符號傳播學(xué)視角下少數(shù)民族本地美術(shù)資源在教學(xué)中的應(yīng)用

蔡紹碩 杜楠楠

【摘要】我國少數(shù)民族文化歷史悠久、豐富多彩，反映民風(fēng)民俗的美術(shù)資源博大精深。本文首先闡述了少數(shù)民族本地美術(shù)資源在教學(xué)中應(yīng)用的必要性；接著基于符號傳播學(xué)的視角分析應(yīng)用原則，分析發(fā)現(xiàn)：科學(xué)地將民族節(jié)日等極具特色的文化符號，進(jìn)行跨領(lǐng)域的應(yīng)用傳播，能夠在美術(shù)意境等方面有效拓展美術(shù)教學(xué)，最后例舉湖北恩施土家族地區(qū)，基于新課改的要求，針對性地提出教學(xué)應(yīng)用的建議。

【關(guān)鍵詞】符號傳播；少數(shù)民族；本地資源；美術(shù)教學(xué)

【中圖分類號】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、少數(shù)民族本地美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用的必要性

隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式也正在遭受著新式美術(shù)教育的沖擊，如何加強(qiáng)教學(xué)活動的創(chuàng)新性、開放性及擴(kuò)展性成為了當(dāng)前階段美術(shù)教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的話題。我國民族地區(qū)長期以來廣泛借鑒沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的美術(shù)教育理念，深度引進(jìn)西方教學(xué)思想，多數(shù)家長、教學(xué)單位并沒有足夠重視和認(rèn)可本地美術(shù)資源，但同時非少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)進(jìn)入發(fā)展瓶頸，缺乏新的靈感和思路。一個“不重視”，一個“急需要”，因而科學(xué)、合理開發(fā)少數(shù)民族美術(shù)資源，已經(jīng)成為全國范圍內(nèi)深化美術(shù)教改的有效途徑之一。

盡管部分民族地區(qū)出臺過相應(yīng)的政策，鼓勵美術(shù)教師合理把握切入點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中加入少數(shù)民族美術(shù)資源，為美術(shù)教學(xué)注入新的生機(jī)與活力。但是在當(dāng)前開發(fā)階段，由于部分美術(shù)教師缺乏足夠的教學(xué)素養(yǎng)，未能夠重視民族美術(shù)資源所具備的獨(dú)特性、差異性，無法將學(xué)生的本地生活與美術(shù)課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。因而在弘揚(yáng)和傳承民族美術(shù)的教學(xué)應(yīng)用中，教學(xué)單位也應(yīng)充分認(rèn)識到自身欠缺的短板，切實(shí)解決阻礙課程開發(fā)的問題。

二、基于符號傳播學(xué)視角的少數(shù)民族美術(shù)資源課程開發(fā)原則

作為傳播民族文化的重要載體，美術(shù)資源借助多媒體等新科技進(jìn)行課堂傳播，有助于豐富媒介表現(xiàn)形式。一定程度上來講，將少數(shù)民族本地文化資源中的“符號”進(jìn)行“傳播”，就是對本地美術(shù)資源的開發(fā)與利用。要想充分發(fā)揮符號傳播的價值及功能，就要確?！凹嫒荨迸c“對接”，同樣，要想通過開發(fā)和利用少數(shù)民族美術(shù)資源來推動美術(shù)教學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，也要對這種兼容性與對接性予以足夠的重視。

對美術(shù)資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，以此讓學(xué)生能夠在多樣化的教學(xué)方式中感受美術(shù)的魅力，從單一、枯燥的課本轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實(shí)生活中，使得教材中的理論知識與現(xiàn)實(shí)生活能夠?qū)崿F(xiàn)有機(jī)結(jié)合。對地方民族文化資源進(jìn)行合理利用，既能夠有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操，同時對于地方辦學(xué)特色的形成與發(fā)展也有著積極促進(jìn)作用，在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的同時，積累大量的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)教師作為課程的主要設(shè)計(jì)和實(shí)施者，在對美術(shù)課程進(jìn)行拓展和延伸的過程中，要借助并巧妙發(fā)揮學(xué)校資源、社會資源、家庭資源以及各個學(xué)科教學(xué)等方面的優(yōu)勢，基于符號傳播視角，將課程與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，以此不僅能夠增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的可行性，還能夠讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生在享受美術(shù)教育最新成果的同時感受美術(shù)的魅力、提升自身的美術(shù)素養(yǎng)。

（一）地域性原則

在民族地區(qū)對當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源進(jìn)行開發(fā)時，必須要在充分結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的基礎(chǔ)上，根據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求開展相關(guān)工作。充分認(rèn)識本地的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及與我國發(fā)達(dá)地區(qū)存在的距離，在借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時需因地制宜，量力而行。課程開發(fā)的主要受益對象是學(xué)生，“傳播”的接收主體也是學(xué)生，所以要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況，對資源進(jìn)行合理選擇，教學(xué)單位以及教師應(yīng)甄選當(dāng)?shù)靥厣摹⒕哂薪逃齼r值的美術(shù)資源進(jìn)行課程開發(fā)，實(shí)現(xiàn)地域文化、美術(shù)素養(yǎng)的“雙豐收”。

