中小學(xué)研學(xué)旅行的價(jià)值意蘊(yùn)與發(fā)展策略

[摘?要]研學(xué)旅行作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一種新模式，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行校外教育的一種新嘗試，其作為學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，是學(xué)校教育與校外教育銜接的創(chuàng)新之舉，有利于加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、課程與生活之間的緊密聯(lián)系，推動(dòng)全面提升核心素養(yǎng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，為學(xué)生充分適應(yīng)社會(huì)提供了平臺(tái)。因此，正確開展研學(xué)旅行需要厘清其性質(zhì)和作用，明晰其價(jià)值和實(shí)施策略，規(guī)劃設(shè)計(jì)科學(xué)合理的相關(guān)研學(xué)旅行課程，建立完善的評(píng)估和保障體制，從而提升研學(xué)旅行的質(zhì)量和水平。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué);研學(xué)旅行;綜合實(shí)踐活動(dòng);價(jià)值意蘊(yùn);發(fā)展策略

[中圖分類號(hào)] G6320?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1005-5843（2020）01-0019-07

[DOI]1013980/jcnkixdjykx202001004

研學(xué)旅行，又稱之為修學(xué)旅行或戶外教育，主要是通過和借助教師與相關(guān)工作人員有組織有計(jì)劃地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng)、集體住宿等方式，幫助學(xué)生在自然環(huán)境或?qū)嶋H情境下了解和掌握那些在教室情境中難以習(xí)得的內(nèi)容，是一種學(xué)習(xí)和旅行相結(jié)合的校外教育活動(dòng)。這種在校外環(huán)境中跟隨教師學(xué)習(xí)特定知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)方式，可以說是人類歷史上最自然有效和最早的教育方法。近些年來，國際社會(huì)尤其是歐美和日本等國，開始認(rèn)識(shí)到研學(xué)旅行對(duì)于學(xué)校教育和師生間的教學(xué)活動(dòng)有著深遠(yuǎn)的影響和幫助，紛紛從國家最高層面制定相應(yīng)政策并投入實(shí)際的經(jīng)費(fèi)來推動(dòng)研學(xué)旅行。英國早在2006年就頒布《教室外學(xué)習(xí)宣言》（Learning Outside the Classroom Manifesto），希望借以此推動(dòng)校外學(xué)校的發(fā)展[1];美國也于2007年設(shè)立《不讓孩子留在室內(nèi)法案》（No Child Left Inside

Act）以讓學(xué)生擁有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)在教室外進(jìn)行學(xué)習(xí)[2]。為順應(yīng)研學(xué)旅行發(fā)展的新趨勢(shì)，推動(dòng)研學(xué)旅行模式新的發(fā)展，我國也在2016年由教育部牽頭11部委聯(lián)合頒布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》。意見指出，要將研學(xué)旅行納入到各級(jí)中小學(xué)的教育教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，并與現(xiàn)階段開展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課有機(jī)結(jié)合統(tǒng)籌考慮，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)水平的全面發(fā)展[3]。研學(xué)旅行是落實(shí)我國立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，開展研學(xué)旅行有利于青少年學(xué)生素質(zhì)教育的全面推進(jìn);有利于豐富學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到知行合一;有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生的探索精神、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)增添動(dòng)力。因此，有必要探討研學(xué)旅行這種既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的教育教學(xué)模式的價(jià)值意蘊(yùn)與發(fā)展策略，為我國中小學(xué)研學(xué)旅行的推動(dòng)和落實(shí)提供幫助和指導(dǎo)。

一、研學(xué)旅行的意涵特點(diǎn)

研學(xué)旅行作為一種教育教學(xué)的方式，有著極其漫長和悠久的歷史，可以說是人類最早的教育方式之一。在我國，研學(xué)旅行的方式最早可以被追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的游學(xué)活動(dòng)。

“游學(xué)”二字最早出現(xiàn)于《史記·春申君列傳》當(dāng)中，其稱“游學(xué)博聞，蓋謂其因游學(xué)所以能博聞也”[4]?！俄n非子·五蠹》中也記載有“是故服事者簡(jiǎn)其業(yè)，而游者日眾，是世之所以亂也”之語[5]，同樣也是指當(dāng)時(shí)風(fēng)行的背井離鄉(xiāng)四處游學(xué)求教的情景。自孔子周游列國開游學(xué)風(fēng)氣之先，歷代儒生學(xué)士遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、負(fù)書擔(dān)橐，游學(xué)就成為古人的重要學(xué)習(xí)方式之一。在游學(xué)的過程中接受教導(dǎo)、增進(jìn)學(xué)識(shí)、培養(yǎng)視野，正所謂“讀萬卷書、行萬里路”。但由于研學(xué)旅行歷史漫長而形式多變，社會(huì)上經(jīng)常將研學(xué)旅行和普通的戶外活動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)混為一談。實(shí)際上，研學(xué)旅行既是一種特殊的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，又是一種研究性體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，更是以學(xué)習(xí)共同體為方式開展的集體性學(xué)習(xí)活動(dòng)[6]。學(xué)生從實(shí)際的、直接的、生活的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，并通過在旅行過程中所習(xí)得的知識(shí)和技能，促進(jìn)自身認(rèn)識(shí)自我以及自我在社會(huì)環(huán)境中的角色擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也有助于學(xué)生對(duì)某些特定主題（環(huán)境、紅色教育、地區(qū)歷史等）的深刻了解。綜上所述，研學(xué)旅行是指不同于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，而是通過戶外旅行的方式讓學(xué)生在真實(shí)的實(shí)際情境中掌握所需的知識(shí)與技能，擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從而幫助學(xué)生將知識(shí)技能應(yīng)用于生活實(shí)踐當(dāng)中的教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育有效銜接的新形式。

