傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時(shí)代家庭德育中的應(yīng)用價(jià)值和路徑研究

●蔣昕蕓

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。家規(guī)家訓(xùn)是家族為人處世的規(guī)則提煉和文化信仰，是家族的管理大法，也是家風(fēng)家業(yè)傳承的根與魂。傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)于提升我國(guó)全體公民的道德修養(yǎng)，營(yíng)建和諧社會(huì)都有著不容忽視的作用。批判地繼承和吸收傳統(tǒng)家訓(xùn)的精華，結(jié)合新時(shí)代家庭德育的需要，構(gòu)建傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時(shí)代家庭德育中的應(yīng)用路徑，更有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提升新時(shí)代家庭德育質(zhì)量。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的德育思想

（一）注重立德修身

重視道德品質(zhì)和修身養(yǎng)性是我國(guó)古代家訓(xùn)的核心內(nèi)容，所有家訓(xùn)都離不開這點(diǎn)。一是樹立德業(yè)為本?！暗隆笔莻鹘y(tǒng)家訓(xùn)的核心概念，歷代家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)“德”是人之為人的根本，人要立足于社會(huì)首先要立德，將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為德性，將社會(huì)道德要求和價(jià)值準(zhǔn)則外化為德行。如《顏氏家訓(xùn)》中有言：“君子應(yīng)該遵守道義、崇尚品德?！倍切奚眇B(yǎng)性、樹立道德。“修身養(yǎng)性”是立身的根本。古人主張運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)熏陶自己，健全自己的人格。如《誡子書》中有言：“通過安靜思考來(lái)健全自己的人格，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的道德”“淡泊名利，人的志向才能明朗；內(nèi)心寧?kù)o，才能看的更高遠(yuǎn)”，充分展現(xiàn)了古人對(duì)崇高道德品質(zhì)的追求。

（二）強(qiáng)調(diào)培育家庭美德

傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭”才能構(gòu)建和諧家庭。一是夫義婦順。傳統(tǒng)家訓(xùn)倡導(dǎo)夫妻要建立在感情為基礎(chǔ)，所謂“夫妻因?yàn)楦星槎咴谝黄?，因?yàn)楦星楦F盡而分離”①。傳統(tǒng)家訓(xùn)多訓(xùn)誡妻子應(yīng)當(dāng)禮順丈夫，然而并不代表妻子盲從丈夫，所謂“男人最為貴重的，在于和氣。婦人最為貴重的，在于溫柔”②。傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)如若要保持和睦的夫妻關(guān)系，丈夫的也應(yīng)該做到有情義、有道義、凡事均有禮有節(jié)。二是父慈子孝。父母應(yīng)該對(duì)子女慈愛，用心教導(dǎo)子女。百事孝為先，傳統(tǒng)家訓(xùn)十分強(qiáng)調(diào)孝道教育，認(rèn)為“孝”最基礎(chǔ)的要求是物質(zhì)上侍奉雙親，但司馬光提出：“侍奉雙親態(tài)度卻倨傲，和養(yǎng)犬養(yǎng)馬又有何區(qū)別呢”，認(rèn)為真正的孝是孝敬結(jié)合，不單單要侍奉雙親，還要對(duì)雙親有敬畏之心，讓雙親物質(zhì)豐足，精神爽快。三是兄長(zhǎng)友善弟弟恭敬。在一個(gè)家庭中，兄弟之間有著無(wú)法割舍的手足骨肉之親。古人認(rèn)為父母去世，長(zhǎng)兄即為父，應(yīng)承擔(dān)管理家庭，撫養(yǎng)和教育弟妹的重任，弟妹對(duì)兄長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)尊重和敬仰。

（三）重視為人處世之道

在傳統(tǒng)家訓(xùn)教子立身中隨處傳遞著做人的道理和處世道理。一是仁慈友愛、和睦群眾，謙謙有禮、溫和厚道。明代姚舜牧指出，應(yīng)該以仁慈友善的心對(duì)待他人，“聰明、仁慈要兼得，權(quán)謀害人之心不能生?！彼赋黾业篮憔玫幕A(chǔ)是“仁慈”，“創(chuàng)業(yè)的人，都期望子孫興旺，然而其根本在于“仁慈”。③二是近善遠(yuǎn)佞、慎擇交游。人的思維方式和道德品行會(huì)受到他人和環(huán)境影響，歷代家訓(xùn)中十分重視對(duì)朋友的選擇?！额伿霞矣?xùn)》中“與品德純良的人在一起，就像進(jìn)入了蘭花盛開的屋子，時(shí)間長(zhǎng)了，自己也會(huì)渾身散發(fā)出香氣；與心懷叵測(cè)的人在一起，就像進(jìn)入了賣鮑魚的店鋪，時(shí)間長(zhǎng)了，自己渾身就會(huì)散發(fā)出惡臭”。④認(rèn)為青少年的成長(zhǎng)環(huán)境、常接觸人和事對(duì)其影響深遠(yuǎn)，因此要特別注意環(huán)境對(duì)其的“熏漬陶染”，教戒子弟要近善遠(yuǎn)佞。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要德育方法

