儒家美學(xué)在現(xiàn)代圖書館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

秦小童

（上海外國語大學(xué)，上海 200083）

1 儒家美學(xué)的內(nèi)涵

儒家美學(xué)是在眾多美學(xué)中占主導(dǎo)地位的。但儒家美學(xué)又與儒家仁學(xué)密切相關(guān)，因?yàn)槿寮宜^的“仁”不僅僅是一個(gè)道德概念，從品德修養(yǎng)、行為舉止等方面都可以體現(xiàn)，仁學(xué)可以通向美學(xué)。儒家美學(xué)以“仁”的思想為核心，認(rèn)為“仁”即“愛人”，為了使人成為“仁人”則需要對(duì)人們進(jìn)行全面的教育。儒家美學(xué)中所說的“仁”與“禮”是密不可分的，而“禮”又與“樂”密不可分。所以，儒家美學(xué)特別重視文藝的作用。因?yàn)椤拔乃嚒笨梢允谷烁淖兂蔀椤叭嗜恕?，所以美便成為儒家思想中的一個(gè)重要方面，從而形成了儒家美學(xué)思想。時(shí)代的發(fā)展需要打開國門取其之長，盡管現(xiàn)代有大量的外來文化流入，也無法磨滅偉大的中國文化精髓。而中國作為世界上最早的文明國度，經(jīng)歷了上下5000多年的歷史，仍然在中國人的心目中根深蒂固。儒家美學(xué)至今都影響到我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。經(jīng)過歷史的傳承，至今都占據(jù)重要的地位。

2 儒家美學(xué)在現(xiàn)代圖書館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

公元前三千年前就出現(xiàn)了“圖書館”， “圖書館”這個(gè)詞最早出現(xiàn)于一八七七年。圖書館作為收藏、搜集、整理“圖書”以供人學(xué)習(xí)、參考、閱覽等用途的公共場(chǎng)所，其形象空間設(shè)計(jì)的美觀度對(duì)讀者有較大的影響。經(jīng)觀察，發(fā)現(xiàn)某圖書館墻體設(shè)計(jì)獨(dú)特且有深蘊(yùn)。木飾面墻體上雕刻的一句——子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！狈喪妨系弥?，該句出自《論語》，它的現(xiàn)代文翻譯為“以道，為志向；以德，為根據(jù)；以仁，為依靠。游憩于六藝之中?！狈g過來的意思是孔子教育他的弟子們進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法。文中的“游于藝”說的是熟練的去掌握禮、樂、射、御、書、數(shù)這六藝，就像魚兒一樣可以自由自在的在水中暢游一樣，強(qiáng)調(diào)的是熟練掌握技法，在知識(shí)的海洋中遨游從而獲得自由與快樂。圖書館室內(nèi)墻體設(shè)計(jì)以孔子培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)理念語句為導(dǎo)向，以道為方向；以德為立腳點(diǎn)；以仁為根本；以六藝為素養(yǎng)之境，繼承與革新，從而使學(xué)生們能夠得到全面的發(fā)展。整個(gè)墻面的設(shè)計(jì)以儒家美學(xué)經(jīng)典句子為主要元素與全球多個(gè)國家的文字進(jìn)行翻譯、構(gòu)圖，整體搭配呈現(xiàn)出符合以漢語為首的，匯聚世界多國語言的中國特色現(xiàn)代化圖書館。整體呈現(xiàn)出包容的精神和胸懷天下的世界情懷，這種中西語言相互融合的設(shè)計(jì)象征著中國國際化的理念。

3 儒家美學(xué)在現(xiàn)代圖書館設(shè)計(jì)中的啟示

圖書館緊跟時(shí)代發(fā)展腳步，構(gòu)建以讀者為中心的全新服務(wù)模式。目前，科技化、功能性的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)成為圖書館發(fā)展的主要趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展模式，不斷的推動(dòng)圖書館的創(chuàng)新與融合，使未來圖書館的發(fā)展更加完善。翻閱圖書館從古至今的演變過程發(fā)現(xiàn)，從古代的藏書樓到現(xiàn)代的科技與設(shè)計(jì)化的圖書館，圖書館經(jīng)歷了兩千多年的演變過程，圖書館始終不斷的充實(shí)與提升著自身的功能。國家的發(fā)展，人們生活水平的提高，在生活的同時(shí)更加追求質(zhì)量化，圖書館已脫離傳統(tǒng)的形式，更加注重設(shè)計(jì)化、科技化。圖書館空間設(shè)計(jì)的融入，為圖書館更好更快發(fā)展成為強(qiáng)有力的推動(dòng)者。由于中國文化精髓的影響被全球所認(rèn)可，使國人認(rèn)識(shí)到中國文化的傳承與革新。在這個(gè)快速發(fā)展、不斷更新過程中，越來越多具有中國特色的空間設(shè)計(jì)被應(yīng)用到現(xiàn)代圖書館建設(shè)中,如室內(nèi)空間、平面設(shè)計(jì)等，加快了圖書館發(fā)展的步伐。儒家美學(xué)設(shè)計(jì)的融入，開放式的學(xué)習(xí)空間布局顯得更加中國化,但又不限于傳統(tǒng)中式風(fēng)格，融入了中國傳統(tǒng)元素，又突顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，巧妙的古今融合設(shè)計(jì)不但能給讀者更加舒適的視覺感受，也可以在精神層面上給讀者帶來真正的放松，令人身心舒暢更好的融入優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境中。隨著人口數(shù)量的增加與人們生活水平的提高，圖書館數(shù)量的增加與功能的拓展成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。從未來圖書館的發(fā)展趨勢(shì)來看，在滿足讀者審美觀念不斷變化更新的前提下，空間設(shè)計(jì)的各種方式方法不斷的推陳出新，不斷的優(yōu)化完善，很大程度上去完善讀者的閱讀環(huán)境，深刻影響人們的學(xué)習(xí)生活。隨著科技的不斷更新與完善，未來的圖書館在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的影響下會(huì)更加的科技現(xiàn)代化、創(chuàng)新化、設(shè)計(jì)化、完美化，會(huì)更好的超越現(xiàn)在，引領(lǐng)未來。

4 結(jié)語

儒家美學(xué)作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的“核心”，其內(nèi)在意蘊(yùn)對(duì)中國的設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等多方領(lǐng)域都產(chǎn)生了較深遠(yuǎn)的影響。中國現(xiàn)代圖書館設(shè)計(jì)大多以中國傳統(tǒng)美學(xué)知識(shí)為理念，加以“解構(gòu)與重組”是振興中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要途徑之一。其中的藝術(shù)意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代化圖書館設(shè)計(jì)中起到傳承與革新的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展使人們的生活觀念不斷提升，生活質(zhì)量化的提高對(duì)圖書館的建設(shè)有了更高的要求，圖書館的設(shè)計(jì)美譽(yù)度會(huì)引起越來越多的讀者關(guān)注，這對(duì)圖書館空間形象來說需要更高水平的設(shè)計(jì)才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。本文通過對(duì)儒家美學(xué)在現(xiàn)代圖書館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)在圖書館的設(shè)計(jì)中的作用與影響有了進(jìn)一步的了解，在學(xué)習(xí)一定理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，分析現(xiàn)代圖書館設(shè)計(jì)原理，從中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的深意。該館將以前傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)予以繼承與現(xiàn)代發(fā)展中需求的元素予以設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新融合，呈現(xiàn)具有中國特色的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。