（一）研學(xué)旅行是“做中學(xué)”的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)

真正的研學(xué)旅行應(yīng)當(dāng)是體驗(yàn)式的、真實(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是基于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的原則，創(chuàng)造出的了解對(duì)象、概念和操作的教育教學(xué)新方式，它的首要目的就是依托于旅行讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這種學(xué)習(xí)要求將學(xué)生置于實(shí)際情境當(dāng)中，通過自身所經(jīng)歷的高質(zhì)量的體驗(yàn)來獲得發(fā)展，也就是杜威所論及的“做中學(xué)”[7]。研學(xué)旅行讓學(xué)生在旅行的過程中進(jìn)行體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)主題更為強(qiáng)調(diào)人與自然及社會(huì)的關(guān)系，有效地促進(jìn)書本知識(shí)和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相融合。杜威認(rèn)為“做中學(xué)”是最好的一種教學(xué)模式，教育不只是讓學(xué)生記憶百科全書式的知識(shí)，它就是兒童生活成長的過程和方法，倡導(dǎo)從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從做中學(xué)[8]，讓學(xué)生在教室中書本里學(xué)到的“死”的知識(shí)走入到學(xué)生真正的日常生活體驗(yàn)當(dāng)中，使學(xué)生獲得更為持久的印象和深遠(yuǎn)的影響。盧梭在《愛彌兒》中指出，“我們最好的啟蒙老師就是自己的手、腳和眼睛，如果用書本來代替這一切，無非是教導(dǎo)我們用別人的推論和判斷”[9]。學(xué)生通過眼看、耳聽、鼻嗅、手觸等方式去親身體驗(yàn)和認(rèn)知自然與社會(huì)中那些鮮活的事物，并將其與早先教室中所習(xí)得的抽象詞匯與概念建立起穩(wěn)固的聯(lián)系，這是編纂的再完美的教材都難以企及的。這種“做中學(xué)”的研學(xué)旅行可以讓學(xué)生獲得實(shí)際操作和真實(shí)體驗(yàn)，從而使其產(chǎn)生對(duì)事物的好奇心和興趣，并生成想要學(xué)習(xí)更多知識(shí)和技能的欲望。特別要指出的是，研學(xué)旅行這種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式對(duì)那些在標(biāo)準(zhǔn)化考試或課堂中表現(xiàn)不佳的邊緣學(xué)生或后進(jìn)生提供了一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì)來獲得理解和重拾對(duì)于學(xué)習(xí)的樂趣，這些學(xué)生往往在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下表現(xiàn)的不盡如人意，但研學(xué)旅行可以讓他們擺脫畏懼的教室和書本走入自然環(huán)境當(dāng)中，通過在具體生動(dòng)的實(shí)踐操作中習(xí)得知識(shí)和技能，從而激發(fā)他們積極學(xué)習(xí)的態(tài)度和自信心，重新回到正確的發(fā)展軌道上來。

（二）研學(xué)旅行是構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的合作學(xué)習(xí)

通常來說，研學(xué)旅行帶領(lǐng)學(xué)生去的地點(diǎn)總是獨(dú)特的、有特殊意義的，不同于隨便可以復(fù)制的教室環(huán)境，每個(gè)學(xué)生都需要觀察所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，并創(chuàng)造和體驗(yàn)所產(chǎn)生的個(gè)人意義。研學(xué)旅行不同于壓抑緊張的課堂，它是在輕松、愉快、活潑的環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的天性和樂趣，并將不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生結(jié)合起來以形成和建構(gòu)出學(xué)習(xí)共同體。也就是說，研學(xué)旅行是一種合作學(xué)習(xí)的表征形式。這種學(xué)習(xí)共同體下的學(xué)習(xí)并不只是單純的以傳授知識(shí)和提升學(xué)生認(rèn)知能力，而是更為關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生在集體協(xié)作的學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中的溝通交往能力、協(xié)作對(duì)話能力、批判思考能力等等。此外，通過研學(xué)旅行而形成的學(xué)習(xí)共同體往往會(huì)是異質(zhì)性學(xué)生分組，這種分組能讓不同學(xué)習(xí)能力或不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景學(xué)生間產(chǎn)生溝通，從而豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及擴(kuò)展認(rèn)知思考，也能在組內(nèi)成員中形成積極互助的學(xué)習(xí)氣氛，借由情感上的相互支持以達(dá)成團(tuán)體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時(shí)，研學(xué)旅行可以提供更好地面對(duì)面的互動(dòng)機(jī)會(huì)，成員之間可以以言語或非言語方式提供回饋，學(xué)習(xí)和運(yùn)用交往技巧以形成有效溝通，并化解彼此之間的沖突和矛盾;學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和分享自己的思想與感情，也有助于學(xué)生形成健康向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與正確的人生目標(biāo)。

