貴州竹枝詞整理述論

樊國相

（六盤水師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，貴州六盤水 553001）

近三十年來，隨著民俗學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等學(xué)科的迅速發(fā)展，國民對中華傳統(tǒng)詩詞文化的熱愛升級。竹枝詞作為一種風(fēng)土信息的文學(xué)載體，一座亟待發(fā)掘的傳統(tǒng)文化寶庫，逐漸成為學(xué)界收集與整理的熱點(diǎn)。貴州竹枝詞亦不例外。目前學(xué)界對貴州竹枝詞的搜集整理，產(chǎn)生了一批引人注目的成果。潘超等首次對貴州竹枝詞做系統(tǒng)收集整理，所編《中華竹枝詞》第五冊“貴州”部分，收入17人19題竹枝詞405首［1］。十年后，潘超等又在此基礎(chǔ)上編成《中華竹枝詞全編·貴州卷》，收入66 人69題竹枝詞1 283首［2］。又十二年后，貴州文史研究館在《中華竹枝詞全編·貴州卷》的基礎(chǔ)上，編成獨(dú)立的《貴州竹枝詞集》，正編收100人115題竹枝詞1 774首，附錄收19人20題有爭議者130首［3］V。前輩學(xué)者對貴州竹枝詞的收集整理歷時(shí)二十余年，從發(fā)軔時(shí)的初具規(guī)模到現(xiàn)如今的蔚為大觀，其間付出的努力與取得的成就不容置疑。然而古籍整理很難做到一步到位，故其中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤紕漏亦在所難免。故筆者于此謹(jǐn)就其最新成果《貴州竹枝詞集》存在的問題略陳淺見，以期對貴州竹枝詞的收集整理略有裨益。

一、貴州竹枝詞收集整理現(xiàn)狀述評

作為貴州竹枝詞整理的最新成果，《貴州竹枝詞集》（以下稱《詞集》）在《中華竹枝詞》貴州部分與《中華竹枝詞集·貴州卷》的基礎(chǔ)上損益而成，因此最能反映貴州竹枝詞的收集整理現(xiàn)狀。是書較前作增補(bǔ)了貴州竹枝詞數(shù)百首，刪掉了前作部分誤收詩作，糾正了一些文字標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，并大致以時(shí)間為順序進(jìn)行編排，在收錄規(guī)模、材料甄別、文字校正與編纂體例等方面均有長足進(jìn)步，但也還存在一些較為嚴(yán)重的問題，現(xiàn)分述如下：

（一）收錄遺漏

古籍整理者都希望能將整理對象一網(wǎng)打盡，但實(shí)際操作時(shí)卻難免有漏網(wǎng)之魚?！对~集》收錄規(guī)模較前作頗有增益，但漏收情況依然存在。究其原因，蓋有數(shù)端。

1.因未見原本而漏收。古籍整理講求實(shí)事求是，凡所涉材料均需如實(shí)說明來源，然《詞集》編者有使用轉(zhuǎn)手資料而未如實(shí)說明者。略舉數(shù)例：

（1）張國華《興義府戲燈》《興義府儺戲》2 首，出處注為“張國華手稿《禹甸吟編》”［3］199。按：張國華《禹甸吟編》手鈔本，現(xiàn)藏國家圖書館古籍善本閱覽室，另貴州省博物館亦藏有龔正英先生轉(zhuǎn)抄自國圖者［4］。是書實(shí)有貴州竹枝詞 350 首［5］，《詞集》漏收348首。《詞集》所收2首蓋輯自《中國戲曲志·貴州卷》［6］569，原在《禹甸吟編·貴州貞上》“興義府”部分，未題作“興義府戲燈”“興義府儺戲”。

（2）洪飴孫《貴陽元夕燈詞》1 首，出處注為“《青埵山人詩》卷三”［3］68。按：洪飴孫《青埵山人詩》卷三所載《貴陽元夕燈詞》實(shí)為10首［7］，《詞集》漏收9首，所收1首蓋輯自《中國戲曲志·貴州卷》［6］569。

（3）廖云鵬《七夕竹枝詞》4 首，出處注為“《山花投戈集》手抄本”［3］202。按：“山花投戈集”當(dāng)為“花山投戈集”，其載《七夕竹枝詞》實(shí)為10 首［8］，《詞集》漏收6首，所收4首蓋輯自《貴州歷代詩選·明清之部續(xù)集》［9］393。

上述數(shù)例，設(shè)若《詞集》編者能親檢諸書，則不至漏收竹枝詞數(shù)百首。

2.因底本不當(dāng)而漏收。古籍整理需選好底本。一般而言，底本選擇宜早不宜遲，宜用全本而非選本。《詞集》因底本使用不當(dāng)，致使部分竹枝詞漏收。略舉數(shù)例：

