早期中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命踐行歷程初探
——以“常州三杰”為例

王 浩，盧繼元

（1.江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，江蘇 常州 213147；2.國(guó)防大學(xué) 政治學(xué)院，上海 200000）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[1]?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨成立后的發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終圍繞著初心和使命帶領(lǐng)中華兒女為爭(zhēng)取國(guó)家強(qiáng)盛與人民幸福而不懈奮斗。新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興作為奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們?yōu)榱酥\取人民的福祉不惜犧牲自己的寶貴生命，“常州三杰”——瞿秋白、張?zhí)?、惲代英就是其中之一?/p>

一、“常州三杰”的初心和使命形成的歷史淵源

“常州三杰”的初心和使命的形成與常州的地域文化密切相關(guān)。瞿秋白、張?zhí)讖男≡诔Ｖ葑x書，常州的歷史掌故自然是學(xué)堂必講的內(nèi)容。惲代英雖然沒(méi)有在常州讀書，但身在讀書之家，其長(zhǎng)輩必然會(huì)向其講述家鄉(xiāng)常州的一些故事。

1.吳文化

地域文化往往會(huì)對(duì)人的性格和行為形成較大影響，從“常州三杰”的事跡來(lái)看，吳文化中的3個(gè)人對(duì)他們影響較大。

第一個(gè)是常州的開邑始祖——延陵季子。季札，吳王壽夢(mèng)第四子，因其最有德行，壽夢(mèng)有意傳位于他，他堅(jiān)辭不受。后壽夢(mèng)囑咐王位由兄弟之間依次相傳，三位兄長(zhǎng)相繼讓位于他，但他仍然不受王位，退而躬耕于延陵。季札出使魯國(guó)時(shí)途經(jīng)徐國(guó)，徐國(guó)國(guó)君喜愛他的佩劍，因佩劍出使是一種禮儀，季札承諾出使歸來(lái)將寶劍贈(zèng)與徐君，但他返回時(shí)徐君已死，為了信守諾言，季札把寶劍掛在了徐君墓前樹上。季子三讓王位、徐墓掛劍的故事在當(dāng)?shù)貜V為流傳，對(duì)“常州三杰”誠(chéng)信、重諾、謙遜的品格產(chǎn)生了較大的影響。

第二個(gè)是伍子胥。伍子胥是吳王闔閭的相國(guó)，助吳破楚攻越，立下赫赫戰(zhàn)功。伍子胥修筑了吳王闔閭城，吳王闔閭城遺址現(xiàn)在武進(jìn)區(qū)雪堰鎮(zhèn)，常州還留有伍子胥修建的點(diǎn)將臺(tái)——胥城遺址。吳王夫差聽信讒言要?dú)⑽樽玉?，他沒(méi)有逃離，而是“從容作楚囚”，自刎身亡。這一點(diǎn)與三杰的堅(jiān)貞不屈，忠于共產(chǎn)主義理想信念不謀而合。惲代英《獄中詩(shī)》中的“留得豪情做楚囚”大概是受到了伍子胥的影響吧。

第三個(gè)是延陵邑人要離。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民間涌現(xiàn)出眾多被稱為“俠”的義士，這些俠士“輕生死、重然諾”，具有不畏生死的英雄氣概。春秋四大刺客之一的延陵邑人要離身材瘦小，卻以獨(dú)臂之力刺殺吳國(guó)第一猛士——慶忌，為了信守承諾最后投江自殺。三杰以一介書生，投筆從戎，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了巨大的勇氣。

2.宗族文化

常州名門望族眾多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)常州瞿氏宗族有進(jìn)士4名，舉人12名。常州瞿氏在明朝時(shí)“青衿之多，書香綿延”。常州張氏宗族共有進(jìn)士46名，舉人10名以上，出過(guò)常州詞派代表人物張惠言。常州惲氏宗族共有進(jìn)士18名，舉人42名，出過(guò)陽(yáng)湖文派代表人物惲敬、常州畫派代表人物惲南田。常州瞿氏、張氏、惲氏都是世代讀書和做官的大家族。受家族影響，“常州三杰”從小飽讀詩(shī)書，樹立了遠(yuǎn)大理想，這在客觀上對(duì)他們后來(lái)從事革命工作也是一種準(zhǔn)備。