（三）研學(xué)旅行是跨領(lǐng)域多學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)

研學(xué)旅行不是常規(guī)的單一分科教學(xué)，它需要跨越與融合多元學(xué)科和領(lǐng)域來達(dá)到其所希望實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)?，F(xiàn)階段教育方針要求培養(yǎng)中小學(xué)生所必備的核心素養(yǎng)，而學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展必然是全方位多維度的，要涉及到各學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和能力，而這種跨界素養(yǎng)就可以很好地通過研學(xué)旅行的方式來加以培養(yǎng)。語文、數(shù)學(xué)、生物、地理、歷史等相應(yīng)的各類科目都可以整合到預(yù)先設(shè)計(jì)的主題路線當(dāng)中，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中得到熏陶和發(fā)展。比如，為了讓學(xué)生感悟民族精神和國家意識(shí)，可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的紅色革命研學(xué)旅行主題活動(dòng)。通過參觀當(dāng)?shù)氐膼蹏髁x革命教育基地，了解革命先烈為祖國獨(dú)立而拋頭顱灑熱血的英勇事跡。在這其中，學(xué)生通過瞻仰革命圣地，不但掌握了相應(yīng)的歷史知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自尊心和自信心，也提高了學(xué)生的政治意識(shí)和思想覺悟，激勵(lì)了學(xué)生自我擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。此外還可以在研學(xué)旅行結(jié)束后記錄感想或撰寫游記，進(jìn)一步提升學(xué)生的表達(dá)能力和語文寫作能力，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的生成與發(fā)展。

二、研學(xué)旅行的教育價(jià)值

（一）落實(shí)學(xué)?？鐚W(xué)科跨領(lǐng)域的教育目標(biāo)

研學(xué)旅行是一種跨領(lǐng)域跨學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)方法，其除了能提升個(gè)別領(lǐng)域的學(xué)習(xí)成效之外，還可以進(jìn)一步促成綜合性學(xué)習(xí)效果。研學(xué)旅行不同于傳統(tǒng)課堂上教授抽象概念的學(xué)習(xí)方法，它擁有融合各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)效果。一般來說，研學(xué)旅行都會(huì)涉及到眾多學(xué)科的交叉與融合，并不是單獨(dú)某個(gè)科目的教學(xué)，也并不是簡(jiǎn)單地將學(xué)?？颇恐苯愚D(zhuǎn)移到戶外就是研學(xué)旅行。

我國在2016年正式提出核心素養(yǎng)的框架和內(nèi)容，整合原先提出的知識(shí)、技能和態(tài)度的三維目標(biāo)，重新歸納為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)向度，試圖更好地聯(lián)結(jié)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐兩者之間的鴻溝。從皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)理論來看，學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷擴(kuò)展的進(jìn)程。當(dāng)新知識(shí)符合學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)，認(rèn)知處理會(huì)將其同化并納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中。若新知識(shí)與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生沖突，認(rèn)知處理就會(huì)采取順應(yīng)的方式以納入新知識(shí)。但是就目前而言，學(xué)校學(xué)習(xí)和生活學(xué)習(xí)往往是兩套互不關(guān)涉的理論，學(xué)校課程中學(xué)到的知識(shí)難以真正應(yīng)用于學(xué)生的日常生活之中，而日常生活所需要的一些知識(shí)和技能又無法在學(xué)校課程中學(xué)到。因此，學(xué)校課程學(xué)習(xí)與生活學(xué)習(xí)就形成了一個(gè)互相獨(dú)立的鴻溝，而研學(xué)旅行則是整合兩種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)最好的一種學(xué)習(xí)方式。通過旅行過程中的多元性與變動(dòng)性，能夠充分開啟學(xué)生的學(xué)習(xí)視野并跨越融合之前所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而在學(xué)校課程學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)之間架起一座溝通的橋梁。

