基于傳統(tǒng)文化視角的高職美育研究

馬 艷

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧 興城 125000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵深刻，集諸子百家思想之大成，是中華民族總體智慧的集中表現(xiàn)，積淀著中華民族最深層的精神追求和審美理想。中華傳統(tǒng)文化以倫理道德為核心，向來(lái)追求真、善、美的高度統(tǒng)一，重視對(duì)人生、社會(huì)、自然的探索和追求，其強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的人生態(tài)度；追求天下為公、世界大同的理想精神；重視個(gè)人修身、崇尚仁義的道德情操等等許多元素，在現(xiàn)代生活和職場(chǎng)中依舊能夠發(fā)揮積極的正面作用，很大程度上消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給高職教育帶來(lái)的種種負(fù)面影響[1]。

作為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育重要途徑之一的美育，一直以來(lái)都是以審美為主要方式，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)其身心和諧健康發(fā)展的教育活動(dòng)?，F(xiàn)在的高職美育中，涉及傳統(tǒng)文化方面的審美內(nèi)容不多，很多學(xué)生對(duì)豐富輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如詩(shī)歌、國(guó)畫、書法、戲曲、園林、建筑、傳統(tǒng)服飾等還知之甚少，這就使得高職院校重構(gòu)美育課程體系的需求更加迫切[2]。

2010 年5 月5 日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議并通過(guò)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》中提出：“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”[3]；黨的十八屆三中全會(huì)也明確提出：“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”；2017 年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中也重點(diǎn)指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要圍繞立德樹人的根本任務(wù)，貫穿國(guó)民教育的始終[4]。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美育精神，提升學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是高職教育面臨的重要內(nèi)容和歷史責(zé)任，高職教育除了立足于打造“職業(yè)人”，教授“一技之長(zhǎng)”外，還要面對(duì)學(xué)生的未來(lái)，不斷提高學(xué)生的敬業(yè)樂(lè)業(yè)和幸福生活的能力，引導(dǎo)他們追求更高的生存質(zhì)量和更高的生命境界。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)高職美育的作用和價(jià)值

在社會(huì)快速發(fā)展、職場(chǎng)日新月異的大背景下，高職院校人才培養(yǎng)的適應(yīng)性、可持續(xù)性、企業(yè)滿意度等方面，與社會(huì)的期許還存在一定差距。高職院校不僅要更新學(xué)生的專業(yè)技能和技術(shù)，更要重視對(duì)學(xué)生審美觀念和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要顧及學(xué)生走入社會(huì)之后的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人深層次的精神追求，美育在高職人才培養(yǎng)的過(guò)程中越來(lái)越發(fā)揮著不可替代的作用。傳統(tǒng)文化對(duì)高職美育的價(jià)值和作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）增強(qiáng)文化自信

文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，是每一個(gè)國(guó)民的精神家園，文化自信其實(shí)就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信心，是更基本、更深層、更持久的力量。現(xiàn)代的高職美育一般指的是音樂(lè)欣賞、美術(shù)鑒賞、藝術(shù)概論等，基本上都以選修課程為主，授課內(nèi)容也偏向于國(guó)外的古典音樂(lè)欣賞、西方油畫等，教學(xué)內(nèi)容十分有限。在高職美育中加入中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化中獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻傳遞給學(xué)生，以美導(dǎo)善，以美化人，喚醒學(xué)生潛意識(shí)中的道德情感，幫助學(xué)生形成和諧健康的人格，對(duì)高職院校學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升具有良好的引導(dǎo)作用，也是推動(dòng)高職學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的重要助力。通過(guò)美育和傳統(tǒng)文化教育的融合，可以讓學(xué)生正確、客觀地審視中國(guó)的文化價(jià)值，切身感受到內(nèi)心深處的民族自信心和自豪感，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和歸屬，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（二）豐富課堂資源

中國(guó)的美育歷史非常悠久，傳統(tǒng)文化中的君子“四藝”即琴、棋、書、畫就是古代最常見的美育內(nèi)容，其中蘊(yùn)含的審美價(jià)值是不言而喻的。通過(guò)文化課程、傳統(tǒng)節(jié)日、國(guó)學(xué)競(jìng)賽、組建社團(tuán)等多種形式，讓高職學(xué)生在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切身感知中不斷提升自我認(rèn)識(shí)和品質(zhì)修養(yǎng)，大大豐富了審美教育的形式和載體，最終引導(dǎo)學(xué)生獲得向上、自由、崇尚生命“大美”的審美觀。

二、高職美育的現(xiàn)狀分析

一直以來(lái)，高職院校雖然都在堅(jiān)持開展和不斷完善審美教育，但由于培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍、校園文化等難以達(dá)到統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，高職美育的教學(xué)發(fā)展一直不均衡，對(duì)于美育課程的研究也無(wú)法滿足高職美育建設(shè)的要求和目標(biāo)，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，都存在許多值得我們深入探討的問(wèn)題和做法。