3.學(xué)術(shù)文化

“常州三杰”都才華出眾。瞿秋白是左翼文學(xué)的代表之一，張?zhí)赘潜焕畲筢摲Q為“學(xué)貫中西，才華出眾”，惲代英也是學(xué)術(shù)功底深厚，留下的《惲代英文集》有300萬(wàn)字?！俺Ｖ萑堋痹趯W(xué)術(shù)上的成就也造就了他們尚德儒雅的精神。

常州學(xué)術(shù)文化蔚然成風(fēng)，自古就有“毗鄰文學(xué)甲東南”“東南無(wú)與常匹儔”的美稱，陸游曾稱贊常州“儒風(fēng)蔚然，為東南冠”。明清時(shí)期常州學(xué)術(shù)文化鼎盛，出現(xiàn)常州學(xué)派、陽(yáng)湖文派等眾多學(xué)術(shù)流派。常州學(xué)派代表人物莊存與、劉逢祿的故居距離瞿秋白、張?zhí)坠示佣急容^近，他們從小多少也會(huì)受到常州學(xué)派的熏陶和感染。

此外，常州文人的英雄氣概也影響到三杰，明代儒學(xué)大師唐荊川文武全才，率軍抗擊倭寇，“常州畫派”的畫家惲南田，早年參加過(guò)正面抗清戰(zhàn)爭(zhēng)，失敗后，依然參與地下反清活動(dòng)。

常州的學(xué)術(shù)文化滋養(yǎng)了常州三杰，使他們身上帶有濃厚的人文情結(jié)和積極進(jìn)取的英雄氣概，也促成了他們高尚的人格和高貴的品質(zhì)。

二、“常州三杰”初心和使命的踐行歷程

“常州三杰”瞿秋白曾任中共最高領(lǐng)導(dǎo)人，張?zhí)自闻R時(shí)中央政治局常委之一，惲代英曾任中共中央委員[2]。他們的初心和使命可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行探尋。

（一）堅(jiān)定信念，尋求真理，探索共產(chǎn)主義道路

1.少年立志求學(xué)，開啟政治啟蒙

19世紀(jì)晚期，中國(guó)遭受西方列強(qiáng)侵略，人民處于水深火熱之中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子積極探索救國(guó)救民的良策?！俺Ｖ萑堋本褪浅錾谶@個(gè)時(shí)代，瞿秋白少年時(shí)期在常州冠英兩等小學(xué)堂接受過(guò)西式教育。在新式學(xué)堂里，瞿秋白學(xué)習(xí)了西方哲學(xué)和自然科學(xué)等近代科學(xué)知識(shí)，這些科學(xué)知識(shí)對(duì)他起到了思想啟蒙的作用。

小學(xué)畢業(yè)后，瞿秋白和張?zhí)紫嗬^考入了常州府中學(xué)堂。常州府中學(xué)堂校長(zhǎng)屠元博是同盟會(huì)成員，他經(jīng)常向?qū)W生講述民主革命的思想，這對(duì)瞿秋白和張?zhí)椎某砷L(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。瞿秋白和張?zhí)自谛Ｆ陂g就積極參加愛國(guó)活動(dòng)，關(guān)心國(guó)家大事，廣泛閱讀進(jìn)步書籍，探尋革命真理。1911年辛亥革命爆發(fā)后，瞿秋白和張?zhí)准羧マp子，帶領(lǐng)同學(xué)們上街宣傳民主革命，號(hào)召?gòu)V大人民群眾反抗帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫。惲代英從小跟隨父親在武漢生活，早年畢業(yè)于武昌北路高等小學(xué)堂，受到了良好的教育。在武昌爆發(fā)的辛亥革命，激發(fā)了惲代英的愛國(guó)主義熱情。