然而現(xiàn)階段許多學(xué)校仍處于以升學(xué)為主的氛圍當(dāng)中，其主要教育目標(biāo)是學(xué)習(xí)書面課本知識(shí)，學(xué)生間的競(jìng)爭(zhēng)多于合作，學(xué)科領(lǐng)域之間的壁壘分明。因此，研學(xué)旅行作為一種新的學(xué)習(xí)方法或教學(xué)模式，能夠有效地打破學(xué)科分割的壁壘，跨越空間與教材藩籬，從而回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)，讓學(xué)生在真實(shí)情境和探索體驗(yàn)中收獲成長經(jīng)驗(yàn)，真正提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二）促進(jìn)學(xué)生人際交往與社群互動(dòng)能力

研學(xué)旅行不同于學(xué)校課堂上的人際交往，學(xué)生在旅行的過程中更容易打開心扉真誠交流，學(xué)校里存在的競(jìng)爭(zhēng)減少了，相互之間的合作增加了。研學(xué)旅行能夠充分培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人內(nèi)省能力和社群互動(dòng)技巧，并學(xué)會(huì)去欣賞自己與他人所取得的成就，感恩自己和他人對(duì)此成就所做的貢獻(xiàn)。與在校不同，在研學(xué)旅行途中學(xué)生更容易認(rèn)知到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，相對(duì)學(xué)校環(huán)境而言更容易結(jié)交到朋友，且愿意信任他人，接受支持與鼓勵(lì)，更加尊敬和禮貌待人。

此外，研學(xué)旅行能夠讓學(xué)生習(xí)得人際交往等適應(yīng)社會(huì)的關(guān)鍵能力，而這些是學(xué)校的課堂教育所欠缺的。研學(xué)旅行能讓學(xué)生發(fā)展和提高溝通能力、問題解決能力、領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。相比學(xué)校課堂而言，在研學(xué)旅行中學(xué)生更愿意去傾聽他人的意見和建議，也能夠清晰明確地向他人表達(dá)自己的想法，并更積極地與同伴一道去尋找和嘗試各種解決問題的方式方法，學(xué)會(huì)成為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者和協(xié)助者;能夠增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重和執(zhí)行團(tuán)隊(duì)所做出的決定。

研學(xué)旅行還可以充分?jǐn)U展學(xué)生的社會(huì)視野，打開原先囿于學(xué)校環(huán)境內(nèi)的視野局限。通過在旅行中提供豐富多元的真實(shí)生活情境，能夠讓學(xué)生對(duì)不同的環(huán)境和文化更有敏銳的觀察和思考能力，正確看待社會(huì)文化上存在的多樣性，降低自身認(rèn)知水平不足帶來的偏見，使得學(xué)生對(duì)將來的個(gè)人發(fā)展和生涯規(guī)劃保持積極開放樂觀的態(tài)度，產(chǎn)生更多新穎的體驗(yàn)和思考。

（三）推動(dòng)學(xué)生自我成長與提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

研學(xué)旅行能促使學(xué)生走出校園，主動(dòng)參與和體驗(yàn)與眾不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。與在校學(xué)習(xí)的消極態(tài)度相反，學(xué)生在研學(xué)旅行途中會(huì)保持樂觀向上的心態(tài)，對(duì)所遇到的學(xué)習(xí)困惑與挑戰(zhàn)充滿主動(dòng)的積極態(tài)度，從而開始享受學(xué)習(xí)而不是被家長或教師逼迫地被動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，研學(xué)旅行還可以培養(yǎng)自信與自尊，有助于學(xué)生的自我成長。學(xué)生在研學(xué)旅行中會(huì)更努力地嘗試克服挫折，并能夠在活動(dòng)中習(xí)得并發(fā)展適應(yīng)各種環(huán)境的生活基本技能，使得原先家中飯來張口衣來伸手的“小皇帝”“小公主”學(xué)會(huì)安排計(jì)劃與探索潛力，以及獨(dú)立生活時(shí)自我照顧的各種衣食住行等方方面面的能力。

在設(shè)計(jì)規(guī)劃好的研學(xué)旅行當(dāng)中，學(xué)生不僅可以在各類活動(dòng)中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提升素養(yǎng)水平，還可以在參與的戶外活動(dòng)中鍛煉健康的體魄，并養(yǎng)成和維持健康生活的習(xí)慣。此外，研學(xué)旅行還能夠增強(qiáng)學(xué)生的自我獨(dú)立性、責(zé)任感和重承諾的人格特質(zhì)，學(xué)生會(huì)更為積極主動(dòng)地參與研學(xué)旅行當(dāng)中的各種活動(dòng)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，顯著地提升自我學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與熱情，并使得學(xué)生在后續(xù)的其他學(xué)習(xí)活動(dòng)中仍舊保持強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)意愿。基于此，研學(xué)旅行也是緩解學(xué)生因?qū)W習(xí)動(dòng)機(jī)低落或喪失而厭惡反感學(xué)校學(xué)習(xí)的一種卓有成效的方法，同時(shí)也有助于改善學(xué)生和學(xué)校以及師生之間緊張的互動(dòng)關(guān)系。