（1）陳熙晉《之溪棹歌》52首，出處注為“《增修仁懷廳志》卷八”［3］91，并于題下注云“光緒《增修仁懷廳志》所收此組詩多有訛奪，今據(jù)道光《仁懷直隸廳志》改”［3］83。按：是組詩更早載于道光《仁懷直隸廳志》卷二十《藝文》，共60 首［10］。道光《志》為陳熙晉任仁懷直隸廳同知期間主持修撰，《詞集》未據(jù)此早出可信者為底本，致使漏收8首。

（2）黎愷《次平樾峰太守〈橡繭詞〉》3首，出處注為“《黔詩紀(jì)略后編》卷十八”［3］152。按：是組詩最早載于鄭珍《播雅》卷二十一［11］，另載于黎愷《石頭山人遺稿》［12］，共10首，《詞集》漏收7首。

（3）王錫晉《黔苗竹枝詞》15 首，出處注為“趙杏根選編《歷代風(fēng)俗詩選》”［3］249。按：是組詩《歷代風(fēng)俗詩選》編者未注明出處［13］，筆者所見實(shí)出《國聞周報(bào)》1935年1月12卷4期，共32首［14］，《詞集》漏收17首。

以上數(shù)例，設(shè)若《詞集》編者選擇可靠文獻(xiàn)底本，則不至漏收竹枝詞數(shù)十首。

3.因翻檢疏忽而漏收。貴州竹枝詞的收集需翻檢大量文獻(xiàn)，而翻檢文獻(xiàn)時(shí)如稍有不慎，則易將近在眼前的寶貴材料遺漏，《詞集》編者有因翻檢疏忽而漏收者。略舉數(shù)例：

（1）《詞集》自《仁懷歷代詩鈔》收入何夢花《仁懷竹枝詞并序》31首、趙敦彝《己丑饑饉竹枝詞》10首［3］252-256；297-298，卻漏掉同書賴云九《竹枝詞》50首、毋重光《仁懷王知事政績竹枝詞》14首、劉莘園《仁懷新竹枝詞》4首、趙敦彝《端午雜詠》5首［15］。

（2）《詞集》自《桐梓歷代詩集成》收入令狐堃《播州竹枝詞》27首［3］241-244，卻漏掉同書同作者《西州竹枝詞》6首、《竹王祠竹枝詞》3首、題為“無題”的竹枝詞30首以及《黔陽雜歌擬古竹枝體》20首［16］。

（3）《詞集》自張?jiān)獕_《還讀齋詩稿》收入《時(shí)事雜詠》68首［3］282-289，然是組詩實(shí)為99首，《詞集》漏收31 首；另同書尚有《農(nóng)村即事（竹枝詞）》20 首［17］，《詞集》亦漏收。

上述數(shù)例，設(shè)若《詞集》編者翻檢時(shí)稍加注意，則不至漏收竹枝詞百余首。

（二）錯(cuò)誤收錄

古籍整理應(yīng)認(rèn)真甄別材料真?zhèn)闻c歸屬，切忌因貪多務(wù)得而以假亂真，然《詞集》存有誤收十余首非貴州竹枝詞的情況。

（1）黃庭堅(jiān)《竹枝詞》（一片望帝花片飛）3首［3］1。按：是組詩所涉地名，“哥羅驛”舊時(shí)為哥羅蠻地，北宋時(shí)屬黔州，即今重慶市黔江區(qū)；“摩圍山”在黔州州治彭水，即今重慶市彭水縣；“鬼門關(guān)”在今重慶市奉節(jié)縣東北三十里巫峽，均與貴州無關(guān)。另黃庭堅(jiān)于宋紹圣二年至元符元年（1095—1098）謫黔州，元符元年至三年（1098—1100）謫戎州（今四川宜賓市一帶），足跡均未涉及貴州［18］70-85。

（2）黃庭堅(jiān)《竹枝詞》（南窗讀書聲吾伊）3 首，出處注為“《豫章黃先生文集》卷五”［3］2。按：是組詩別本題下注云“元祐三年秘書省作。元忠，名樸”［19］，足見其作于黃庭堅(jiān)元祐三年（1088）任職秘書省時(shí)，與序中所云“考試局與孫元忠博士”諸語合，其創(chuàng)作當(dāng)在宋都汴京，內(nèi)容與貴州無關(guān)。