辛亥革命勝利果實(shí)被袁世凱竊取后，瞿秋白在1912年“雙十節(jié)”掛起白燈籠，以表達(dá)對(duì)辛亥革命的失望。張?zhí)追艞壛巳ビH戚錢莊做事的美差，決心外出求學(xué)，以圖報(bào)國(guó)。惲代英潛心閱讀大量進(jìn)步報(bào)刊，積累了豐富的知識(shí)，磨煉了意志。

2.青年立志救國(guó)，積極投身革命

為了尋找更為廣闊的天地，“常州三杰”相繼離開家鄉(xiāng)，踏上求學(xué)之路，開啟遠(yuǎn)大的人生航線。

1916年，張?zhí)?、瞿秋白先后離開常州，外出求學(xué)。張?zhí)卓既胩旖虻谋毖蟠髮W(xué)，學(xué)習(xí)期間以《新青年》雜志為代表的進(jìn)步刊物宣傳的新民主主義革命思想影響到了他的人生價(jià)值取向。

1917年，瞿秋白考入北京俄文專修館學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。通過(guò)大量的閱讀俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作品，他對(duì)俄國(guó)發(fā)展社會(huì)主義道路有了深入了解。求學(xué)期間，他還接觸到民主思想和科學(xué)社會(huì)主義思想，這對(duì)他后來(lái)從事革命工作起到了一定的促進(jìn)作用。

1913年，惲代英進(jìn)入武漢中華大學(xué)攻讀中國(guó)哲學(xué)，大學(xué)期間他在《新青年》等進(jìn)步雜志上發(fā)表文章八十余篇。通過(guò)這些文章，他既宣傳了革命思想，也使自己的認(rèn)識(shí)不斷深化。

十月革命爆發(fā)后，“常州三杰”開始與馬克思主義結(jié)緣。1919年爆發(fā)的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)把“常州三杰”從書齋推向了民族斗爭(zhēng)的前線。五四運(yùn)動(dòng)期間，瞿秋白作為北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)成員，帶領(lǐng)同學(xué)們參加天安門的游行示威活動(dòng)，積極想方設(shè)法營(yíng)救被捕的學(xué)生，與北洋軍閥反動(dòng)勢(shì)力做頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，以至于勞累過(guò)度，幾度吐血，仍然戰(zhàn)斗在一線不退縮。張?zhí)追e極參加天津?qū)W生組織的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，作為北洋大學(xué)學(xué)生演講團(tuán)成員赴各地演講，揭露北洋軍閥出賣國(guó)家主權(quán)的丑惡罪行。他還聯(lián)合北京學(xué)生代表向北洋軍閥政府請(qǐng)?jiān)?，要求釋放被捕的愛?guó)學(xué)生，最終取得了勝利。惲代英在武漢成立武漢高校聯(lián)合會(huì)，成為武漢學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。他帶頭在街頭和學(xué)校散發(fā)愛國(guó)傳單，向?qū)W生和民眾廣泛宣傳五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。他與施洋等人聯(lián)合發(fā)起武漢各界聯(lián)合會(huì)，在工人和商人之間大力宣傳五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)工人罷工和商人罷市。

五四運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，“常州三杰”開始思考救國(guó)救民的方法，他們認(rèn)識(shí)到要想挽救國(guó)家，必須使用暴力推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。這時(shí)“常州三杰”的新民主主義革命觀有所萌芽，開始具有初步的共產(chǎn)主義思想。

3.接受真理，傳播馬克思主義

1920年3月，李大釗在北京成立馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)，張?zhí)缀亡那锇拙褪浅蓡T。惲代英是李大釗發(fā)起的少年中國(guó)學(xué)會(huì)的成員，他在當(dāng)年4月來(lái)到北京，加入了馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)?！俺Ｖ萑堋痹诶畲筢摰热说闹笇?dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，研究共產(chǎn)主義，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，“常州三杰”相繼加入中國(guó)共產(chǎn)黨，確立了堅(jiān)定無(wú)悔的政治信仰，正式走上了馬克思主義的革命道路，實(shí)現(xiàn)了他們?nèi)松械闹卮筠D(zhuǎn)變。

