毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命精神的探索及其當(dāng)代啟示

李仙娥，張笑然

(西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710055)

2019年6月24日，習(xí)近平總書記發(fā)表了題為《牢記初心使命，推進(jìn)自我革命》的重要講話，強(qiáng)調(diào)了黨長期執(zhí)政面臨的重大考驗，認(rèn)為黨應(yīng)該發(fā)揚自我革命精神，堅持馬克思主義政黨的本色。在講話結(jié)尾，習(xí)近平總書記重溫了毛澤東同志關(guān)于中國共產(chǎn)黨勇于進(jìn)行自我革命的精神和傳統(tǒng)，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命的堅定信念。的確，毛澤東本人沒有直接使用黨的自我革命的術(shù)語，但從毛澤東的黨建理論與黨的純潔性建設(shè)實踐等方面都展現(xiàn)了他對黨的自我革命精神的探索。梳理毛澤東的理論著作及其推動黨的建設(shè)的實踐，分析其塑造和培育黨勇于自我革命的歷史過程和歷史經(jīng)驗，無疑對推進(jìn)新時代黨的自我革命具有重要的現(xiàn)實意義。

一、毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命精神形成的背景

大革命失敗后，黨及時召開八大會議，反對右傾機(jī)會主義，將工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)。1927年9月，毛澤東一方面率領(lǐng)秋收起義余部轉(zhuǎn)移，另一方面深刻總結(jié)了失敗的教訓(xùn)，在三灣村進(jìn)行了軍隊改編，實行黨代表制，確立黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，為井岡山斗爭時期組建工農(nóng)紅軍打下了堅實的基礎(chǔ)。遵義會議糾正了王明和博古“左”傾主義的錯誤，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，在危急關(guān)頭將中國革命引向正途，是我們黨勇于自我革命的實踐范例。延安整風(fēng)運動是一次凈化黨內(nèi)政治生活的自我革命，不但全面提高了黨的理論水平，還對當(dāng)時黨內(nèi)盛行的“左”傾教條主義的思想進(jìn)行了徹底清算。在延安時期，我們黨通過不斷的自我革命、自我教育滌除了主觀主義、宗派主義和黨八股這三大歪風(fēng)。建國后，毛澤東仍高度重視提倡謙虛謹(jǐn)慎，反對驕傲自滿。1950年6月，毛澤東在七屆三中全會上提醒全黨，要“克服以功臣自居的驕傲自滿情緒”(1)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年版，第72頁。，極富遠(yuǎn)見和針對性。一個馬克思主義政黨絕不會因為取得了執(zhí)政權(quán)就拋棄革命精神、中斷自我革命的發(fā)展。中國革命和建設(shè)的歷史發(fā)展告訴我們，中國共產(chǎn)黨成長是一個不斷自我革命的過程，是一個自我批評和自我改正錯誤的過程。因而勇于自我革命是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會革命的基本要求。毛澤東作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，一貫高度重視黨的建設(shè)問題，為黨的自我革命積累了寶貴的經(jīng)驗，有力地保障了新民主主義革命的勝利與社會主義制度的建設(shè)。