三、研學(xué)旅行的實(shí)施方式

研學(xué)旅行將本應(yīng)在學(xué)校內(nèi)實(shí)施的學(xué)習(xí)活動(dòng)延伸擴(kuò)展到校外豐富多彩的自然環(huán)境和社會(huì)生活當(dāng)中，試圖將學(xué)生在課堂書本中學(xué)習(xí)的“死”知識(shí)與實(shí)際生活中的“活”內(nèi)容相聯(lián)系，將旅行與學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，充分反映出了研學(xué)旅行的多元融合性、體驗(yàn)性和全面發(fā)展性等特點(diǎn)。因此，研學(xué)旅行往往需要學(xué)校和教師在校園外的場(chǎng)所中設(shè)計(jì)并開展合適的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)教師還要在完全沒有教材和教具的情況下，依據(jù)研學(xué)旅行所處的地理環(huán)境和當(dāng)下所擁有的教學(xué)資源來構(gòu)思和組織教學(xué)活動(dòng)和方案。雖然研學(xué)旅行具有較強(qiáng)的復(fù)雜性、靈活性和不可預(yù)測(cè)性，但總體上來說它仍然是被設(shè)計(jì)和規(guī)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)?？梢员淮笾碌姆譃樽匀惶骄渴?、文化考察式、體驗(yàn)學(xué)習(xí)式和地方本位式的幾種主要類型，各種類型之間存在交叉和滲透，以便更好地提升研學(xué)旅行的效用與價(jià)值。

（一）自然探究式

自然環(huán)境對(duì)研學(xué)旅行來說是最為重要的一種資源，學(xué)生對(duì)自然環(huán)境形成深層次的感受與理解是研學(xué)旅行所希冀達(dá)到的目標(biāo)。盧梭在《愛彌兒》中提出，真正完美的教育應(yīng)當(dāng)是由自然的教育、事物的教育和人為的教育共同組成，兒童首先應(yīng)當(dāng)盡可能遵循自然的發(fā)展，在自然環(huán)境中不斷磨礪和成長。許多心理學(xué)家和教育學(xué)者也指出，現(xiàn)代學(xué)校教育方式使學(xué)生遠(yuǎn)離自然環(huán)境，降低了身體感官的使用程度，導(dǎo)致學(xué)生注意力出現(xiàn)明顯下降，患心理問題的比例也顯著提高，這就更需要學(xué)生充分接觸自然環(huán)境以調(diào)節(jié)和保持自己的身心健康。研學(xué)旅行通過設(shè)計(jì)自然環(huán)境下的探險(xiǎn)或主題考察，能為學(xué)生提供生理和心理各個(gè)面向的關(guān)鍵性發(fā)展機(jī)會(huì)，有助于維護(hù)學(xué)生的身心健康，并降低學(xué)生罹患身心疾病的風(fēng)險(xiǎn)。此外，學(xué)校或其他教育機(jī)構(gòu)還可以借由組織開展自然遺產(chǎn)考察、野外生存探險(xiǎn)、動(dòng)植物觀察等形式來促使學(xué)生接觸自然、感悟自然，產(chǎn)生對(duì)自然環(huán)境的熟悉感、親密感，形成正確的環(huán)境價(jià)值觀念，有助于提升學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和興趣。如日本為了使學(xué)生正確的形成、理解、搜集和分析關(guān)于水資源保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，從水俁病的實(shí)際案例出發(fā)，去研究水的成分和水流動(dòng)的因素，實(shí)地探究水資源保護(hù)區(qū)，并檢查會(huì)對(duì)水源造成污染的物質(zhì)和原因。這樣就構(gòu)建了教育、旅行與水資源保護(hù)為一體的基于河流湖泊之旅的自然探究式研學(xué)旅行。

（二）文化考察式

除了對(duì)自然環(huán)境的探究之外，研學(xué)旅行的另一個(gè)重要形式就是文化考察，具體包括對(duì)歷史文化景點(diǎn)的參觀、紅色革命圣地的瞻仰、工廠科技園區(qū)的體驗(yàn)等方式。歷史文化景點(diǎn)參觀主要是了解和認(rèn)知我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感受中華文明的魅力，提升學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)國家意識(shí)并使學(xué)生傳承和汲取傳統(tǒng)文化中的精華。紅色革命圣地瞻仰是要讓學(xué)生近距離感悟到老一輩革命家為國家的獨(dú)立和振興所進(jìn)行的艱苦奮斗，將課本中的故事通過實(shí)地實(shí)物展現(xiàn)出來，讓學(xué)生在愛國主義情感教育上得到提升。工廠科技園區(qū)體驗(yàn)則是讓學(xué)生從單調(diào)的校園生活中走近工廠、科技館等機(jī)構(gòu)，運(yùn)用各類器材和設(shè)備來開展創(chuàng)客教育，行之有效地發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手操作能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。此外，在工廠科技園等場(chǎng)所中的參觀體驗(yàn)，也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)知和了解，填補(bǔ)了對(duì)職業(yè)工作的好奇，對(duì)學(xué)生在進(jìn)行未來職業(yè)生涯的規(guī)劃和選擇上產(chǎn)生了影響?；诖耍@類研學(xué)旅行可以結(jié)合現(xiàn)階段我國逐步開展的高中學(xué)生生涯發(fā)展規(guī)劃課，為學(xué)生的發(fā)展提供高效恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