1921—1927年間，“常州三杰”通過(guò)編輯報(bào)刊、著譯文章宣傳馬克思主義。瞿秋白撰寫了大量馬克思主義理論研究的文章在《新青年》《向?qū)А返葓?bào)刊上發(fā)表，向民眾宣傳他的馬克思主義政治觀、經(jīng)濟(jì)觀和文化觀。

1923年瞿秋白擔(dān)任上海大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)兼社會(huì)學(xué)系主任，在他的主持下，社會(huì)學(xué)系開設(shè)了科學(xué)社會(huì)主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義等課程[3]。他主講社會(huì)科學(xué)概論和社會(huì)哲學(xué)兩門課程，編寫了《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》《社會(huì)哲學(xué)概論》等著作，向?qū)W生宣傳馬克思主義。瞿秋白的講課激發(fā)了許多進(jìn)步學(xué)生的報(bào)國(guó)熱情，一些學(xué)生以馬克思主義理論為指導(dǎo)，走上了革命的道路。

1924年，張?zhí)讚?dān)任上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》主筆，撰寫了大量宣傳馬克思主義理論的文章，譯著了《馬克思政治學(xué)》，并在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上連載。1925年張?zhí)讚?dān)任《人民周刊》主編，其間，他在《人民周刊》《革命青年》等刊物上發(fā)表大量的文章，宣傳馬克思主義，揭露帝國(guó)主義和封建軍閥的丑惡罪行。1921年到1927年張?zhí)坠舶l(fā)表文章一百余篇。

1923年惲代英創(chuàng)辦團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》，并撰寫了《發(fā)刊詞》。1923到1927年他為《中國(guó)青年》撰寫了近二百篇文章[4]，這些文章宣傳了馬列主義、中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)，并對(duì)各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了批判，為引導(dǎo)中國(guó)青年成為馬克思主義者，走上正確的革命道路作出了重要貢獻(xiàn)。

（二）心系人民，關(guān)注民生，尋求人民幸福道路

1.實(shí)行土地革命，為農(nóng)民爭(zhēng)取利益

1922年，瞿秋白提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有農(nóng)民的輔助就不會(huì)有功效。1923年中共三大召開，瞿秋白在起草的黨綱中提出：“農(nóng)民當(dāng)占中國(guó)人口百分之七十以上，占非常重要的地位，國(guó)民革命不得農(nóng)民參與，也很難成功。”[5]瞿秋白認(rèn)識(shí)到中國(guó)封建社會(huì)的土地制度是地主階級(jí)占有大量的土地，農(nóng)民卻沒(méi)有土地，遭受地主階級(jí)的壓迫。他在1925年召開的中央執(zhí)委會(huì)第二次擴(kuò)大會(huì)議上首次提出了要解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。1927年7月中共五大召開，在瞿秋白等人的努力下，大會(huì)確立了“耕者有其田”的政治綱領(lǐng)。1927年8月7日，瞿秋白在八七會(huì)議提出要“沒(méi)收大地主及中地主的土地，分這些土地給佃農(nóng)及無(wú)地的農(nóng)民”“沒(méi)收一切所謂公產(chǎn)的族祠廟宇等土地，分給無(wú)地的農(nóng)民”。

張?zhí)滋岢鲆獜U除封建土地制，要給農(nóng)民土地耕種。他認(rèn)為在封建社會(huì)農(nóng)民耕種土地所收獲的物品只有一半是自己的，另一半都被地主階級(jí)和封建勢(shì)力所瓜分。他在國(guó)共合作期間向國(guó)民政府提出要制定農(nóng)民政綱來(lái)解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，還建議國(guó)民政府設(shè)立農(nóng)民銀行解決農(nóng)民的資金困難問(wèn)題[6]。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，張?zhí)滋岢龈锩胁荒芎鲆曓r(nóng)民的利益，針對(duì)國(guó)民政府借北伐的名義向農(nóng)民攤派錢款的行為，他提出了反對(duì)意見，認(rèn)為北伐是保衛(wèi)人民的利益，要減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，切實(shí)保證農(nóng)民利益不受侵犯。