毛澤東對于中國共產(chǎn)黨自我革命精神的探索是在與黨內(nèi)錯誤思想路線進(jìn)行堅定不妥協(xié)的斗爭中形成和發(fā)展的。井岡山革命根據(jù)地的建立成功開辟了中國革命以農(nóng)村包圍城市的新道路，但是當(dāng)時黨中央錯誤地堅持了“城市中心論”的教條主義，將農(nóng)村革命根據(jù)地作為城市斗爭的補(bǔ)充，沒有認(rèn)識到中國革命的特殊性和艱巨性，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)也沒有與黨內(nèi)存在的錯誤思想進(jìn)行堅決斗爭。由于缺乏正確的思想指導(dǎo)，“各級黨部的工作做到了解決問題，但完全忘卻了教育同志一個任務(wù)”(2)《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年版，第89頁。，“一般地紀(jì)律松懈。特別在負(fù)擔(dān)重要工作，沒有人代替他的情況，對他所犯錯誤，往往敷衍下去，不執(zhí)行紀(jì)律。對一人如此，對他人亦不得不如此，因此把紀(jì)律一般地放松了”(3)《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年版，第89頁。。第五次反“圍剿”失敗后，黨內(nèi)政治路線、組織領(lǐng)導(dǎo)和軍事戰(zhàn)略的矛盾逐漸激化。黨內(nèi)長期的思想斗爭讓毛澤東逐漸形成了塑造和培育黨的自我革命精神的想法，他認(rèn)為一個政黨內(nèi)不同思想的對立，實質(zhì)是社會階級矛盾和不同階級思想的沖突。在面對黨內(nèi)的錯誤思想路線時，應(yīng)該勇于承認(rèn)錯誤、及時改正錯誤，“如果我們黨不把非無產(chǎn)階級的機(jī)會主義分子逐出黨外，那它就不能除去內(nèi)部的軟弱和游移，它就不能達(dá)到它所具有的力量和堅強(qiáng)。”(4)《斯大林選集》(上卷)，北京：人民出版社，1979年版，第132頁。毛澤東認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期已經(jīng)從兩條戰(zhàn)線的斗爭中鞏固和壯大起來。在與“兩條戰(zhàn)線”的思想斗爭中，黨正確掌握了馬克思列寧主義?！耙环矫娣磳τ覂A機(jī)會主義，又一方面反對‘左’傾機(jī)會主義”(5)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第530頁。。對于以往斗爭中的缺點，毛澤東毫不避諱，他將與錯誤路線的堅決而正確的斗爭視為推進(jìn)黨自我革命的重要手段和黨走向成熟的重要標(biāo)志。這一點在《關(guān)于若干歷史問題的決議》中成為了全黨的共識。正是堅持了馬克思列寧主義的正確思想，與錯誤思想進(jìn)行堅決斗爭并取得勝利，“黨才在三個時期中取得了偉大的成績……發(fā)展為今天這樣強(qiáng)大的革命力量”(6)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第953頁。。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》報告中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了思想斗爭的必要性，并明確指出了思想斗爭的特點：“思想斗爭同其他的斗爭不同，它不能采取粗暴的強(qiáng)制的方法，只能用細(xì)致的講理的方法”(7)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第231頁。。這一觀點，對正確開展思想斗爭、避免爭論與政治斗爭的混淆具有重要的指導(dǎo)意義。在思想斗爭與解決矛盾的歷煉中，黨自我鍛造，真正地把握了正確的思想斗爭的路線，不斷推動了黨的建設(shè)偉大工程。

二、毛澤東對于黨的自我革命精神的探索過程及其主要內(nèi)容

(一)毛澤東對于黨的自我革命精神的探索過程

毛澤東堅持馬克思主義理論，堅決與黨內(nèi)錯誤思想作斗爭，探索黨的自我革命精神。其探索過程大致可劃分為以下幾個階段：(1)萌芽階段(1921-1927)。1927年，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人對大革命失敗進(jìn)行了深刻反思，八七會議承認(rèn)黨在陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)下的右傾機(jī)會主義錯誤，撤銷陳獨秀的黨內(nèi)職務(wù)，及時批評與糾正有關(guān)問題。同年，毛澤東在江西永新縣三灣村進(jìn)行了軍隊改編。這段時期毛澤東對于黨的自我革命進(jìn)行了一定的實踐探索，但未升華為系統(tǒng)的理論。這一階段是毛澤東對于中國共產(chǎn)黨自我革命精神探索的萌芽階段。(2)初步形成(1928-1935)。井岡山時期，毛澤東寫了大量的理論著作，其中《反對本本主義》直接批評了當(dāng)時黨內(nèi)存在的錯誤思想，并提出合理的意見。他將中國共產(chǎn)黨自我革命的實踐經(jīng)驗升華為理論著作，這是對于黨的自我革命的理論探索。(3)成熟階段(1936-1945)。遵義會議后，確立了以毛澤東為代表的馬克思列寧主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，為推動黨的自我革命打下堅實基礎(chǔ)，延安整風(fēng)運動就是中國共產(chǎn)黨自我革命精神的理論與實踐統(tǒng)一的典范。因此，這段時期是毛澤東對于中國共產(chǎn)黨自我革命精神探索的成熟階段。(4)新中國建立前后面對新形勢黨進(jìn)行的自我革命。在中國共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨之際，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議發(fā)表了重要講話，提出“兩個務(wù)必”，要求全黨繼續(xù)保持作風(fēng)純潔。在七屆三中全會上，毛澤東繼續(xù)提醒全黨，要“克服以功臣自居的驕傲自滿情緒”(8)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年版，第72、260頁。，1953年1月，毛澤東指出，“共產(chǎn)黨里面也有許多不好的和不必要的，人民不滿意，就會選掉他”(9)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年版，第72、260頁。?？梢?，黨在取得全國政權(quán)后，毛澤東仍堅持不忘初心，堅持進(jìn)行自我革命。1957年5月，毛澤東要求“組織黨外人士繼續(xù)對黨的缺點錯誤展開批評”(10)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第296頁。，推進(jìn)全黨整風(fēng)。新中國成立后，結(jié)合新的歷史條件下黨的任務(wù)的新變化，毛澤東對黨的自我革命精神進(jìn)行了新的思考和探索。