傳統(tǒng)家訓(xùn)不單包含著大量的德育思想，更為關(guān)鍵的是可以利用生活化、常態(tài)化的德育方法使得傳統(tǒng)家訓(xùn)得以傳承。傳統(tǒng)家訓(xùn)頗具特色的方法和經(jīng)驗(yàn)，其中不少至今仍值得吸取和借鑒。

（一）言傳身教

傳統(tǒng)家訓(xùn)注重語(yǔ)言教導(dǎo)，更注重親身示范，不僅要注重示范，還要注重利用道德楷模進(jìn)行訓(xùn)誡。南北朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，袁采撰寫的《袁氏世范》，司馬光所著的《家范》、徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》等，都運(yùn)用典故和實(shí)際生活中的道德實(shí)例告訴父母要注重親身示范，教導(dǎo)子孫應(yīng)該重視道德培育。父母是孩子的領(lǐng)路人，所以，傳統(tǒng)家訓(xùn)主張父母應(yīng)該從自身做起，時(shí)刻警惕自己的言行，在子女成長(zhǎng)、成才的道路上，以正確價(jià)值觀引導(dǎo)子女。

（二）嚴(yán)慈相濟(jì)

倘若盲目太過寵愛孩子，并沒有對(duì)其錯(cuò)誤行為予以更正，最終也會(huì)害了子女。父母如果對(duì)子女過于嚴(yán)厲便會(huì)失去溫情，過于仁慈或溺愛又容易嬌縱孩子。傳統(tǒng)家訓(xùn)中教戒家長(zhǎng)管教方式應(yīng)當(dāng)將嚴(yán)格和慈愛相結(jié)合。如《顏氏家訓(xùn)》中指出，父母在寵愛孩子的同時(shí)，不能不重視規(guī)勸、教育。父母要注重嚴(yán)格教育子女，真正的關(guān)愛孩子，子女因?yàn)槲窇?，自然孝順?/p>

（三）因材施教

孔子是最早提出因材施教這一教育方法的。對(duì)待不同的人，運(yùn)用差異化的方法教導(dǎo)，這也是傳統(tǒng)家訓(xùn)較為核心的教育手段之一，在對(duì)子孫實(shí)施教導(dǎo)時(shí)，會(huì)根據(jù)人的差異、事情的不同，而運(yùn)用不同的方法實(shí)施教導(dǎo)。曾國(guó)藩在教育子孫時(shí)，重視依據(jù)性格特點(diǎn)的不同，運(yùn)用區(qū)別化的方法教育。他根據(jù)二弟曾國(guó)潢性格穩(wěn)重與四弟曾國(guó)荃性格急躁的特點(diǎn)進(jìn)行不同的教導(dǎo)，最終在曾國(guó)藩的悉心教導(dǎo)，苦心規(guī)勸下，四弟曾國(guó)荃成為統(tǒng)領(lǐng)湘軍的猛將，官至江西、江南總督。

此外，傳統(tǒng)家訓(xùn)中還包括重蒙養(yǎng)、知行合一、家風(fēng)熏陶等形式多樣且實(shí)用的德育方式，使得家訓(xùn)在日常生活中得以合理運(yùn)用。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時(shí)代家庭德育的應(yīng)用價(jià)值

傳統(tǒng)家訓(xùn)可以為當(dāng)代家庭德育提供大量的理論知識(shí)和實(shí)踐操作方法。傳統(tǒng)家訓(xùn)應(yīng)用于當(dāng)今新時(shí)代的家庭德育，有利于家訓(xùn)當(dāng)代價(jià)值的彰顯和家庭德育質(zhì)量的提升。

（一）推行生活化德育方式

傳統(tǒng)家訓(xùn)將融合了諸子百家學(xué)說(shuō)的經(jīng)學(xué)和以仁愛、厚生、公平、正義等思想為核心的儒學(xué)導(dǎo)向了社會(huì)的深處，為儒家文化走入平常百姓家創(chuàng)造了一類模式?？梢?，傳統(tǒng)家訓(xùn)開拓了儒學(xué)文化平?；牡掠侗?，將個(gè)體品德培育或道德教育滲透到日常生活之中，對(duì)個(gè)體思想言行有潛移默化之影響。傳統(tǒng)家訓(xùn)看似是家庭訓(xùn)誡之理，但并不是空洞的理論說(shuō)教，而大多是通過指導(dǎo)子女踐行具體日常事務(wù)，通過樸素通俗的語(yǔ)言把抽象的道理不知不覺地轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀癖姷木衿犯?、道德追求和為人處世旨趣，這是當(dāng)代家庭教育能夠吸納的。