與此同時(shí)，跨文化考察形式的研學(xué)旅行也成為新的熱點(diǎn)和趨勢(shì)，通過讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨國家地區(qū)的交流和訪問，感受不同的文化對(duì)他們帶來的沖擊，增強(qiáng)對(duì)各類文化的理解能力與包容力。例如現(xiàn)今火熱的國際名校游學(xué)項(xiàng)目，讓學(xué)生去感受東西方不同國家地區(qū)的教育風(fēng)格和模式，體悟不同的文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情和價(jià)值理念，不僅拓寬了學(xué)生的眼界，也促進(jìn)了人文溝通和學(xué)術(shù)交流。

（三）體驗(yàn)學(xué)習(xí)式

盧梭曾說，人們與生俱來的興趣和好奇的發(fā)展，只有通過直接體驗(yàn)才可以得到培養(yǎng)，而不是間接地借助于書本。研學(xué)旅行之所以能夠填補(bǔ)學(xué)校教育的不足的關(guān)鍵點(diǎn)就在于它是一種整合的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法。這種類型的研學(xué)旅行能夠讓傳統(tǒng)學(xué)校課程從過分偏重知識(shí)概念的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向校外真實(shí)情境的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生的渴望與興趣，增進(jìn)友情、善意、美感、合作的多元學(xué)習(xí)價(jià)值。通過親身的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，建構(gòu)知識(shí)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在真實(shí)的體驗(yàn)活動(dòng)中養(yǎng)成和理解人與自身、人與社會(huì)、人與自然等各種關(guān)系的意義、價(jià)值和責(zé)任，完善學(xué)校課堂中無法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，落實(shí)全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)式的研學(xué)旅行以體驗(yàn)為核心，注重活動(dòng)過程中的個(gè)人體驗(yàn)和參與。從目前發(fā)展的趨勢(shì)來看，其主要還是生活體驗(yàn)形式的項(xiàng)目更受歡迎，該類研學(xué)旅行通常為了滿足學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦、學(xué)會(huì)生存生活的需要，由學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)整合旅游基地的現(xiàn)有資源，使學(xué)生能直接接觸社會(huì)生活場(chǎng)域，從而為學(xué)生創(chuàng)造整體的、特別的生活教育體驗(yàn)的學(xué)生旅行課程[10]。

（四）地方本位式

研學(xué)旅行是通過學(xué)生與環(huán)境互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出完整的真實(shí)情境和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因此選擇何種環(huán)境就成為研學(xué)旅行設(shè)計(jì)和實(shí)施時(shí)需要關(guān)注的重點(diǎn)。自呱呱墜地起，家鄉(xiāng)就是學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)域，是所在地學(xué)生最親切、最熟悉、也是最為重要的學(xué)習(xí)環(huán)境。美國學(xué)者格林伍德（Greenwood）將地方感定義為是一種與自然、文化和社區(qū)的聯(lián)結(jié)，它具有充分的情感因素和認(rèn)知因素，是長時(shí)間在地方情境中與地方積極互動(dòng)而產(chǎn)生的素養(yǎng)。這種地方感能夠堅(jiān)定個(gè)人與自己生長生活的地方的聯(lián)系，也是逐步讓個(gè)人與世界互動(dòng)發(fā)展聯(lián)結(jié)的基石[11]。在全球化迅猛發(fā)展、科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，加深學(xué)生地方感的地方本位課程已經(jīng)成為各地校本課程的重要內(nèi)容之一。因此，地方本位式的研學(xué)旅行也就應(yīng)運(yùn)而生，其主要目標(biāo)就是發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生喜愛和感念家鄉(xiāng)的地方情感。這類研學(xué)旅行一般以學(xué)校所在的地區(qū)為基礎(chǔ)開展活動(dòng)，除了對(duì)周邊自然地理環(huán)境的認(rèn)知之外，還將當(dāng)?shù)氐臍v史、鄉(xiāng)土文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等方面向?qū)W生進(jìn)行傳授，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)之美，使學(xué)生對(duì)“生于斯，長于斯”的家鄉(xiāng)充滿自豪感，且愿意為其發(fā)展而奮斗。