（3）黃大臨《題哥羅驛竹枝詞》2 首，出處注為“《全宋詩》”［3］2。按：黃大臨為黃庭堅(jiān)之兄，是詩原本附錄于黃庭堅(jiān)《山谷集》中，舊時(shí)諸本皆作1首，觀其韻腳“蠻”“山”“關(guān)”“間”可知?！对~集》不循舊本，將其拆一為二。另詩題“哥羅驛”舊時(shí)為哥羅蠻地，即今重慶市黔江區(qū)；詩中所及“鴉飛不到山”，在黃氏貶謫之地戎州境內(nèi)，即今四川宜賓市江安縣一帶［20］，亦與貴州無關(guān)。

（4）龔詡《竹枝詞》1 首［3］3。按：龔詡之父曾因獲罪充貴州五開衛(wèi)（今貴州黎平縣）戍卒，故史家皆以龔詡為貴州五開衛(wèi)人；然據(jù)《野古集》卷首《野古集年譜》所載，龔詡本人其實(shí)從未踏足貴州［21］，是詩具體內(nèi)容亦與貴州無甚明顯關(guān)聯(lián)。

（5）花杰《元夕觀燈詞》6 首［3］69-70。按：詩中有“東華塵上還風(fēng)月”句，“東華”即東華門，舊時(shí)指宮城東門；又有“閶闔天門十二通”句，“閶闔”“天門”均為舊時(shí)都城城門別稱。是均足證是組詩所詠為清都北京元宵燈會，與貴州無關(guān)。編者以花杰為貴州貴陽人，遂誤收是組詩于《詞集》之中。

要之，《詞集》誤收竹枝詞雖數(shù)量不多，但黃庭堅(jiān)6首、黃大臨2首、龔詡《竹枝詞》1首的誤入，將貴州竹枝詞創(chuàng)作的歷史上限大約上提了400～200年，會對后學(xué)認(rèn)識貴州竹枝詞發(fā)展史形成嚴(yán)重誤導(dǎo)。我們能理解《詞集》編者希望貴州竹枝詞史源遠(yuǎn)流長的美好愿望，但古籍整理還是應(yīng)以尊重歷史事實(shí)為前提。

（三）重復(fù)收錄

古籍整理忌重復(fù)收錄，然《詞集》有重復(fù)收錄而不自察者。

（1）《詞集》收張國華《黎平刺繡》1 首，出處注為“《黎平縣志》”，其文云：“五色紗牽綢錦成，挑鸞刺鳳畫樓人。女兒未解挑梭技，日坐紅樓繡手巾?！保?］198《詞集》另收張國華《全黔風(fēng)俗竹枝詞》，其“黎平府”部分第六首云：“色紗牽洞錦成，挑鸞刺鳳畫棲人。女兒未解拋梭技，日坐紅窗繡手巾?！保?］192按：二詩實(shí)為1 首，前者蓋引自后者，唯文字略有出入。

（2）《詞集》收民國無名氏《仲家》1 首，出處注為“吳澤霖、陳國鈞主編《貴州苗夷社會研究》”，其文云：“婚嫁原來是仲家，也通媒妁也行茶。夜晚又向西鄰臥，連續(xù)三年才坐家?！保?］298《詞集》另收黃晉明《貞豐州竹枝詞》八首，其第六首云：“新婦行年二九差，也通媒妁也行茶。夜闌翻向西鄰臥，還有三年再坐家。”［3］151按：二詩實(shí)為 1 首，前者蓋引自后者，舊時(shí)學(xué)者引書多憑記憶，故引文與原文略有不同。

（3）《詞集》收朱鳳翔《古州雜詠》1首［3］93，與所收龍紹儉《古州午日詠》第二首［3］322文字全同。按：二詩載光緒《古州廳志》卷十下《藝文志》，題為“古州午日”，作者題為“龍紹儉”［22］；另載于光緒《黎平府志》卷二下，題為“古州雜歌并序”，作者題為“顧?純”［23］（“顧?純”生平無考，當(dāng)為“龍紹儉”之訛）。光緒《黎平府志》同卷同頁前有朱鳳翔《黎陽竹枝詞》9首，故《詞集》編者將《古州午日》誤入“朱鳳翔”名下，遂至重復(fù)收錄與一詩兩作者的問題。

此類錯(cuò)誤，若編者稍加注意并作前后比照，則庶幾可輕松避免重復(fù)收錄。

（四）竄改原文

古籍整理的基本目的與原則，是要盡量保持文獻(xiàn)原貌。然《詞集》有以改動(dòng)非竹枝詞原文以充作竹枝詞者，有增刪竹枝詞原文而未做說明者，問題較為嚴(yán)重。