(二)毛澤東關(guān)于黨的自我革命精神的主要內(nèi)容

強(qiáng)調(diào)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)和高質(zhì)量，要求嚴(yán)把入黨關(guān)，嚴(yán)肅組織紀(jì)律和嚴(yán)格管理制度，全力發(fā)揮黨的自我革命精神。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就對新分子入黨的條件提過嚴(yán)格要求，他還多次強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大黨的隊伍過程中要注意防止奸細(xì)混入，“對于這類分子的拒絕，應(yīng)取嚴(yán)肅的態(tài)度。這類分子已經(jīng)混進(jìn)我們的黨、我們的軍隊和政府者，則應(yīng)依靠真憑實據(jù)，堅決地有分別地洗刷出去?！?11)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第619、528頁。建國后，毛澤東要求更加謹(jǐn)慎地發(fā)展黨的組織，他特別強(qiáng)調(diào)：“必須堅決地阻止投機(jī)分子入黨，妥善地洗刷投機(jī)分子出黨”(12)《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年版，第255頁。。嚴(yán)肅黨的紀(jì)律是黨組織凝聚力和戰(zhàn)斗力的保障。毛澤東一貫重視嚴(yán)抓黨的紀(jì)律，在《論新階段》的報告中專門論述了黨的紀(jì)律問題。他指出，鑒于張國燾嚴(yán)重地破壞紀(jì)律行為，必須重申黨的紀(jì)律，“誰破壞了這些紀(jì)律，誰就破壞了黨的統(tǒng)一”(13)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第619、528頁。。毛澤東強(qiáng)調(diào)紀(jì)律教育與完善黨內(nèi)法規(guī)的重要性，他要求制定詳盡的黨內(nèi)紀(jì)律與法規(guī)，完善黨員的紀(jì)律教育，使一般黨員與黨內(nèi)干部都能遵守紀(jì)律與法規(guī)。顯然，這里已經(jīng)有了以紀(jì)律正黨、依法規(guī)治黨的思想萌芽。嚴(yán)格的管理制度是任何一個組織高效運行的重要保障。毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的組織建設(shè)離不開嚴(yán)格的管理制度，對于破壞黨的紀(jì)律的墮落分子，主張嚴(yán)肅執(zhí)行紀(jì)律，絕不姑息。在處理黃克功案件過程中，毛澤東專門致信該案審判長雷經(jīng)天，闡明中央維護(hù)黨的組織純潔的決心。建國初期，面臨嚴(yán)重的貪污案件不斷發(fā)生的嚴(yán)峻形勢，毛澤東帶領(lǐng)黨和人民開展“三反”運動，懲治了以劉青山和張子善為代表的一批貪官，維護(hù)了黨的純潔性?？梢姡诿珴蓶|的革命情懷中，黨的自我革命精神必須深入貫徹到每位黨員的政治生活之中。

要求全黨通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論和科學(xué)文化知識，增強(qiáng)自我革命的本領(lǐng)。1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出，黨的幼年時期黨組織沒有鞏固的原因是“新黨員非常之多，但是沒有給予必要的馬克思列寧主義的教育”(14)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第16冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第681頁。。而在抗戰(zhàn)時期黨的建設(shè)存在的嚴(yán)峻問題是“大批的新黨員還沒有受到教育，很多的新組織還沒有鞏固，他們同老黨員和老組織之間，還存在著很大的區(qū)別”(15)《毛澤東軍事文集》第2卷，北京：軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1993年版，第492頁。?？梢姡珴蓶|一直十分關(guān)注和重視黨內(nèi)教育，他要求黨員加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究。毛澤東反對教條主義一般對待馬克思主義的態(tài)度，他認(rèn)為不能只背誦馬克思主義的文本，“而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)”(16)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第533頁。。只有運用馬克思主義理論去解決新情況和新問題“才算實際的理論家”(17)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第18冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第593頁。。另一方面，毛澤東還認(rèn)為，學(xué)習(xí)研究馬克思主義還要研究一些反面的東西，“把毒草，把非馬克思主義和反馬克思主義的東西，擺在我們同志面前，擺在人民群眾和民主人士面前，讓他們受到鍛煉”(18)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第196、264頁。。這種科學(xué)態(tài)度，既有利于馬克思主義學(xué)習(xí)研究活動的開展，又顯示了執(zhí)政黨的充分理論自信。學(xué)習(xí)科學(xué)文化，增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)，也是推進(jìn)黨的自我革命的起點與重要途徑。毛澤東提出，“共產(chǎn)黨員還要虛心學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)理論”(19)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第21冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第390、634頁。，“任何殘酷的戰(zhàn)爭與繁重的工作，不應(yīng)該放松你們的學(xué)習(xí)”(20)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第20冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第390、642、643、643、190頁。。建國初，面臨建設(shè)新中國的重任，毛澤東希望改變在科學(xué)文化領(lǐng)域“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的情況，他指出：“這種行政領(lǐng)導(dǎo)的狀況，在現(xiàn)在的過渡時期，只好這樣，將來是要改變的?！?21)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第196、264頁。毛澤東這種要求全黨學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，研究新情況、解決新問題的態(tài)度，表明他把學(xué)習(xí)看成是一種實現(xiàn)自我革命的重要手段。