第一，大部分高職院校以學(xué)生的就業(yè)為重點(diǎn)，辦學(xué)存在一定的功利傾向。他們以市場(chǎng)為依歸，很多課程的內(nèi)容設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)都是為了使學(xué)生成為與崗位要求“無(wú)縫對(duì)接”的高技能應(yīng)用型人才，而對(duì)于如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)更快樂(lè)、健康地工作和生活，如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)更好地了解自己的精神需求和人生理想等內(nèi)容卻很少涉及。從總體上強(qiáng)調(diào)了技能性和專業(yè)性，忽視了教育本身的人文內(nèi)涵。而積極的工作態(tài)度、主人翁的社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)合作精神等方面能力的養(yǎng)成，往往在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中比專業(yè)的知識(shí)和技能更加重要[5]。

第二，高職院校的美育課程體系建設(shè)存在片面化、碎片化、無(wú)序化等突出問(wèn)題，課程改革依舊任重而道遠(yuǎn)。大多的高職美育課程背離美育特點(diǎn)而將其基本等同于藝術(shù)教育；課程沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃和管理部門，導(dǎo)致課程設(shè)計(jì)理念和要求的缺失，交叉重復(fù)課程較多[6]；缺少課程開發(fā)設(shè)計(jì)的保障體系，實(shí)施起來(lái)困難，評(píng)價(jià)和完善體系更是無(wú)人關(guān)注。

第三，從學(xué)情方面看，大部分高職學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)接受人文素質(zhì)教育的意愿。大部分高職學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化并不了解，認(rèn)為都是一些過(guò)時(shí)、守舊、不適合現(xiàn)代發(fā)展和需要的文化，進(jìn)而從心理上拒絕接受，有的學(xué)生雖然熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，但也沒(méi)有系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)過(guò)，讀過(guò)的文化典籍更是寥寥，沒(méi)能建立起基本的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系，很多學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑都來(lái)自于電視節(jié)目和影視劇作品，他們并不能借助傳統(tǒng)文化的知識(shí)去理解、體悟與專業(yè)相關(guān)的職場(chǎng)文化理念。對(duì)于現(xiàn)代流行的美學(xué)，大部分高職學(xué)生又只注重娛樂(lè)八卦、說(shuō)唱朋克、“電視選秀”、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等快餐文化，造成了價(jià)值觀的迷失甚至民族精神的消解。在學(xué)習(xí)上存在畏難情緒，尤其是對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更是望而卻步，對(duì)文化經(jīng)典和藝術(shù)作品的鑒賞表現(xiàn)出被動(dòng)、消極、漠然的情緒。在個(gè)性上呈現(xiàn)出嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象，零零后的高職學(xué)生一方面過(guò)分關(guān)注自我，處處強(qiáng)調(diào)和彰顯自己的“獨(dú)一無(wú)二”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)。又因?yàn)橐酝^多的失敗經(jīng)歷和批評(píng)指責(zé)對(duì)自己缺乏信心，另一方面他們又具有積極的參與意識(shí)，對(duì)于“體驗(yàn)式”的美育課程和互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)模式表現(xiàn)出極大的興趣，能夠主動(dòng)地思考和解決問(wèn)題，在課堂上充分體現(xiàn)自己的主體地位。

此外，對(duì)現(xiàn)代高職美育的研究還只是停留在提出想法和口號(hào)的階段，實(shí)際教學(xué)中根本無(wú)法滿足美育課堂的要求，或停留在思想層面，或局限于美育的功能分析，或只論述美育視域下進(jìn)行德育的必要性與實(shí)踐性等等。理論的研究很多，可實(shí)施的方法卻很少。

三、高職美育與傳統(tǒng)文化融合的必要性

將中華傳統(tǒng)文化融入高職美育是努力開拓高職美育價(jià)值的重要途徑和實(shí)現(xiàn)手段，中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在儒家“詩(shī)教文化”基礎(chǔ)之上的文化，它向來(lái)注重對(duì)君子“六藝”的培養(yǎng)，與當(dāng)代的素質(zhì)教育一脈相承。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，將高職美育與傳統(tǒng)文化精髓相結(jié)合、與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，在充分分析高職院校生源特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從美育價(jià)值體系、整合美育資源入手，提出高職院校推行審美教育的具體實(shí)施路徑與創(chuàng)新方法，構(gòu)建完整有序、彰顯美育功能的高職“大美育”模式，潛移默化培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德美[7]。

高職美育課程體系想要變革，思想必須先行，需要我們用正確的教育觀和價(jià)值觀去看待。高職院校的師資隊(duì)伍中雖不乏碩士、博士，講師、教授，卻缺乏擁有審美和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)教師，只有讓每一位教師把“教書育人”的責(zé)任意識(shí)落到實(shí)處，才能把美育融入到高職專業(yè)人才培養(yǎng)的全過(guò)程。2018 年8 月30 日，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)”[8]。因此，傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，將美育融于高職教育教學(xué)全過(guò)程，是高職院校培養(yǎng)知識(shí)、能力、素質(zhì)全方面發(fā)展的技術(shù)技能型人才的重要途徑和迫切需要。

