林文枝
文房清供在我國傳統(tǒng)文化中已經(jīng)流傳了很久,它是一種對文人嗜好興趣的雅稱。文玩器物體現(xiàn)著設(shè)計者對生活的理解以及自身的審美高度。一塊石頭,對普通人來說是靜止的、沒有生命的,然而手藝人卻能夠賦予它生命,一件氣韻不凡的文玩,必定色美型佳,天造其一,人為其二,珍貴的石材唯有與精湛的雕藝結(jié)合,才能實現(xiàn)最大的價值。
“春在”創(chuàng)辦人、設(shè)計總監(jiān)陳仁毅曾表示:“中國人對自然的感覺、對空無哲學(xué)的向往,在生活的方方面面都能體現(xiàn)出來,也隱現(xiàn)在器物制作里。從古代的工匠到今天的設(shè)計者,都在扮演一個角色:將中國文化的內(nèi)涵無形地化入器物設(shè)計里,而后透過時間緩慢流逝,逐漸沉淀出屬于我們的文化價值。自古以來,中國人在造物、器用之中,自然給予的感受是非常重要的,即所謂的‘一木一世界’,這種自然的感覺,在竹、木、漆、藤的取材應(yīng)用上尤為突出,《春在設(shè)計》一書中的設(shè)計作品亦遵循有機取材的法則,在家居環(huán)境中和大自然相處?!?/p>
“紫袍玉帶石”以沉穩(wěn)的紫色為主體,綠條相間,同時伴有橘紅、乳白、黃、褐等色,多層紫色和多條玉帶構(gòu)成層次分明的奇特色彩,質(zhì)地致密細膩,溫潤如玉,硬度3~3.5度,色彩鮮艷,具有極高的觀賞價值。
“紫袍玉帶石”硬度比壽山石高,雕刻起來難度比壽山石大,用一般的壽山石雕刻工具很難對“紫袍玉帶”石料進行雕刻制作。在文玩的設(shè)計創(chuàng)作中,選擇好的工具是成功的開始,很多時候我們甚至自創(chuàng)雕刻工具,這就是古人說的:“工欲善其事,必先利其器?!?/p>
縱觀明代文玩,多以線條簡約、流暢為上乘,紫袍玉帶原材料色彩本身具有古雅簡約之美,在設(shè)計創(chuàng)作之時,如何利用天然之色為文玩器型加分是更為關(guān)鍵的問題。色是天賜,型是人為,如何運用好天然之色,用雙手塑造器物之美呢?我認為創(chuàng)作時應(yīng)巧借天然,達到事半功倍的效果,其次是專注于造型與線條,讓色彩服務(wù)于型,巧用天賜之色,為作品氣韻加分,同時還要注重器物的比例、張力,利用古代圖騰紋飾賦予器物文化感……
器、物、人、景彼此間應(yīng)有情感聯(lián)系,我們所創(chuàng)的器物首先要具有實用價值,再者需符合文人審美,就是審美價值。例如,筆者創(chuàng)作的紫袍玉帶作品《香爐》,爐身以紫黑為主,紫色具有靜穆質(zhì)感,這迎合了文人偏好古雅的審美觀,爐方唇、短頸,扁圓多角形腹,下承以三個象腿形獸面足,外底略上凹??诓靠坍孆敱冲\文,雙耳雕琢古獸一對,并刻畫折枝靈芝紋、卷草紋,靈芝紋、卷草紋曲折纏繞又不失美感,平添幾分靈氣與風(fēng)韻,形體風(fēng)格與宣德白釉香爐相似,形體大氣、氣勢雄偉,造型工整圓潤,既具有實用性又兼具觀賞性。
有人說:“文房百器,爐為首器。”君子佩玉,文人博古,香爐常置案頭,焚香一炷,秉燭夜讀,紅袖添香,實乃文房清玩之雅器。
色彩在宇宙之中,是一種客觀的存在,色彩本身沒有實際意義,但是經(jīng)過社會和文化的灌注,它獲得了意想不到的價值,文人在布置文房空間時講究色彩的搭配,色彩是符號的象征,它是獨特的色覺語言,如紫色,古有“紫氣東來”的說法,紫色被賦予祥瑞的意義,唐宋時期定制,官階三品以上著紫服,未到三品而特許著紫服的稱“借紫”。