將密切聯(lián)系群眾與黨的自我革命聯(lián)系起來，主張群眾性與革命性的統(tǒng)一。毛澤東一貫主張謙虛謹(jǐn)慎，反對驕傲自滿。當(dāng)抗戰(zhàn)勝利曙光初露時，他就提醒全黨要克服驕傲自滿的危險，要思考如何避免舊式農(nóng)民起義失敗的命運。他高度評價了郭沫若的《甲申三百年祭》：“我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待”(22)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第21冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第390、634頁。。毛澤東還希望郭沫若寫一篇太平軍經(jīng)驗的文章，以幫助全黨整頓作風(fēng)。他還請郭沫若“看到了什么錯誤缺點，希望隨時示知”(23)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年版，第227頁。。這充分顯示了共產(chǎn)黨人的坦蕩心胸，表明了共產(chǎn)黨自我革命的決心。密切聯(lián)系群眾是毛澤東特別重視的優(yōu)良作風(fēng)，也是保持黨的革命性的重要條件。毛澤東將密切聯(lián)系群眾提高到保持共產(chǎn)黨革命性問題的高度來認(rèn)識：“我們共產(chǎn)黨員，無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結(jié)合”(24)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第20冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第390、642、643、643、190頁。，脫離群眾，漠視群眾生產(chǎn)生活，“這就是沾染了國民黨的作風(fēng)，沾染了官僚主義的灰塵”(25)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第20冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第390、642、643、643、190頁。。如果黨員的臉上堆了一層官僚主義的灰塵，“就得用一盆熱水好好洗干凈”(26)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第20冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第390、642、643、643、190頁。。毛澤東把和最廣大人民群眾取得密切聯(lián)系作為共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標(biāo)志，指出“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒?！?27)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第20冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第390、642、643、643、190頁?？梢?，毛澤東不僅將密切聯(lián)系群眾視為黨保持革命性的標(biāo)志，還將其視為黨克服困難、完成革命任務(wù)自信的源泉。

(三)毛澤東關(guān)于黨的自我革命精神的理論基礎(chǔ)

毛澤東關(guān)于黨的自我革命精神的探索以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想。馬克思主義理論是最具有批判精神的革命理論，它不但指引著黨和人民推動社會革命，還內(nèi)在包含著對于黨自我革命的要求。只有敢于自我革命的馬克思主義政黨，才能承擔(dān)起中國革命和建設(shè)的歷史使命。1945年，毛澤東和黃炎培在延安窯洞中談及的“歷史周期律”問題并非是杞人憂天，蘇東劇變的前車之鑒是對中國共產(chǎn)黨的警醒，一個馬克思主義政黨如果失去了自我革命精神，“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史教訓(xùn)就會再次發(fā)生。因此，毛澤東勇于批評黨內(nèi)錯誤思想。他在《矛盾論》中，將黨內(nèi)的教條主義者比作“懶漢”，認(rèn)為他們“把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西……完全否認(rèn)了并且顛倒了這個人類認(rèn)識真理的正常秩序”(28)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第14冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第441頁。。因此，他認(rèn)為“在全黨中提高馬克思列寧主義的理論水平是完全必要的”(29)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版，第264頁。。毛澤東深入研究馬克思主義哲學(xué)的精髓，將馬克思主義理論與中國革命實踐結(jié)合，科學(xué)把握中國革命與建設(shè)的普遍性與特殊性，形成了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的毛澤東思想。毛澤東對于黨的自我革命精神的探索將馬克思主義理論與中國實踐相結(jié)合，確保了黨的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定與興旺發(fā)展。