1.竄改原文，以非竹枝詞者充作竹枝詞

（1）鄒一桂《相見坡》3 首，出處注為“李宗昉《黔記》卷四”［3］20。按：是詩確出李宗昉《黔記》卷四［24］，另載鄒一桂《小山詩鈔》卷五《筑籟集》［25］，原詩為1 首?！对~集》編者為使其符合竹枝詞七言四句形式，遂將其一分為三，并將最后六句“回頭相見不足奇，去去忽然還對面。山坳固麥趁泉流，山前果甕人不休。人不休，鵑啼鷓叫蜒風(fēng)秋”徑直刪去“去去忽然還對面”“人不休”二句。

（2）謝三秀《蠻娃曲》4首，出處注為“道光《貴陽府志·余編》卷十六”［3］305。按：是詩確出道光《貴陽府志·余編》卷十六，另載《雪鴻堂詩搜逸》卷三［26］，原詩均為1 首?！对~集》編者為使原詩符合竹枝詞七言四句形式，遂將原詩一分為四。

2.增刪竹枝詞原文而未做必要說明

（1）《詞集》有改動(dòng)詩歌原題而未加說明者。如《詞集》收李樾《太平陽戲竹枝詞》2首，出處注為“《遵義府志》卷四十六”［3］47。按：原道光《遵義府志》卷四十六《藝文五》所收題為“太平陽戲”［27］，《詞集》徑增“竹枝詞”三字。又《詞集》收蔣攸铦《黃平即事二首》，出處注為“《黔軺紀(jì)行集》”［3］66。按：《黔軺紀(jì)行集》所收原題“暮抵黃平即事二首”［28］，《詞集》徑刪“暮抵”二字。凡此雖影響不是太大，但亦顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

（2）《詞集》有徑刪竹枝詞原文未說明者。如《詞集》收易鳳庭《黔苗竹枝詞》18首，出處注為“雙保《鐵若筆談初集》卷二”［3］155。按：原詩前有易氏小序以說明其創(chuàng)作之由，《詞集》徑刪而不加說明；另每組之第二首后均徑直刪去原文“女”字［29］。又《詞集》收陸次云《夜郎竹枝詞》2首，出處注為“《全清詞》順康卷”［3］9。按：是組詩最早載陸次云等編《見山亭古今詞選》卷上，原文為4 首，每首2 句，《詞集》合4為2，且將其中“竹枝”“女兒”［30］等夾注徑直刪去。

（3）《詞集》竄改原文最嚴(yán)重者，當(dāng)屬《榕江山歌》32 首。是組詩出民國李紹良纂《榕江鄉(xiāng)土教材》，《詞集》竄改原文達(dá)數(shù)十處。如第11 首，《詞集》作“什么肚里有牙齒？什么肚里有眼睛？什么東西寡吃草？什么吃草又吃根？”［3］294原文作“請你聽，說你聽，什么東西肚里有牙齒？什么東西肚里有眼睛？什么東西寡吃草？什么東西吃草又吃根？”［31］《詞集》刪改原文以合竹枝詞七言四句形式。又第27、28 首，《詞集》作“一杯酒來是新春，春來花開笑盈盈。表姐好似新春樣，紅紅綠綠果愛人”“打扮一身多伶俐，藍(lán)是藍(lán)來青是青。表姐飲干這杯酒，榮華富貴蓋全城”［3］296。原詩實(shí)為1首，作“一杯酒來是新春，春來花開笑盈盈。表姐好似新春樣，紅紅綠綠果愛人。打扮一身多伶俐，藍(lán)是藍(lán)來青是青。不是為妹夸講你，巧手難繡二花針。表姐飲干這杯酒，榮華富貴蓋全城”［31］?！对~集》拆一為二，且刪去“不是為妹夸講你，巧手難繡二花針”二句，又以別字“講”代“獎(jiǎng)”。凡此不一。