四、研學(xué)旅行的發(fā)展策略

（一）合理認(rèn)識(shí)研學(xué)旅行的內(nèi)涵和作用

研學(xué)旅行并不是單純的春秋游之類的戶外旅行，而是一項(xiàng)具有綜合實(shí)踐課性質(zhì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。夸美紐斯在其著作《大教學(xué)論》中指出，教學(xué)活動(dòng)中最重要的是讓學(xué)生親臨事物本身，直觀性教學(xué)原則應(yīng)當(dāng)是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中必須遵循的金科玉律[12]。然而當(dāng)下的中小學(xué)教育活動(dòng)往往是將學(xué)生隔離在實(shí)際的生活世界和科學(xué)知識(shí)之外，學(xué)生所學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到的知識(shí)和內(nèi)容完全是他人所預(yù)設(shè)的既定的，學(xué)生不需要發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生什么創(chuàng)見，只需要完完整整的將教材文本理解和識(shí)記即可。由此導(dǎo)致學(xué)生的主動(dòng)性創(chuàng)造性明顯不足，學(xué)生仿佛變成了一種知識(shí)的接收器。“對(duì)大多數(shù)學(xué)生來講，學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)太抽象了。他們需要看見、觸摸和聞到他們所讀和所寫的內(nèi)容”[13]。研學(xué)旅行作為一種以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)生走出校園，能夠恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的教育和他們所接觸的生活實(shí)際結(jié)合與統(tǒng)一。在研學(xué)旅行當(dāng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容只是存在一個(gè)大致的目標(biāo)方向，并沒有確切要求學(xué)生一定要學(xué)習(xí)什么主題，而是根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)中所體現(xiàn)的興趣、能力和目的，以及學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行中環(huán)境等客體條件的反應(yīng)與感受來決定。這能夠使學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓所處的場(chǎng)域與其生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的期待，使教育重新煥發(fā)生機(jī)和活力。

（二）制訂相關(guān)政策引導(dǎo)研學(xué)旅行正確發(fā)展

研學(xué)旅行是將“研學(xué)”和“旅行”兩大有機(jī)要素有機(jī)融合，而并不是“研學(xué)”和“旅行”的簡(jiǎn)單相加或平均分配，要確?！坝巍焙汀皩W(xué)”的一體化，使學(xué)生能夠邊學(xué)邊游。現(xiàn)階段存在的部分研學(xué)旅行項(xiàng)目?jī)r(jià)值不高，沒有充分理會(huì)研學(xué)旅行的真正內(nèi)涵，產(chǎn)生明顯 “只游不研”的現(xiàn)象，沒有讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和方式產(chǎn)生根本性的變化。同時(shí)人民日?qǐng)?bào)也特別刊文指出，游而不學(xué)、名不副實(shí)成為不少研學(xué)旅行項(xiàng)目的通病。為此，教育行政部門應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的規(guī)章政策，從中央、地方到各級(jí)各類學(xué)校等各層級(jí)建立相關(guān)法規(guī)和制度保障，加強(qiáng)監(jiān)管力度，建設(shè)支持性環(huán)境與配套措施，合理引導(dǎo)研學(xué)旅行的正確發(fā)展方向[14]。教育行政部門可以與當(dāng)?shù)乜萍拣^、博物館、展覽館以及各種風(fēng)景名勝、歷史古跡合作建立高質(zhì)量的研學(xué)旅行基地，有效提升研學(xué)旅行活動(dòng)的規(guī)范化程度及運(yùn)行模式。

此外，教育行政部門還可以設(shè)立專門機(jī)構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)小組來開發(fā)、選擇、評(píng)估研學(xué)旅行項(xiàng)目和計(jì)劃，因地制宜地規(guī)劃設(shè)計(jì)適合于當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的不同年齡段、不同主題類型的研學(xué)旅行方案和路線，使整個(gè)研學(xué)旅行活動(dòng)能夠在合理的活動(dòng)內(nèi)容與正確的價(jià)值導(dǎo)向下平穩(wěn)進(jìn)行和發(fā)展。例如，湖北省某縣教育行政部門就依托其豐富的紅色革命資源，組織有關(guān)專家對(duì)紅色資源進(jìn)行梳理與整合，分別設(shè)計(jì)開發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣摹坝⒘绎L(fēng)骨之旅”“銅鑼精神之旅”“領(lǐng)袖風(fēng)光之旅”“將軍風(fēng)采之旅”“將軍傳奇之旅”“紅色體驗(yàn)之旅”六條研學(xué)旅行活動(dòng)精品線路，從而形成了設(shè)計(jì)完善、主題高遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富的研學(xué)旅行發(fā)展與實(shí)施體系，確保學(xué)生能夠在研學(xué)旅行中享受學(xué)習(xí)的快樂，接受適合的教育[15]。