對黨的自我革命精神的探索以歷史唯物主義和唯物辯證法為方法論。毛澤東能夠以歷史的深邃眼光來看待黨的自我革命，將中國共產(chǎn)黨的自我革命視為一個歷史進(jìn)程，密切注意時局變化所提出的時代性課題。他在《論人民民主專政》中，以人生比喻中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程：“一九四九年的七月一日這一個日子表示，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過二十八年了。像一個人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不是小孩子，也不是十幾歲的年青小伙子，而是一個大人了。人到老年就要死亡，黨也是這樣。”(30)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第25冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第501頁。在這里，毛澤東以歷史的深邃眼光來審視中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，這是他對黨的自我革命問題進(jìn)行分析的一個重要視角。針對不同歷史時期出現(xiàn)的對我們黨的一些挑戰(zhàn)，毛澤東都能準(zhǔn)確作出判斷，為推進(jìn)黨的自我革命指明方向。當(dāng)抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段時，毛澤東指出：“革命轉(zhuǎn)變關(guān)頭(哪怕是暫時的局部的轉(zhuǎn)變)垃圾的跌落是不可避免的，也不是壞事；但須注意好好帶領(lǐng)新黨員，尤其是大批青年學(xué)生，他們將來是有用的”(31)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第16冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第382頁。。毛澤東能夠正確對待歷史，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，汲取歷史教訓(xùn)。他主張學(xué)習(xí)中國歷史，繼承歷史遺產(chǎn)：“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)”(32)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第15冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第651、272頁。。毛澤東強(qiáng)調(diào)今日之中國是歷史之中國的發(fā)展，一個馬克思主義者要堅持歷史唯物主義的科學(xué)方法論，正視歷史、總結(jié)歷史。學(xué)習(xí)研究中國歷史也包括要學(xué)習(xí)研究黨的歷史，毛澤東多次撰文提醒全黨了解自身的歷史，繼承經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)。對于中央決議的研究和學(xué)習(xí)，也是研究黨史的重要內(nèi)容和手段。毛澤東在《反對主觀主義和宗派主義》一文中，要求全黨研究六大至七大的中央決議。學(xué)習(xí)研究黨史，有助于全黨保持清醒，繼承經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，排除錯誤干擾，統(tǒng)一認(rèn)識，保持黨在思想上的純潔性。毛澤東還注意學(xué)習(xí)和研究世界歷史尤其是國際共產(chǎn)主義運動史，對其進(jìn)行客觀地分析和評價。蘇共二十大后，針對片面否定斯大林的傾向，毛澤東強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人對錯誤必須采取分析的態(tài)度”(33)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第19頁。。他在充分肯定斯大林偉大功績的同時，又主張揭露斯大林所犯錯誤的實質(zhì)，認(rèn)為這是國際共產(chǎn)主義運動的一個深刻教訓(xùn)。毛澤東不以個人恩怨評價斯大林，充分肯定斯大林時期的成就不可磨滅，表明了中國共產(chǎn)黨逐步走向成熟。正確對待歷史，總結(jié)經(jīng)驗，糾正錯誤，成為中國共產(chǎn)黨建設(shè)的一條重要經(jīng)驗。