（二）應(yīng)對(duì)新時(shí)代家庭德育的偏頗

當(dāng)下，一些家庭出現(xiàn)重智輕德、重視知識(shí)輕視能力的現(xiàn)象，傳統(tǒng)家訓(xùn)淡化，隨之顯現(xiàn)的青少年道德水準(zhǔn)下降，給當(dāng)下家庭德育起到了一定警示。道德水準(zhǔn)下滑反映的是家庭德育的缺失，其各類功能的衰退，導(dǎo)致家庭德育整體水準(zhǔn)嚴(yán)重下降。因此，新時(shí)代家庭可以借鑒和利用優(yōu)良家訓(xùn)傳統(tǒng)，來(lái)解決家庭德育面臨的困難。一方面，傳統(tǒng)家訓(xùn)是古代家庭內(nèi)部的意志信條和道德行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)，其內(nèi)容始終體現(xiàn)著中國(guó)古代社會(huì)基本的價(jià)值原則與文化精神，這些都是為人處世最基本的要件，也為當(dāng)下培養(yǎng)時(shí)代新人提供豐厚的思想資源。另一方面，當(dāng)下家庭德育的方法較為單一，主要集中于理論說(shuō)服法，也有家長(zhǎng)在教育中過于嚴(yán)厲，要求甚高，對(duì)子女心理健康造成了障礙；也有部分家長(zhǎng)過度驕縱子女，過度滿足子女物質(zhì)需求，大包大攬子女所有生活事務(wù)，使子女喪失了對(duì)生活的體會(huì)，養(yǎng)成奢靡、浪費(fèi)無(wú)度等生活習(xí)氣。傳統(tǒng)家訓(xùn)以身作則、寬嚴(yán)相濟(jì)、因人而異等教育方法，有效地塑造了個(gè)體德性人格，形成了良風(fēng)美俗，這正是當(dāng)今家庭應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考和借鑒的。

（三）推進(jìn)新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)對(duì)家庭成員的成才、家庭關(guān)系的融洽影響深遠(yuǎn)，制約著一代代家庭成員的“三觀”、道德品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……?！雹菁绎L(fēng)是一個(gè)家庭精神面貌的反映，而家訓(xùn)、家規(guī)和家教對(duì)家風(fēng)傳承具有重要作用。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下諸多家庭沒有傳承優(yōu)良家訓(xùn)，家訓(xùn)對(duì)家庭成員的道德品行和處世準(zhǔn)則約束程度偏低，一些家庭缺少家訓(xùn)文化和道德氛圍，長(zhǎng)期下去不利于家風(fēng)的延續(xù)。在未來(lái)，我們?nèi)匀恍枰獜膫鹘y(tǒng)文化中尋找思想資源?？梢酝ㄟ^整理、挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)家訓(xùn)思想精華，充分發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)在現(xiàn)代家庭中的作用，推進(jìn)新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)。

四、傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時(shí)代家庭德育中的應(yīng)用路徑

（一）推動(dòng)傳統(tǒng)家訓(xùn)“雙創(chuàng)”

黨的十九大提出，要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)家訓(xùn)中主張的“仁愛、義氣、禮貌、睿智、誠(chéng)信、勤勞、廉潔、忠誠(chéng)、知恥”等道德準(zhǔn)則與當(dāng)前我國(guó)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的道德規(guī)范基本契合，同時(shí)也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀部分內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。但傳統(tǒng)家訓(xùn)是封建社會(huì)遺留下來(lái)的精神文明，有一定局限性，如果不加以鑒別和正確地?fù)P棄，其中思想固化、因循守舊的思想和規(guī)范，就不能實(shí)現(xiàn)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代價(jià)值。因此，傳統(tǒng)家訓(xùn)要在新時(shí)代家庭德育中應(yīng)用，首先，要以禮敬和辯證的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)家訓(xùn)，將傳統(tǒng)家訓(xùn)中的精粹部分植入家庭德育中去。其次，結(jié)合時(shí)代發(fā)展主旋律，在充分挖掘和闡釋傳統(tǒng)家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活理念，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同層次家庭德育要求，創(chuàng)造符合當(dāng)今時(shí)代要求的新時(shí)代家訓(xùn)文本，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)在現(xiàn)代社會(huì)的教育功能，切實(shí)提升國(guó)民素質(zhì)、整體道德水準(zhǔn)，提高民族向心力。