四、高職美育與傳統(tǒng)文化融合的對(duì)策及建議

（一）開設(shè)傳統(tǒng)文化賞析課程，豐富高職美育的內(nèi)容美

高職院校應(yīng)該普遍開設(shè)基于傳統(tǒng)文化賞析方面的通識(shí)類課程，將傳統(tǒng)知識(shí)的傳授與審美教育相結(jié)合，讓學(xué)生在潛移默化中得到情操的陶冶與素質(zhì)的提升。在實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的過(guò)程中，充分吸收和借鑒其中的審美成分，側(cè)重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段上審美意識(shí)與美感的呈現(xiàn)。授課內(nèi)容注重審美趣味及情感教育，強(qiáng)化審美體驗(yàn)；授課語(yǔ)言清晰流暢、抑揚(yáng)頓挫；教學(xué)課件美觀大方、整潔宜人；信息化手段運(yùn)用恰當(dāng)合理、相得益彰；等等。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的不斷豐富與教學(xué)過(guò)程的不斷美化，構(gòu)建出一種和諧、愉悅、主題鮮明的課堂情境與教學(xué)氛圍，從而達(dá)到提高高職美育教學(xué)質(zhì)量的終極目的[9]。

（二）開發(fā)創(chuàng)新教學(xué)手段，拓展高職美育的形式美

開發(fā)多種多樣的審美教育手段，注重趣味性和滲透性相結(jié)合，不斷拓展高職美育的形式美。如開設(shè)各種形式的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)坊，讓高職學(xué)生參與其中，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日組織形式多樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典品鑒會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀和深入思考，不斷提高自身的理解能力和審美鑒賞能力；收集、積累與高職美育相關(guān)的各種視頻和案例素材，挖掘其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和中華美學(xué)精神，運(yùn)用現(xiàn)代信息化的教學(xué)手段，將抽象、枯燥、乏味的理論范疇轉(zhuǎn)化為鮮明、直觀、生動(dòng)的具體形象，使學(xué)生獲得視覺(jué)、聽覺(jué)上的直觀感受[10]。通過(guò)以上種種手段，拓展高職院校美育教學(xué)的形式美，開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造學(xué)生的審美人格。

（三）融合校園文化氛圍，完善高職美育的環(huán)境美

高職美育價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，還需要營(yíng)造與其相適應(yīng)的特色校園文化。良好的育人環(huán)境既包括優(yōu)雅整潔的校舍環(huán)境、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、質(zhì)量?jī)?yōu)良的實(shí)訓(xùn)設(shè)備等硬件建設(shè)，也包括健康文明的學(xué)習(xí)氛圍、豐富多彩的課外活動(dòng)、積極向上的精神面貌等軟環(huán)境建設(shè)，兩者共同構(gòu)成了培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)人才必不可少的條件。在高職美育的實(shí)施過(guò)程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于校園文化建設(shè)之中，積極構(gòu)建充滿人文關(guān)懷、彰顯職業(yè)特色、強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)的品牌校園文化，不斷提升校園文化環(huán)境的合力之美，充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人功效，讓學(xué)生在和諧優(yōu)美、技術(shù)精湛的文化氛圍中得到美的感知和體驗(yàn)，同時(shí)將這些外在的審美感知和審美體驗(yàn)自覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生自我修養(yǎng)的成長(zhǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生人文素質(zhì)的全方面提升。

（四）整合課堂內(nèi)外資源，深化高職美育的實(shí)效美

充分利用課堂教學(xué)主陣地，將傳統(tǒng)文化美育與專業(yè)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生獲得健康快樂(lè)生活與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必需的人文素養(yǎng)，是構(gòu)建高職美育課程體系的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中相關(guān)專業(yè)精神、職業(yè)內(nèi)涵的深度挖掘，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精益求精的“工匠精神”融入高職院校教育教學(xué)的全過(guò)程，形成具有鮮明特色的高職文化美育課程。此外，依托專業(yè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，校企聯(lián)姻，專藝融合，創(chuàng)新開拓立體式的高職美育建設(shè)路徑，強(qiáng)化美育在高職專業(yè)教育中的浸潤(rùn)和滲透，真正做到學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，不斷深化高職教育的實(shí)效之美。

傳統(tǒng)文化視角下的高職美育改革是高職素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要工程，我們必須充分認(rèn)識(shí)到其蘊(yùn)含的意義與價(jià)值，并在教育教學(xué)中不斷探究和踐行，以藝術(shù)美、文化美為基礎(chǔ)，以專業(yè)美、職業(yè)美為依托，創(chuàng)新創(chuàng)造美育實(shí)踐課程，引導(dǎo)高職學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化的審美感知中不斷提高創(chuàng)造力和自信心，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)美育課堂，讓文化自信走進(jìn)高職院校，培養(yǎng)出真正品學(xué)兼優(yōu)的大國(guó)工匠。