三、毛澤東關(guān)于黨自我革命精神的當(dāng)代啟示

(一)始終堅定理想信念是黨發(fā)揚自我革命精神的重要基石

黨依靠不忘初心，始終堅定理想信念，取得了革命與建設(shè)的成功。早在1938年4月28日，毛澤東在魯迅藝術(shù)學(xué)院發(fā)表演講時就曾指出：“你們不應(yīng)當(dāng)是只能簡單地記述社會生活的藝術(shù)工作者，而應(yīng)當(dāng)有為新中國奮斗的遠(yuǎn)大理想”(34)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第15冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第651、272頁。。但很多人忘記了“不但要為民主共和國，還要有實現(xiàn)社會主義以至共產(chǎn)主義的理想”(35)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年版，第123頁。?？梢?，毛澤東認(rèn)為真正的馬克思主義者必須具有堅定的理想信念。在1942年延安文藝座談會上，毛澤東指出：“文藝界中還嚴(yán)重地存在著作風(fēng)不正的東西”(36)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第19冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第311頁。。原因就是“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨”(37)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第875頁。。這些人頭腦里充斥著剝削階級的錯誤思想，根本不清楚什么是黨。為了革命運動的發(fā)展，毛澤東提出對黨內(nèi)思想進(jìn)行整頓，解決黨員思想入黨的問題，其中首要任務(wù)就是幫助他們堅定理想信念。他認(rèn)為中國共產(chǎn)黨能否堅定理想信念，決定其政治領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮。共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會革命，實現(xiàn)對于全國革命階級的政治領(lǐng)導(dǎo)，必須堅定理想信念，鍛造黨性純潔，具體需要執(zhí)行一些條件，如根據(jù)歷史發(fā)展行程提出基本的政治口號，作為全國人民一致行動的具體目標(biāo)，“提起自己的無限的積極性和忠誠，成為實現(xiàn)這些具體目標(biāo)的模范”(38)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第14冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第188、188、208、497、270頁。，“共產(chǎn)黨隊伍的發(fā)展，思想的統(tǒng)一性，紀(jì)律的嚴(yán)格性”(39)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版，第263、277頁。等。這些條件實際上也是對黨性保持純潔的嚴(yán)格要求。因而堅定理想信念、保持黨的純潔性確保了中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)地位，同樣也“是使革命獲得徹底的勝利而不被同盟者的動搖性所破壞的基礎(chǔ)”(40)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第14冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第188、188、208、497、270頁。。1940年3月，毛澤東提出“三三制”又進(jìn)一步論述了這一觀點。在實行“三三制”的抗日政權(quán)中，由于共產(chǎn)黨員的數(shù)量受到嚴(yán)格限制，要保證黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須使黨員在質(zhì)量上體現(xiàn)出優(yōu)越性，即黨要保持其純潔性。毛澤東還站在中國革命勝利之保障的高度上對堅定理想信念問題進(jìn)行思考。他指出，黨員尤其是黨員干部要“懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作”(41)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版，第263、277頁。。毛澤東要求干部和領(lǐng)袖不能自私自利，不能消極懈怠，更不能有宗派主義思想，應(yīng)該是“大公無私的民族的階級的英雄”(42)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第14冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第188、188、208、497、270頁。。毛澤東通過正反對比的分析，強(qiáng)調(diào)了始終堅定理想信念是指導(dǎo)中國革命勝利的需要，如果“沒有一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨，這樣的任務(wù)是不能完成的”(43)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第16冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第839頁。。不忘初心，始終堅定理想信念是解決黨員思想入黨的關(guān)鍵因素。毛澤東著重從思想上建黨，鍛造黨性純潔，強(qiáng)調(diào)黨員自身的理想信念與馬克思主義的遠(yuǎn)大理想的統(tǒng)一，用先進(jìn)思想克服剝削階級的錯誤思想，真正的實現(xiàn)思想入黨。無論是勇于揭露自身問題，還是時刻自省，密切聯(lián)系群眾，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義革命精神的繼承，體現(xiàn)了社會革命與黨的自我革命的統(tǒng)一。

(二)馬克思主義的“三大精神”是鍛造黨的自我革命精神的思想源泉

習(xí)近平總書記在談到《共產(chǎn)黨宣言》時，將馬克思主義關(guān)于社會革命的主張概括為“三大精神”，即斗爭精神、批判精神和革命精神。的確，這“三大精神”是中國共產(chǎn)黨鍛造自我革命精神的重要精神脈源。