最后，教育行政部門要建設(shè)研學(xué)旅行開展的長效機(jī)制，設(shè)立專項(xiàng)資金來支持研學(xué)旅行的發(fā)展，鼓勵(lì)各校根據(jù)本校辦學(xué)特色和培養(yǎng)目標(biāo)，制訂形式各異的研學(xué)旅行方案，并為實(shí)施研學(xué)旅行的學(xué)校提供經(jīng)費(fèi)保障。同時(shí)要加強(qiáng)安全等注意事項(xiàng)的培訓(xùn)工作，落實(shí)學(xué)校之間的交流與合作，共同研討開展研學(xué)旅行的方法和心得，并最終形成區(qū)域化管理與協(xié)作。

（三）加強(qiáng)專業(yè)知能培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教師角色定位

一般來說，現(xiàn)階段職前教師的教育和培訓(xùn)當(dāng)中，幾乎沒有涉及到有關(guān)于開展研學(xué)旅行所需要的教學(xué)方法和技能。許多教師在如何實(shí)施和管理研學(xué)旅行的知能儲(chǔ)備上極為匱乏，而這些知識(shí)技能對(duì)教師來說卻是極為重要的。因?yàn)檠袑W(xué)旅行這種學(xué)習(xí)方式為學(xué)生帶來的新鮮感會(huì)很容易分散學(xué)生的注意力，讓他們難以在非教室環(huán)境中或?qū)嵉乜疾斓穆眯兄羞_(dá)到原先設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這就需要教師有較好的關(guān)于研學(xué)旅行的專業(yè)知能來幫助和引導(dǎo)學(xué)生回到正確的軌道上來。總的來說，目前的研學(xué)旅行方式大部分是以參觀、解說和體驗(yàn)為主，因此有部分教師會(huì)將教育任務(wù)交付給解說等人員，自己在學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)僅僅只扮演領(lǐng)隊(duì)的角色。在這種低效度的教師參與下，學(xué)生的學(xué)習(xí)層次也難以得到明顯的提升。教師應(yīng)當(dāng)保持參與，在必要時(shí)指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能夠在研學(xué)旅行當(dāng)中自由地體驗(yàn)活動(dòng)?；诖?，必須加強(qiáng)教師有關(guān)研學(xué)旅行的知識(shí)與技能，可以在師范教育培養(yǎng)或是新教師的職前培訓(xùn)中增加有關(guān)于開展和評(píng)估研學(xué)旅行的知能培訓(xùn)內(nèi)容，推動(dòng)教師在今后的研學(xué)旅行活動(dòng)中的參與程度。除此之外，教師還要轉(zhuǎn)變?cè)仍趯W(xué)校當(dāng)中的角色定位、在研學(xué)旅行當(dāng)中教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者和促進(jìn)者，而不是單純的知識(shí)內(nèi)容的傳遞者。教師要在研學(xué)旅行中為學(xué)生提供無限的可能性發(fā)展，并有技巧地將學(xué)生所產(chǎn)生的問題回應(yīng)給他們自身，培養(yǎng)學(xué)生問題解決與個(gè)案研究能力、創(chuàng)造性思維能力以及批判探究的能力等等。同時(shí)，研學(xué)旅行要求教師不僅要掌握充分的教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)和技巧，也要有良好的組織管理能力，處理好學(xué)校教育與社會(huì)教育、知識(shí)學(xué)習(xí)與人格培育、個(gè)人學(xué)習(xí)與集體活動(dòng)等一系列關(guān)系，從而使研學(xué)旅行能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與成長。

當(dāng)然，研學(xué)式的旅行，旅行是本，學(xué)習(xí)是輔。研學(xué)旅行的最終旨?xì)w在于讓學(xué)生享受生活、愉悅身心，在旅行當(dāng)中增加了解、培養(yǎng)友誼，在做中學(xué)，在玩中學(xué)。要切實(shí)處理好學(xué)與玩的關(guān)系，合理掌握兩者之前的平衡，萬不可仍舊以“學(xué)”字當(dāng)頭，成為“換湯不換藥”的灌輸學(xué)習(xí)。

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（責(zé)任編輯：鄒曌）

The Value Implication and Development Strategy of

Study Tour?in Primary and Middle School

XUE Bowen

（Nanjing Normal University，Nanjing， Jiangsu 210097，China）

Abstract： As a new model of integrative practical activities， study tour is a new attempt to educate young students in after-school education， and also an effective supplementary form of school education. Study tour can strengthen the close relationship between schools and society， curriculum and life， promote the overall improvement of core literacy， innovate talent training models， provide a platform for students to fully adapt to society. Therefore， it is necessary to clarify its value and implementation strategy， plan and design scientific and reasonable relevant courses， establish perfect evaluation and

guarantee system， so as to improve the quality and level of study tour.

Key words： primary and secondary schools;study tour; integrative practical activities; value implication; development strategy

[收稿日期]2019-09-20

[基金項(xiàng)目]江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：PAPD）;教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“學(xué)校公共生活的建構(gòu)與公民品格的教育”（項(xiàng)目編號(hào)：17JJD880008）。

[作者簡(jiǎn)介]薛博文（1991-），男，陜西西安人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生;研究方向：教育學(xué)原理。