惲代英主張實(shí)行土地革命，把土地分給農(nóng)民耕種，讓農(nóng)民擺脫地主階級(jí)的束縛，實(shí)行耕者有其田的愿望。1930年中共福建省委在惲代英的指導(dǎo)下制定了擴(kuò)大土地革命的革命策略。針對(duì)農(nóng)民生活困難的問(wèn)題，惲代英還提出減輕農(nóng)民賦稅，讓農(nóng)民生活得以改善。他指出人民的利益高于一切，認(rèn)為“我們是要謀全體人民的利益和政治，不是要謀任何優(yōu)等階級(jí)利益的政治”。

2.重視工人運(yùn)動(dòng)，維護(hù)工人階級(jí)利益

瞿秋白在上海大學(xué)任教時(shí)就注重培養(yǎng)中國(guó)革命和工人運(yùn)動(dòng)的人才，他多次領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生參加工人運(yùn)動(dòng)，深入到工人罷工一線為工人做好服務(wù)工作。他在工廠區(qū)創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，成立“滬西工友俱樂(lè)部”。五卅運(yùn)動(dòng)期間，瞿秋白多次參與討論斗爭(zhēng)方案，召開工會(huì)聯(lián)席會(huì)議，商議斗爭(zhēng)策略。1923年他起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱草案》提出要維護(hù)工人利益，實(shí)行36小時(shí)工作制，禁止白天工作的工人繼續(xù)晚上加班，每周要有36小時(shí)以上的休息時(shí)間。

張?zhí)资侵袊?guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，1920年他參與籌建長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，用大量案例向工人講述工人階級(jí)政黨和工會(huì)的作用以及開展工人運(yùn)動(dòng)的方法策略，把深?yuàn)W的馬克思主義革命理論簡(jiǎn)化成通俗易懂的知識(shí)，培養(yǎng)了大批工人運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀骨干，奠定了組織工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。張?zhí)钻P(guān)注工人階級(jí)的悲慘境況，他認(rèn)為中國(guó)工人工作時(shí)間長(zhǎng)、工資低，受到帝國(guó)主義和資本家的雙重剝削，要成立工會(huì)為工人爭(zhēng)取較好的工作條件和待遇。他還認(rèn)為工人雖然只滿足于提高工資待遇，但是他們已經(jīng)證明自己沒(méi)有喪失革命斗爭(zhēng)精神，具有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)精神，終究會(huì)登上歷史的舞臺(tái)。

惲代英強(qiáng)調(diào)青年要與產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勢(shì)力聯(lián)合，共同奪取革命的勝利。五卅運(yùn)動(dòng)期間，他組織召開會(huì)議，部署反對(duì)日本帝國(guó)主義暴行的游行示威活動(dòng)，并且親自擔(dān)任游行總指揮。惲代英認(rèn)識(shí)到工人在革命中的重要作用，他號(hào)召工人團(tuán)結(jié)一致，運(yùn)用罷工等手段與資本家作斗爭(zhēng)。他強(qiáng)調(diào)工人要靠自己的力量獲得8小時(shí)工作制，獲得足夠的休息時(shí)間，獲得應(yīng)得的工資待遇[7]。

（三）不畏艱險(xiǎn)，武裝斗爭(zhēng)，謀求中華民族的復(fù)興道路

1.領(lǐng)導(dǎo)武裝力量，建立革命軍隊(duì)

瞿秋白很早就認(rèn)識(shí)到建立革命軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝的重要性。他在1926年發(fā)表的《中國(guó)革命中之武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題》一文中就提出中國(guó)要建立自己的革命軍隊(duì)來(lái)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和武裝暴動(dòng)。1927年大革命失敗后，瞿秋白主持召開八七會(huì)議，提出要建立革命軍隊(duì)來(lái)反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，大會(huì)最終通過(guò)了建立工農(nóng)革命軍的提議。