（二）典型性原則

在對少數(shù)民族美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)，應(yīng)用到美術(shù)課程中時，教學(xué)單位要根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇符合當(dāng)?shù)鼗虮拘W(xué)生實(shí)際需求的美術(shù)課程資源。首先在明確美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前階段民族地區(qū)的美術(shù)教學(xué)情況進(jìn)行了解，對土家族、苗族的美術(shù)課程資源進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查，在對其進(jìn)行合理分類的同時，構(gòu)建細(xì)致的開發(fā)和應(yīng)用策略，選取針對性的美術(shù)課程資源應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中，接著還要對教學(xué)效果進(jìn)行合理評價，以此為后續(xù)教學(xué)活動提供優(yōu)化和改進(jìn)的依據(jù)，從而更好地滿足學(xué)生的實(shí)際需求，使得美術(shù)教學(xué)的價值及功能得到充分的發(fā)揮。因此，要想實(shí)現(xiàn)符號傳播學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“對接”，那么就要在開發(fā)和應(yīng)用美術(shù)課程資源時，對當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)的情況進(jìn)行充分了解，基于學(xué)生的實(shí)際需求，構(gòu)建起典型性的美術(shù)課程體系。

（三）民族性原則

少數(shù)民族學(xué)校要基于新課改的指導(dǎo)來推進(jìn)自身的文化特色建設(shè)，學(xué)校要選擇能夠充分體現(xiàn)民族地區(qū)民族性的文化，充分發(fā)揮民族地區(qū)的優(yōu)勢，把當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣囆g(shù)文化帶入美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，把教學(xué)重心從課本轉(zhuǎn)移到實(shí)踐當(dāng)中，使學(xué)生充分了解當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光與人文景觀，形成具有地方特色文化的美術(shù)課堂教學(xué)。同時在課堂教學(xué)中、校園文化建設(shè)中將此類民族性內(nèi)容進(jìn)行體現(xiàn)。比如，美術(shù)教師可以組織學(xué)生對校園、教室進(jìn)行民族化的裝飾和布置，開展民族美術(shù)活動等，以此來體現(xiàn)開發(fā)和應(yīng)用的民族性。

三、新課改背景下少數(shù)民族本地美術(shù)資源的教學(xué)應(yīng)用

隨著新課改地不斷推進(jìn)，更加強(qiáng)調(diào)美術(shù)課堂的多樣性及開放性，對少數(shù)民族本地美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)和應(yīng)用，能夠有效促進(jìn)美術(shù)教育改革的進(jìn)步與發(fā)展。基于符號傳播的“兼容”和“對接”核心以及三原則，以恩施土家族苗族自治州為例，在教學(xué)中科學(xué)開發(fā)美術(shù)資源應(yīng)做到：

（1）利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族自織、自染的布料對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，把當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源轉(zhuǎn)化為美術(shù)作品，以此讓學(xué)生了解布料的制作工藝和制造流程，從而提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力、實(shí)踐動手能力以及審美能力。此外，可以利用“吊腳樓”式木板瓦房等建筑藝術(shù)風(fēng)格及構(gòu)造方式對美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此讓學(xué)生了解和掌握具有少數(shù)民族地區(qū)特色的建筑工藝流程，從而培養(yǎng)和提升學(xué)生的民族信心及自豪感。

（2）對恩施土家族苗族自治州本地區(qū)的美術(shù)作品進(jìn)行利用，將其與高中美術(shù)技法進(jìn)行巧妙結(jié)合，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠在課程學(xué)習(xí)中對藝術(shù)表現(xiàn)的形式和過程進(jìn)行了解，掌握美術(shù)作品中的層次原理，在感受美術(shù)魅力的同時提升自身的美術(shù)素養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的喜愛，感受美術(shù)的內(nèi)涵與魅力，同時提升自身的美術(shù)素養(yǎng)。此外，還可以根據(jù)實(shí)際情況，與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，使得學(xué)生能夠在此過程中更好地培養(yǎng)和提升自身的審美標(biāo)準(zhǔn)及美術(shù)創(chuàng)造能力。

（3）為了能夠?qū)崿F(xiàn)民族美術(shù)資源這一“符號”的傳播，即合理應(yīng)用在美術(shù)教學(xué)中，還要對當(dāng)?shù)厣鐣Y源進(jìn)行合理的開發(fā)和應(yīng)用，加強(qiáng)與風(fēng)俗博物館、圖書館、高校的交流與合作，根據(jù)實(shí)際情況，開展本地區(qū)的互動性教學(xué)活動。在實(shí)際教學(xué)工作中，還可以通過小組協(xié)作形式，培養(yǎng)和提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造性思維能力。

（4）開發(fā)和應(yīng)用“情境”資源，對當(dāng)?shù)靥赜械墓?jié)日進(jìn)行利用，比如女兒會、祝米等少數(shù)民族本地節(jié)日，把課堂教學(xué)同實(shí)踐、考察相結(jié)合，在實(shí)際教學(xué)工作中，通過開展墻體彩繪、藝術(shù)拼貼、平面設(shè)計(jì)等多樣化的教學(xué)活動來慶祝節(jié)日，以此增強(qiáng)學(xué)生自身的民族認(rèn)同感。此外，還要針對本地美術(shù)資源開發(fā)和應(yīng)用定期開展教學(xué)研討、公開課等相關(guān)活動，從現(xiàn)有資源開發(fā)和應(yīng)用的實(shí)際情況中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，以此促進(jìn)少數(shù)民族美術(shù)資源這一“符號”，在美術(shù)教學(xué)中更好地進(jìn)行“傳播”。

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作者簡介：蔡紹碩（1994-），男，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，中南民族大學(xué)，研究方向：媒體融合；杜楠楠（1996-），男，漢族，河南南陽人，本科，中南民族大學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。