此外，《詞集》還存在少量張冠李戴、文字辨識、標(biāo)點(diǎn)斷句的錯(cuò)誤。如楊慎《播南吟》7首，出處注為“《桐梓縣志》卷十九”［3］301。按：是組詩最早出劉瑞《五清集》卷十六《外臺稿》，共10首［32］。后楊慎等編修《全蜀藝文志》，選錄其中7 首［33］。民國《桐梓縣志》編者不察，遂將其歸至楊慎名下?！对~集》沿《桐梓縣志》之誤，張冠李戴并漏收3首。又如《詞集·附錄》收李臺《興隆雜記》17首，其第14首作“二月春蕪茁嫩苗，盧家赤腳滿山椒。乳漿甜蕨堆盤滑，不數(shù)江莼并?，帯?，注文作“奶漿菜名海瑤，玉珧柱也”［3］313。按：注文標(biāo)點(diǎn)當(dāng)作“奶漿，菜名。?，?，玉珧柱也”?！澳虧{”即詩中所云“乳漿”，為貴州山野間常見野菜，又名米漿菜、米湯菜，以其莖葉折斷后有乳白色液體溢出而得名，其嫩葉可食用，口感微苦而營養(yǎng)豐富?！昂，帯?，即海產(chǎn)貝類閉殼肌制干后的海鮮食品，又名玉珧柱，蓋以其形質(zhì)類似玉柱而得名，以富于營養(yǎng)而著稱。是二句蓋詠黃平州土產(chǎn)奶漿菜和蕨菜，詩人以為它們雖口感微苦而營養(yǎng)豐富，毫不亞于江南的莼菜與沿海的?，?。《詞集》編者未明其義，故標(biāo)點(diǎn)斷句錯(cuò)誤。

綜上所述，作為貴州竹枝詞收集整理的最新成果，《貴州竹枝詞集》既存在少量重復(fù)收錄、張冠李戴、誤識文字及標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤等一般問題，也有不少收錄遺漏、錯(cuò)誤收錄乃至竄改原文等嚴(yán)重問題，這些都將大大影響其學(xué)術(shù)價(jià)值與可信度。

二、貴州歷代竹枝詞整理的幾點(diǎn)建議

（一）《貴州竹枝詞集》產(chǎn)生不同問題的原因

《貴州竹枝詞集》之所以產(chǎn)生上述程度不同的問題，主要是因?yàn)椋?/p>

1.古籍整理在客觀上確為艱難之事

對于早已定型成書的古籍文獻(xiàn)，我們據(jù)其不同版本進(jìn)行整理，其中涉及的文獻(xiàn)數(shù)量通常不會太大；而貴州竹枝詞的整理蓋系“無中生有”，需從明、清、民國海量文獻(xiàn)中輯出。這些文獻(xiàn)散布于全省、全國乃至世界各地，將其搜羅齊備自非易事，故而存有漏收等問題在所難免。另外，即便我們大量羅致到相關(guān)原始文獻(xiàn)，又需從浩瀚文海中將貴州竹枝詞逐一鉤稽，偶因翻檢疏忽以致漏收亦在所難免。又海量文獻(xiàn)有刻本、抄本、影印本、復(fù)印本、整理本之別，其中并不都清晰如畫，故僅文字辨識、標(biāo)點(diǎn)斷句等基礎(chǔ)工作，就已大為不易；至于同一文獻(xiàn)，又有版本先后、優(yōu)劣之分，從中甄別篩選并妥加利用，更是難上加難。

2.未嚴(yán)格遵循古籍整理的學(xué)術(shù)規(guī)范

如古籍整理需盡量選擇可靠底本，然《詞集》編者有不少使用選本而非全本，用晚出本而非原初本，甚至用轉(zhuǎn)手材料以充原始文獻(xiàn)的情況，致使出現(xiàn)收錄遺漏、重復(fù)收錄、張冠李戴等問題。又如古籍整理應(yīng)盡量保持文獻(xiàn)原貌，如需改動(dòng)則要進(jìn)行必要說明，然《詞集》編者在整理過程中多處竄改原文而未加說明，其負(fù)面影響難以估量。又如文獻(xiàn)出處注引本應(yīng)盡量規(guī)范翔實(shí)，以利讀者按圖索驥，然《詞集》注引不甚詳實(shí)規(guī)范，文末亦未附征引文獻(xiàn)目錄，實(shí)難讓人放心使用。

3.未充分利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源技術(shù)

在網(wǎng)絡(luò)資源技術(shù)極為發(fā)達(dá)的當(dāng)下，古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的進(jìn)程正快速推進(jìn)，許多原本深藏秘府的珍稀文獻(xiàn)，現(xiàn)在可以一鍵追蹤甚至輕松獲取，這就為古籍整理提供了極大便利，然《詞集》編者于此似乎并未充分加以利用。如《詞集》有錄自張國華《禹甸吟編》竹枝詞者二首，如能利用中國知網(wǎng)、讀秀等網(wǎng)絡(luò)資源平臺順藤摸瓜，自會找到龔正英先生《張國華及其〈禹甸吟編〉》一文，再循此文指引，自能找到張國華《禹甸吟編》一書，則數(shù)百首竹枝詞就不會漏收。實(shí)際上除了少量珍稀文獻(xiàn)外，多數(shù)載錄貴州竹枝詞的古籍，均可通過各類網(wǎng)絡(luò)資源技術(shù)相對輕松地獲取。