毛澤東將馬克思主義的斗爭精神融入到黨的思想建設(shè)之中，“主張積極的思想斗爭”(44)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第14冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第188、188、208、497、270頁。，堅決與錯誤思想做斗爭。毛澤東提出積極的思想斗爭可以加強(qiáng)黨內(nèi)和革命團(tuán)體之間的團(tuán)結(jié)，能有效地?fù)P棄錯誤思想，開拓正確的思想路線。這種積極的思想斗爭為黨在思想建設(shè)方面構(gòu)建了牢固的理論基礎(chǔ)。毛澤東還認(rèn)為思想問題根源于特定歷史時期的社會，中國革命和建設(shè)惡劣環(huán)境也是影響黨內(nèi)思想建設(shè)主要因素，他十分重視對黨的外部環(huán)境的研究，密切關(guān)注思想建設(shè)在不同時期面臨的困難。在井岡山斗爭時期，毛澤東有感于地方主義思想的存在，感慨道：“‘斗爭的布爾什維克黨’的建設(shè)，真是難得很”(45)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第5冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第754頁。。他認(rèn)為，惡劣的革命環(huán)境會影響黨的建設(shè)，甚至?xí)?dǎo)致黨犯錯誤。他指出黨內(nèi)“左”的傳統(tǒng)存在的原因是“民族與社會的雙重壓迫”(46)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第14冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第188、188、208、497、270頁。，“社會有黑暗面，黨內(nèi)往往也有黑暗面”(47)《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年版，第508頁。。1942年2月，毛澤東在《反對黨八股》中指出，主觀主義、宗派主義和黨八股就是黨內(nèi)非無產(chǎn)階級的錯誤思想的表現(xiàn)，主要原因在于“中國是一個小資產(chǎn)階級成分極其廣大的國家”(48)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第19冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第69頁。，很多出身于非無產(chǎn)階級的黨員將錯誤思想一同帶入了黨內(nèi)。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東仍然十分注意分析革命環(huán)境對黨的思想建設(shè)的不利影響。他曾分析和批評了黨組織和軍隊的無紀(jì)律狀態(tài)和無政府狀態(tài)、地方主義和游擊主義。建國后，毛澤東仍堅持關(guān)注思想建設(shè)在建設(shè)時期面臨的困難。1953年，他在《反對官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)》的指示中指出，官僚主義和命令主義嚴(yán)重破壞了黨的思想建設(shè)。深究其根源，他認(rèn)為這反映了黨和政府內(nèi)依然殘余有過去剝削階級的錯誤思想，是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)必須解決的“大問題”。對于惡劣環(huán)境對黨的思想建設(shè)的長期影響，毛澤東分析了影響思想建設(shè)的社會根源和思想根源，他提出用無產(chǎn)階級革命思想糾正黨內(nèi)小資產(chǎn)階級的錯誤思想，鼓勵黨員將馬克思主義理論的立場、觀點和方法與中國實踐相結(jié)合，樹立共產(chǎn)主義的理想信念。毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論務(wù)必謹(jǐn)防“急性病”與“悲觀主義”，我們應(yīng)該時刻自省，時刻警惕“兩條戰(zhàn)線的思想斗爭”，熟練運用馬克思列寧主義的思想武器堅決與“兩種傾向”作斗爭?？梢?，毛澤東將馬克思主義的斗爭精神融入到黨的思想建設(shè)之中，強(qiáng)調(diào)“積極的思想斗爭”對于黨的思想建設(shè)的重要性，堅決與黨內(nèi)錯誤思想做斗爭。他勇于揭露黨在革命和建設(shè)時期存在的思想問題，鼓勵黨員學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用無產(chǎn)階級思想武裝黨員的頭腦，堅決反對“兩種傾向”。

毛澤東繼承與發(fā)展了馬克思主義的批判精神，創(chuàng)造地提出了批評與自我批評，為解決黨內(nèi)矛盾尋找到了基本方法。1943年，毛澤東要求全黨“不應(yīng)該自滿，我們還要繼續(xù)作自我批評，還要繼續(xù)求進(jìn)步”(49)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第20冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第644、44頁。。他用“除塵”、“洗臉”和“掃地”等日常行為生動地比喻了黨的自我革命，教育黨員要學(xué)會時刻自省，不能因為過去的成績而自滿，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該時刻反思自身缺點，勇于承認(rèn)錯誤，改正錯誤。“經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界”(50)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年版，第299頁。。衡量一個政黨是否可靠的標(biāo)準(zhǔn)是這個政黨如何對待自己的錯誤。作為馬克思主義政黨，黨的優(yōu)越性在于“公開承認(rèn)錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯誤的方法”(51)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第20冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第644、44頁。。在1941年陜甘寧邊區(qū)參議會中，毛澤東也提出：“我們不怕說出自己的毛病，我們一定要改正自己的毛病?！?52)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第18冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第680頁。究其根本，在于中國共產(chǎn)黨是“真心實意想把國事辦好的”(53)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第18冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第680頁。。黨繼承了馬克思主義的批判精神，在解決黨內(nèi)矛盾時敢于批評與自我批評。在1947年12月的陜北米脂縣楊家溝會議上，毛澤東對當(dāng)時黨組織自身存在的問題進(jìn)行了揭露，他要求在黨內(nèi)進(jìn)行整頓，“在黨內(nèi)展開批評和自我批評”(54)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年版，第1253頁。，其中毛澤東尤其重視黨的自我批評，他認(rèn)為黨的自我批評是反對錯誤思想建立正確作風(fēng)的最好方法。為確保黨的思想路線正確和黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，毛澤東還認(rèn)為在解決黨內(nèi)矛盾時務(wù)必要發(fā)揚民主，營造生動活潑的政治生活局面。在《關(guān)于若干歷史問題的決議》中，毛澤東提出，發(fā)揚黨內(nèi)民主和自我批評“是馬克思列寧主義者克服黨內(nèi)錯誤的應(yīng)有態(tài)度”(55)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第996頁。。將發(fā)揚黨外民主與黨內(nèi)民主結(jié)合起來是我們黨的重要經(jīng)驗。1957年毛澤東為中央起草指示，組織黨外人士繼續(xù)對黨的缺點錯誤展開批評，推進(jìn)全黨整風(fēng)。顯然，毛澤東認(rèn)為，發(fā)揚民主，營造生動活潑的政治生活局面，有利于推進(jìn)黨的自我革命。用正確的思想戰(zhàn)勝錯誤的思想，黨員需要修養(yǎng)功夫和自省功夫。另一方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)要汲取殘酷斗爭，無情打擊的錯誤斗爭教訓(xùn)，拒絕“反科學(xué)的小資產(chǎn)階級主觀主義的亂斗法”(56)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年版，第347、532頁。，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“決不應(yīng)使過去那種‘亂戴帽子’的壞習(xí)慣繼續(xù)存在”(57)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年版，第347、532頁。?？梢?，黨要直面問題，在不斷回答時代之問、解決中國革命和建設(shè)新情況新問題過程中鍛造自己，獲得強(qiáng)大的自我提升和自我修復(fù)能力。毛澤東將馬克思主義的批判精神融入黨的自我革命精神，創(chuàng)造性地提出了解決黨內(nèi)矛盾的基本方法——批評與自我批評，成為中國共產(chǎn)黨與其他政黨區(qū)別的顯著標(biāo)志之一。他強(qiáng)調(diào)黨的自我批評，在生動活潑的政治生活局面中，發(fā)揚民主，“公開承認(rèn)并糾正錯誤，不含混不隱瞞，這并不是示弱，而正是證明中國共產(chǎn)主義運動的力量”(58)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第4冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第410頁。。