宋丹在“淺析《長物志》器物色彩中的審美文化”一文中提道:在 《長物志》書中有這樣的評價:“自然古雅、古樸可愛”“古色蒙然者”“方桌舊漆者最佳”等等,在各種器物中,對于這種有古樸之色的器物或者有色彩可以呈現(xiàn)出古樸之美的器物都成為書中贊賞的對象。
文人認為讀書寫作是很神圣的事情,于是逐漸就發(fā)展成為在居室書齋要擺放器物,這是一種生活的儀式感。諸多明代遺作皆以“古樸之美”被文人雅士推崇,“紫袍玉帶”石材色彩古雅,以紫白為主,遠觀素雅,與中國的古典家具色彩相近,較為暗而深沉,以簡潔古樸為主。筆者第一次看到這類石材時,眼前一亮,被它的天然水墨色所吸引,黑白的色彩,過渡明顯爽快,進而聯(lián)想到中國的文房四寶,因此筆者在處理這類石材時,選擇的方向是文房器物,而并非傳統(tǒng)的人物圓雕、高浮雕等作品。筆者的紫袍玉帶文房系列作品一經(jīng)推出,受到諸多玩家的喜愛,利用紫袍玉帶石創(chuàng)作了硯臺、筆架、鎮(zhèn)紙、香器、香爐……皆具清雅古樸之風(fēng)。
《相由心生》
《莫將戲事擾真情》
《居高志遠》
《福氣連連》
文玩者,文房器也。愛文玩的人,多愛古色古香的環(huán)境,想效仿古人,于平淡中體悟人生,于靜謐中聆聽世界。文人對顏色的審美觀要求非常高,而且敏感度也十分高,“純凈清雅”“無脂粉氣” 是他們的審美標準,色彩簡約能夠讓器物的境界頓時上升。
紫袍玉帶不是嚴格意義上的純色,它一般為紫、白兩色,與中國傳統(tǒng)的太極圖顏色相似,有種陰陽中和的美,白色代表著陽剛,黑色隱喻著陰柔,陽剛與陰柔相互交融,共同構(gòu)成互生互動的“中和”之美,以及協(xié)調(diào)融通的和諧之美。
簡約是純潔、美好的象征,在封建社會的明代,純色其實更象征一種社會政治文化氛圍——清正廉明,德行純正。這成為士大夫和文人眼中極其重要的象征,在《長物志》中,在對陶瓷器物和玉器器物上的描述中,“純紅”“純綠”“純黑”“純黃”等都經(jīng)常出現(xiàn),并且大加褒獎和贊賞?!鞍哑魑锏募兩廊烁窕?,借此推崇人格之純,這是古代色彩設(shè)計上的一個新的高度,具有非常重大的意義。”
為了迎合文人崇尚簡約的審美,筆者利用了紫袍玉帶石的素雅純凈來表現(xiàn)文房器物,稍加雕琢,加入少許古代傳統(tǒng)紋飾,如紫袍玉帶作品《花器凝香》整體以紫黑為主,保留了雕琢?xí)r的刀紋,有陶粗樸的質(zhì)感,中間一圈為灰白色,在白色“玉帶”的地方用楷書篆上“清雅”二字,書法字體起落承轉(zhuǎn),紋理清雅素美,線條婉轉(zhuǎn)流暢。
紫袍玉帶石原色素雅,且氣韻凝重,又具有深沉而幽靜的美,用紫袍玉帶石創(chuàng)作的硯臺、鎮(zhèn)紙肅穆靜謐,靜置于室內(nèi),別有一番幽靜之美。
器皿制作技藝源遠流長,早在舊石器時代就出現(xiàn)了器皿……時空演變,傳承至今,每一件器皿的制作背后都有時代生活背景的延伸。它不僅是物質(zhì)化的呈現(xiàn),其中還有創(chuàng)造者對生活環(huán)境品質(zhì)、品位不懈的追求,手工造物動人之處,是至情至性的過程。文玩的創(chuàng)作設(shè)計離不開對色彩、器型的認真研究,不同時代有不同的審美,研究明代社會文化背景,研究人賦予色彩的獨特意義,能夠指引我創(chuàng)作出更符合玩家審美的文房器物。