（二）貴州竹枝詞收集整理建議

基于前述貴州竹枝詞收集整理存在的突出問題，以及對導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因的分析，我們認(rèn)為至少還需在以下幾個(gè)方面繼續(xù)努力。

1.要制訂更為完備精密的文獻(xiàn)收集方案，盡可能利用網(wǎng)絡(luò)信息資源技術(shù)，通過“竭澤而漁”式的全面搜索，完成對貴州竹枝詞“漏網(wǎng)之魚”的收集。

貴州歷代竹枝詞的保存，首先是各種規(guī)制宏大的單行本，如張國華《貴州竹枝詞》、毛貴銘《西垣黔苗竹枝詞》、劉韞良《牂牁苗族雜詠》之類，因其影響巨大而備受關(guān)注，故而整理者通常不會將其遺漏。除此之外，貴州歷代竹枝詞的保存還主要依托四類文獻(xiàn)：

（1）貴州歷代方志與各地文史資料。這就需要利用《中國地方志聯(lián)合目錄》［34］《貴州古舊文獻(xiàn)提要目錄》［35］《貴州古籍聯(lián)合目錄》［36］等為指引，全面翻檢貴州歷代省府州縣志。這些方志多已輯入大型叢書《中國地方志集成·貴州府縣志輯》，余者散存于國家圖書館、貴州省圖書館、貴州省博物館等處，獲取難度不是太大。又竹枝詞本是風(fēng)土信息的文學(xué)載體，因此在翻檢各類方志的過程中，要在兼顧整體的同時(shí)，將重點(diǎn)放在《風(fēng)土志》與《藝文志》等部分的翻檢上。此外，還需關(guān)注新中國成立以來貴州省各地州市縣出版的文史資料與方志，其中亦存有為數(shù)不少的竹枝詞，通過網(wǎng)絡(luò)資源技術(shù)獲取也相對容易?！对~集》于此用力最勤但仍時(shí)有遺漏，故仍有部分潛力可以挖掘。

（2）客籍文人與本土作家詩歌別集。對于客籍文人別集，應(yīng)以《貴州歷代職官一覽表》［37］等為指引，弄清歷代有哪些客籍文人進(jìn)入貴州并有可能寫下竹枝詞，繼而依據(jù)《文淵閣四庫全書》《四庫禁毀書叢刊》《四庫存目叢書》《明別集叢刊》《清代詩文集匯編總目錄索引》［38］《貴州古籍聯(lián)合目錄》《黔南宦游詩文征》等為指引，找到相關(guān)詩人別集并進(jìn)行全面翻檢。對于本土作家別集，則需以《貴州古籍聯(lián)合目錄》《貴州古舊文獻(xiàn)提要目錄》等為指引，重點(diǎn)對貴州省圖書館、貴州省博物館、遵義市圖書館、貴州大學(xué)圖書館、貴州師范大學(xué)圖書館、貴州民族大學(xué)圖書館進(jìn)行實(shí)地訪查，輔以《黔南叢書》等較易獲取的大型網(wǎng)絡(luò)電子圖書進(jìn)行全面翻檢?！对~集》于此用力還不太夠，如匯集客籍文人別集170 余冊的《黔南宦游詩文征》就未涉及，故應(yīng)是今后重點(diǎn)挖掘的目標(biāo)。

（3）近現(xiàn)代貴州各類譜牒與圖書。對于前者，應(yīng)盡量根據(jù)《貴州古籍聯(lián)合目錄》等為指引，結(jié)合當(dāng)前貴州各地家族尤其是文化家族的族譜家譜的發(fā)掘整理成果，進(jìn)行全面搜討翻檢；對于后者，要將重點(diǎn)放在清代各種《百苗圖》的訪查和翻檢上，因?yàn)椴糠帧栋倜鐖D》如《黔省諸苗全圖》［39］就附有七言四句題圖詩，其形式、內(nèi)容、風(fēng)格與同期各家《黔苗竹枝詞》并無二致，故當(dāng)亦在貴州竹枝詞的收錄范圍之內(nèi)?！对~集》于譜牒已有涉及，然于各種《百苗圖》缺乏關(guān)注，故此處尚有不少潛力。

（4）晚清民國時(shí)期各類報(bào)刊。自晚清時(shí)期中國步入近代化進(jìn)程以來，報(bào)刊就逐漸成為文學(xué)傳播的重要載體。因此我們應(yīng)利用全國報(bào)刊索引、中國近代報(bào)刊庫等數(shù)據(jù)資源庫與平臺，全面檢索當(dāng)時(shí)可能載有貴州竹枝詞的各類報(bào)刊，尤其是《申報(bào)》《國聞周報(bào)》《邊鐸》《貴州文獻(xiàn)季刊》等著名報(bào)刊?！对~集》編者于此未能關(guān)注，故此處也有不少潛力。