（二）構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制

一是建立家庭、學(xué)校兩個(gè)方面德育工作的相互協(xié)調(diào)、彼此合作機(jī)制。學(xué)校德育對(duì)家庭德育起到了很好的補(bǔ)充作用，是社會(huì)德育的基礎(chǔ)。首先，學(xué)校應(yīng)秉持立德樹人的宗旨，將培育學(xué)生的道德素質(zhì)作為打造德育體系的目的，將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入德育課程。其次，家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)和學(xué)校交流，關(guān)心子女在學(xué)校德育工作中的思想動(dòng)向和表現(xiàn)，努力與學(xué)校配合，共同開展以傳承優(yōu)秀家訓(xùn)為主要形式的德育實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化子女對(duì)優(yōu)秀家訓(xùn)文化的情感認(rèn)同，與學(xué)校共同培育德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。

二是建立家庭與社會(huì)兩個(gè)方面德育工作的相互協(xié)調(diào)、彼此合作機(jī)制。社會(huì)德育是德育框架建立的重要保證。首先，社會(huì)應(yīng)當(dāng)給家庭、學(xué)校營(yíng)造健康的德育氣氛。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化建設(shè)和宣傳工作。其次，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳。社會(huì)各界、各相關(guān)機(jī)構(gòu)可以通過舉辦各類評(píng)選表彰活動(dòng)，樹立各類特色家庭典型，評(píng)選孝老愛親模范，創(chuàng)建星級(jí)文明家庭，發(fā)揮家庭的模范帶頭作用，讓優(yōu)秀家風(fēng)能夠走入德育對(duì)象的心里，引導(dǎo)崇尚道德的社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造弘揚(yáng)優(yōu)秀家訓(xùn)的社會(huì)氣氛。再次，地方政府應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)家訓(xùn)文化建設(shè)，加大對(duì)家訓(xùn)文化學(xué)習(xí)基地、文化場(chǎng)館，家訓(xùn)文化墻、專題宣傳欄等建設(shè)投入，宣傳本地鄉(xiāng)俗民約、地域名人、榜樣人物、人文歷史、傳統(tǒng)美德等，為家庭提供德育資源。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)家訓(xùn)應(yīng)用于家庭德育的方法

傳統(tǒng)家訓(xùn)應(yīng)用于家庭德育的方法可以在主體上堅(jiān)持家長(zhǎng)教育與子女自我教育相結(jié)合；在方式上堅(jiān)持顯性教育與隱形教育相結(jié)合；內(nèi)容上堅(jiān)持榜樣教育與反面案例教育相結(jié)合的方式。首先，在教育主體上采用家長(zhǎng)主導(dǎo)性與子女主體性相結(jié)合的教育方法。在家庭德育中，家長(zhǎng)和子女都是教育主體，二者地位平等，但也有性質(zhì)差異。其中，家長(zhǎng)是指導(dǎo)型主體，而子女特別是未成年子女則是學(xué)習(xí)型主體，必須去除傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的成員不平等傾向，把家長(zhǎng)的主導(dǎo)性與子女主體性統(tǒng)一起來(lái)，使傳統(tǒng)家訓(xùn)教育成為家長(zhǎng)與子女的自覺行為，激發(fā)雙方的能動(dòng)性，注重模范教育和反面教育相融合。弘揚(yáng)正確價(jià)值觀，積極推崇和學(xué)習(xí)道德榜樣，使全體家庭成員特別是未成年子女從小接受正面教育，培養(yǎng)理想人格。其次，家長(zhǎng)應(yīng)選取適當(dāng)?shù)姆疵娼滩慕逃途咀优?，督促子女特別是未成年子女自覺抵制和防范錯(cuò)誤道德行為的影響。最后，在教育模式上，要注重顯性教育模式和隱性教育模式相融合。顯性教育在這里指的是，規(guī)范化的、公開的思想政治教育，如利用子女入學(xué)、入伍、子女生辰、傳統(tǒng)節(jié)日等正式場(chǎng)合公開宣講傳統(tǒng)家訓(xùn)，給子女留下終身難忘的記憶。所謂隱性教育是指非正式的隱蔽性思想政治教育，如家長(zhǎng)可通過言傳身教，家風(fēng)，使傳統(tǒng)家訓(xùn)通過家庭生活中的相關(guān)事務(wù)，家長(zhǎng)平常生活中的一言一行對(duì)子女產(chǎn)生熏陶。

注釋：

①②陳義.優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)視角下大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀培育研究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2019(23):75- 77

③熊瑞敏.傳統(tǒng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值[J].月讀,2019(8):75- 79

④許鶴.傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入新時(shí)代精神家園構(gòu)建淺析[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào),2019,24(6):98- 102

⑤習(xí)近平在2015 年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015- 02- 18（02 版）