、社會等各個層面。在法語中，對這兩種不同的理解分別使用兩個詞來表達，前者稱之為“全球化” （globalisation），后一種則叫“世界化”（mondialisation）。

二、法國研究者對兩者概念的解讀

在法語中，“全球化”（globalisation）指的是從經(jīng)濟到所有人類活動層面上的一種假定擴張，同時使人們聯(lián)想到地球（globe terreste），而“世界化”（mondialisation）一詞則意指文化、政治、經(jīng)濟及其他領(lǐng)域的全球化擴張。在對兩者概念的解讀中，法國研究者更傾向于使用“世界化”概念，佐證如下：

法國著名傳播學(xué)者馬特拉（Mattelart）在闡述其國際傳播觀中，指出盡管在某些情況下要用“全球化”概念來進行論述，但對于“全球化”要批判地對待。其原因在于，“全球化”這個誕生于管理和市場營銷領(lǐng)域并以經(jīng)濟整合為目的概念被用來指稱一切文化產(chǎn)品和文化交換的國際化現(xiàn)象，并試圖用商業(yè)的服務(wù)、管理模式及邏輯對社會進行治理，忽略了世界的真實復(fù)雜性以及經(jīng)濟和傳播整合造成的社會排斥；而“世界化邏輯使人們注意到，傳播系統(tǒng)和經(jīng)濟的世界化與不同地區(qū)、社會群體間不平等的出現(xiàn)聯(lián)系在一起，換句話說，與新的排斥根源聯(lián)系在一起。全球化同碎片化和片斷化聯(lián)系在一起?！雹拊谝欢ǔ潭壬?，我們可以說，傳播的“世界化”概念是對傳播“全球化”概念的修正和批判。

本書作者多米尼克·吳爾墩認(rèn)為“世界化”的概念相較于“全球化”而言更加寬泛，其進程可以分為政治世界化、經(jīng)濟全球化及文化世界化三個階段。在談及經(jīng)濟全球化對文化帶來的影響時，吳爾敦特別強調(diào)，經(jīng)濟全球化非但不可能消除文化身份，反而強化了人們對各自文化的認(rèn)同。因此他得出結(jié)論，認(rèn)為“世界化”不同于“全球化”。

三、經(jīng)濟全球化背景下的文化世界化

全球化起始于經(jīng)濟領(lǐng)域并逐步擴展到文化、社會生活等各個層面。經(jīng)濟全球化必然會帶來文化全球化，造成大范圍的文化交流與互動，而文化全球化，并不等同于文化的同質(zhì)化、單一化，而是不同文化在全球?qū)用嫔线M行大規(guī)模交流與互動的客觀狀態(tài)。文化全球化的發(fā)展進程，亦是一個多向建構(gòu)的過程。在這個過程中，文化發(fā)展是個體張揚與整體合一的有機統(tǒng)一。

文化的世界化，是指反映生產(chǎn)力發(fā)展要求、體現(xiàn)人類社會進步方向而產(chǎn)生的新文化，或各民族文化中優(yōu)秀部分通過融合與吸納而形成的為世界所共同認(rèn)可的文化價值觀念；由于文化自身的特性和發(fā)展規(guī)律，又會使文化在發(fā)展的過程中保留甚至凸顯自身的民族和地域特色。所以，全球化背景下的文化發(fā)展，既有回應(yīng)全球化的實踐走向世界化的一面，也有珍視本民族文化傳統(tǒng)、在吸收創(chuàng)新中強化民族性的一面，是世界化和民族化的統(tǒng)一。⑦

21世紀(jì)初，世界化面臨的巨大革新是信息技術(shù)的應(yīng)用，無論資源是開放的還是封閉的，它們都是在全球范圍內(nèi)可得的。有了這些工具，世界化便像影響國家和企業(yè)一樣影響到個人。投身于外國文化產(chǎn)品（日本動漫、印度電影、南美洲舞蹈）再也不是精英的專利，人們因此能夠清晰地意識到世界文化的多樣性。

四、結(jié)語

通過對“mondialisation”在法語傳播學(xué)譯著中的譯名梳理，我們可以進一步體會到在全球文化交流的大環(huán)境中，譯者所擔(dān)負的使命不僅僅是不同語言之間的切換，還要盡可能傳達給讀者譯語中所隱藏的豐富的文化信息。秉持此種譯介原則，同時考慮到讀者的閱讀視野，本書譯名經(jīng)過反復(fù)思考與論證，最終定名為《另類世界化——基于傳播學(xué)的思考》。

注釋：

①［法］多米尼克·吳爾墩：《另類世界化——基于傳播學(xué)的思考》，尹明明、賈燕京譯，中國傳媒大學(xué)出版社2013年版、第15－20頁。

②［法］皮埃爾·卡藍默：《破碎的民主——試論治理的革命》，高凌瀚譯，三聯(lián)書店2005年版，第12頁。

③王列、楊雪冬：《全球化與世界》，中央編譯出版社1998年版，第207頁。

④王逸舟：《當(dāng)代國際政治析論》，上海人民出版社1995年版，第1頁。

⑤［法］科洛諾莫：《國際關(guān)系中的道德·綜述》，法國：巴黎出版社2005年版，第279頁。

⑥朱振明：《國際傳播中的“全球化”與“世界化”——阿芒·馬特拉的國際傳播觀》，《法國研究》，2009年第4期。

⑦邵軍永：《全球化背景下文化發(fā)展的世界化和民族化》，《河北師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）》，2007年第5期。

（作者系中國傳媒大學(xué)外語學(xué)院副教授）

【責(zé)任編輯：張國濤】

*本文系中國傳媒大學(xué)青年培育項目“傳播學(xué)視閾下的外宣翻譯研究－以跨文化傳播中的漢譯法為例”（項目編號：CUC14A56）的研究成果。