如能按照上述路徑進(jìn)行系統(tǒng)搜討，則所得貴州竹枝詞雖不敢保證“收羅畢備”，但也至少可以做到“大體無遺”了。

2.要嚴(yán)格按照古籍整理的學(xué)術(shù)規(guī)范，對收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行甄別篩選，確定可信可據(jù)的文獻(xiàn)為底本，在盡量保持文獻(xiàn)原貌的基礎(chǔ)上，依次進(jìn)行文字校識、標(biāo)點(diǎn)斷句以及數(shù)字化處理等基礎(chǔ)工作。

關(guān)于材料甄別，既要根據(jù)竹枝詞的發(fā)展歷史，弄清其正體與流變諸體的關(guān)系，盡量統(tǒng)一前后收錄的標(biāo)準(zhǔn)，將竹枝詞與非竹枝詞區(qū)別開來，還要從作家經(jīng)歷、竹枝詞在別集中的位置（尤其是以時(shí)為序編排的詩集）、詩歌內(nèi)容（尤其是其中涉及的地名、民族、歷史、風(fēng)俗、語言等）等角度，將貴州竹枝詞與非貴州竹枝詞區(qū)分開來。唯有如此，方能囊括真材料而摒絕偽材料，以免標(biāo)準(zhǔn)不一與真?zhèn)坞s糅。

關(guān)于文獻(xiàn)底本，如同一竹枝詞有多種文獻(xiàn)載錄者，我們需弄清各種文獻(xiàn)版本的流變關(guān)系，盡量以早出本、善本、全本為底本，以晚出本、選本等為參校本，以此保證收錄文本的可靠與正確，避免竹枝詞作者的張冠李戴，并盡量校正其中可能存在的文字訛誤。如底本文字漫漶或?yàn)槭殖?，?yīng)認(rèn)真謹(jǐn)慎地做好文字辨識工作，避免因辨識不力而導(dǎo)致文字訛誤。

關(guān)于文字整理，我們應(yīng)盡量保持文獻(xiàn)原貌，避免任意刪改原始文獻(xiàn)；如實(shí)在需要改動(dòng)，則應(yīng)進(jìn)行必要說明。應(yīng)堅(jiān)決杜絕因主觀上的貪多務(wù)得而擅自竄改非竹枝詞文獻(xiàn)以充作竹枝詞文獻(xiàn)的情況。因?yàn)槁┦丈锌裳a(bǔ)遺，竄改實(shí)則影響太壞。此外還應(yīng)在讀懂竹枝詞原文的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確施以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，盡量避免低級的標(biāo)點(diǎn)斷句錯(cuò)誤。

關(guān)于文獻(xiàn)注引，應(yīng)盡量做到翔實(shí)規(guī)范，這樣可以說明引錄文獻(xiàn)來源，更有利于讀者按圖索驥；最好能夠在書末附上征引文獻(xiàn)目錄并說明其版本信息，以方便讀者核實(shí)原文與放心使用。

要之，唯有嚴(yán)格遵守古籍整理的學(xué)術(shù)規(guī)范以進(jìn)行文獻(xiàn)收集整理，則所得貴州竹枝詞庶幾有據(jù)、可信而便用。

3.要在前述收集校點(diǎn)貴州竹枝詞的基礎(chǔ)上，將整理工作深入拓展到作者考證、編年箋注等層面。

古籍整理的目的，既是要借助現(xiàn)代技術(shù)以保存古代珍貴文獻(xiàn)，更是要為當(dāng)代讀者提供閱讀使用的便利。因此收集文獻(xiàn)、甄選材料、文字識校、標(biāo)點(diǎn)斷句等，仍只是古籍整理的基礎(chǔ)工作而遠(yuǎn)非終結(jié)。尤其是像貴州竹枝詞這種包含古代貴州大量風(fēng)土信息的特殊文獻(xiàn)，即便是專業(yè)學(xué)者在利用解讀時(shí)也會困難重重，因此對其進(jìn)行作者考證、編年箋釋等深度整理勢在必行。