“每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動”(59)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版，第305頁。，黨的建設(shè)也不例外。毛澤東繼承發(fā)展了馬克思主義的革命精神，將黨的建設(shè)與自我革命統(tǒng)一起來。毛澤東認(rèn)為黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義是“左”、“右”錯誤的根源所在，它們不但給中國革命事業(yè)造成了巨大損失，也否定了馬克思主義的正確理論，是“假馬克思主義”(60)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第18冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第591頁。。將馬克思主義的革命精神融入黨的建設(shè)實踐與理論之中，實現(xiàn)黨的自我革命，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程是我們黨永葆青春活力的根本選擇。馬克思認(rèn)為革命的進(jìn)程不是戲劇式的。這個過程時刻伴隨著強(qiáng)大的反革命勢力，革命力量只有堅決與反革命勢力進(jìn)行斗爭，才能“成為一個真正革命的黨”(61)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第445頁。。馬克思主義的革命精神深刻地改變了世界，也深刻地影響了中國。中國社會用百年的實踐經(jīng)驗驗證了馬克思主義革命精神的偉大力量，其中最徹底、最突出的革命精神正是中國共產(chǎn)黨的自我革命精神。毛澤東曾客觀評價了民主革命時期的各個政治團(tuán)體，他認(rèn)為其中只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨才是“最沒有狹隘性和自私自利性，最有遠(yuǎn)大的政治眼光和最有組織性，而且也最能虛心地接受世界上先進(jìn)的無產(chǎn)階級及其政黨的經(jīng)驗而用之于自己的事業(yè)”(62)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第13冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第467頁。。中國共產(chǎn)黨的革命斗爭是社會革命和自我革命的統(tǒng)一，黨的自我革命是黨領(lǐng)導(dǎo)社會革命的根本保障，黨領(lǐng)導(dǎo)社會革命是其自我革命的根本目的。黨通過不斷進(jìn)步，最終肩負(fù)起了在革命、建設(shè)和改革時期的不同歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾不斷推動偉大社會革命的歷史進(jìn)程。

新時代黨的建設(shè)仍是一場偉大的自我革命。十八大以來，黨中央對黨的建設(shè)提出了更高的要求和系統(tǒng)的理論設(shè)計。新時代面臨新的矛盾、挑戰(zhàn)與任務(wù)，必須用徹底的自我革命精神推動黨的建設(shè)。在百年未有大變局之際，我們必須明確提出將馬克思主義的斗爭精神、批判精神、革命精神融入黨的建設(shè)實踐與理論之中，把自我革命精神視為推動黨的建設(shè)偉大工程的不竭動力，推動黨的自我革命精神永葆生機(jī)活力。