張?zhí)纵^早認(rèn)識(shí)到用武裝力量進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的重要性，指出必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)武裝力量來(lái)實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)?！爸猩脚炇录卑l(fā)生后，張?zhí)讓?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)武裝力量的重要性認(rèn)識(shí)更加深刻，提出要建立革命軍隊(duì)來(lái)反抗國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力。

惲代英早就認(rèn)識(shí)到建立革命武裝的重要性，提出要組織作戰(zhàn)的軍隊(duì)來(lái)同反動(dòng)勢(shì)力作戰(zhàn)。他在黃埔軍校擔(dān)任政治總教官期間，堅(jiān)持在學(xué)生中發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨武裝力量。1927年，惲代英參與籌辦黃埔軍校武漢分校，該校創(chuàng)建了百余人的女生隊(duì)，培養(yǎng)了趙一曼等東北抗聯(lián)英雄。

2.組織工農(nóng)武裝，開展武裝暴動(dòng)

八七會(huì)議前后，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起武裝起義，“常州三杰”是倡導(dǎo)者和實(shí)際組織者。大革命失敗后，作為中共最高領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白決定發(fā)動(dòng)武裝斗爭(zhēng)與國(guó)民黨反動(dòng)派作斗爭(zhēng)。1927年8月1日在周恩來(lái)、惲代英等人成立的前敵委員會(huì)指揮下，南昌起義爆發(fā)。瞿秋白對(duì)南昌起義給予高度評(píng)價(jià)，并指示湘粵贛鄂四省行動(dòng)起來(lái)，響應(yīng)南昌起義。

瞿秋白在八七會(huì)議上明確提出了武裝起義的總方針，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前的主要任務(wù)就是發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，以武裝斗爭(zhēng)來(lái)堅(jiān)決反抗國(guó)民黨反動(dòng)派。這一方針也得到了張?zhí)椎膱?jiān)決擁護(hù)和支持，張?zhí)自趽?dān)任湖北省委書記時(shí)組建武漢工人糾察隊(duì)，平息了麻城等地的反革命暴亂，擊退了反動(dòng)軍官夏斗寅的進(jìn)攻。

3.誓死忠于信仰，獻(xiàn)身革命事業(yè)

八七會(huì)議之后，瞿秋白多次召開會(huì)議，要求各地黨組織開展一系列的武裝暴動(dòng)，如廣州暴動(dòng)、天津暴動(dòng)等。

1927年12月11日，張?zhí)最I(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)廣州起義，建立廣州蘇維埃政府，擔(dān)任代理主席、人民海陸軍委員，惲代英任秘書長(zhǎng)。12日，張?zhí)自鈹橙艘u擊犧牲，年僅29歲。張?zhí)资侵袊?guó)共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中犧牲在黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命武裝斗爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)上的第一人。他以自己的行動(dòng)實(shí)踐了城市暴動(dòng)的主張，為中國(guó)共產(chǎn)黨開辟農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)之路提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

1930年5月6日，惲代英在上海開展工人運(yùn)動(dòng)時(shí)不幸被捕，在獄中他面對(duì)敵人的威逼利誘，嚴(yán)詞痛斥敵人，為了表明自己的堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，在監(jiān)獄墻上題下《獄中詩(shī)》。1931年4月29日惲代英被敵人殺害，時(shí)年36歲。

1935年2月24日，瞿秋白在福建長(zhǎng)汀縣不幸被捕，面對(duì)國(guó)民黨的勸降絲毫不為所動(dòng)，他對(duì)來(lái)勸降的人說(shuō)：“人愛惜自己的歷史，甚過(guò)鳥愛惜自己的翅膀，請(qǐng)勿撕破我的歷史?！?935年6月18日，瞿秋白在福建長(zhǎng)汀羅漢嶺下英勇就義，時(shí)年36歲。

“常州三杰”用自己的言行踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也體現(xiàn)了革命者勇于戰(zhàn)斗、敢于犧牲的浩然正氣。