關(guān)于作者考證，我們要依據(jù)各種正史傳記、個(gè)人行狀、年譜序跋、墓志碑銘等原始文獻(xiàn)，結(jié)合當(dāng)代學(xué)者的有關(guān)研究考據(jù)成果，簡要展示詩人的生平事跡和經(jīng)歷，其中既要包括姓名字號、生卒籍貫、科舉仕宦、交游著述等基本信息，更要重點(diǎn)揭示他們在貴州的經(jīng)歷或與貴州的關(guān)系，如此方能清晰呈現(xiàn)詩人創(chuàng)作竹枝詞的立場和動(dòng)機(jī)，為深入研究貴州竹枝詞提供資料與線索。

關(guān)于詩歌編年，首先，貴州竹枝詞的編年是可行的，因?yàn)槎鄶?shù)作品可依據(jù)詩人在貴州的活動(dòng)履歷、詩歌別集的編排順序、詩歌文本的內(nèi)容等進(jìn)行準(zhǔn)確系年；少數(shù)不能準(zhǔn)確系年者，也可以根據(jù)詩人生活的時(shí)代、詩歌文本的內(nèi)容、載錄文獻(xiàn)的成書時(shí)間等進(jìn)行大致推斷。經(jīng)過編年整理的貴州竹枝詞，將不再是雜亂無序、難以利用的材料拼湊。它不僅可以為我們清晰展示貴州歷代竹枝詞的發(fā)展歷史，而且可以通過貴州竹枝詞發(fā)展史這“一斑”，進(jìn)而窺測貴州詩歌史、文學(xué)史、民族史乃至整個(gè)貴州史的“全豹”，其學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻。

至于對貴州竹枝詞的箋釋，就文獻(xiàn)整理本身而言，它可以全面幫助我們甄別材料真?zhèn)危Ｕ淖皱e(cuò)誤，保持文獻(xiàn)原貌，提高文獻(xiàn)整理的整體質(zhì)量。如張國華《全黔風(fēng)俗竹枝詞》原文為手抄本，其“都勻府”部分第三首，《詞集》作“七里山下七星潭，風(fēng)急濤翻氣肅然。尋得仙源人去后，隨波上下只漁船”［3］186，表面看去全無問題。然筆者在注釋該詩的過程中，發(fā)現(xiàn)“七里山”當(dāng)作“七星山”，《詞集》編者以“星”“里”手寫形近而誤識。七星山，舊都勻府治城北山名。乾隆《貴州通志》卷五《地理·山川·都勻府·都勻縣》云：“七星山在城北七里。拱列如七星，內(nèi)有洞，梯石而下，如聞風(fēng)雨聲。初甚紆暗，行數(shù)武，便得平地極寬。中有潭，風(fēng)急濤駭，寒氣逼人，隱有一船隨波往來，人不能近?！保?0］這類錯(cuò)誤唯有通過箋釋方能發(fā)現(xiàn)和解決。就其功能價(jià)值而言，準(zhǔn)確的箋釋既可幫助普通讀者掃清閱讀理解的時(shí)代隔閡與文字障礙，又可為專業(yè)學(xué)者省去搜討原始文獻(xiàn)的大量時(shí)間和精力，這對于貴州竹枝詞的普及傳承與深入研究均有重要意義。

三、結(jié)語

在學(xué)界普遍重研究而輕整理的當(dāng)下，古籍整理作為學(xué)術(shù)研究中最不起眼的環(huán)節(jié)，常被視作人人可參與的、低技術(shù)含量的、甚至是費(fèi)力不討好的形而下工作，致使一些不辨文獻(xiàn)真?zhèn)?、不分版本?yōu)劣、雜湊文獻(xiàn)資料、匆匆一點(diǎn)而過、錯(cuò)誤紕漏頻出的“偽整理”蔚然成風(fēng)。但筆者始終認(rèn)為，古籍整理作為學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，需要整理者具備專業(yè)扎實(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，需要遵循嚴(yán)格古籍整理的學(xué)術(shù)規(guī)范，需要在默默無聞的同時(shí)付出長期艱苦的努力。很難想象，如果文獻(xiàn)整理這塊不起眼的基石出現(xiàn)了松動(dòng)，美麗的學(xué)術(shù)研究大廈還能做到巋然不動(dòng)。貴州竹枝詞的傳承與研究，也需建立在堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)整理基礎(chǔ)上，然而如前所述，這項(xiàng)工作并未大功告成而是仍然“在路上”。所以我們唯有充分利用網(wǎng)絡(luò)資源技術(shù)，嚴(yán)格遵循古籍整理學(xué)術(shù)規(guī)范，汲取前輩學(xué)者的整理經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，依照“輯錄→校點(diǎn)→編年→箋釋”的順序，扎實(shí)深入地開展文獻(xiàn)收集與整理的工作，才能為讀者提供一個(gè)完備規(guī)范、準(zhǔn)確可信、利讀便用的貴州竹枝詞文本。