人類命運(yùn)共同體理念對(duì)馬克思“真正共同體”思想的繼承和創(chuàng)新發(fā)展

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，是新時(shí)代的中國(guó)為全球治理提供的“中國(guó)智慧”與“中國(guó)方案”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平曾多次在國(guó)際舞臺(tái)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，贏得各國(guó)廣泛共識(shí)。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，既是對(duì)馬克思“真正共同體”思想的繼承與實(shí)踐，同時(shí)也是對(duì)其的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、人類命運(yùn)共同體思想形成的時(shí)代背景

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平向世界各國(guó)所做的美好倡導(dǎo)，是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)倡導(dǎo)共同應(yīng)對(duì)全球治理危機(jī)的需要。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有明確的現(xiàn)實(shí)形成條件和未來(lái)發(fā)展目標(biāo)。隨著全球化的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交往逐漸密切，逐步從民族性走向區(qū)域性，從區(qū)域性走向全球性。

第一，全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)。人的需要與生產(chǎn)力水平呈正相關(guān)發(fā)展趨勢(shì)，然而隨著生產(chǎn)力的不斷提升，人的需要也更為多樣化、復(fù)雜化，需從不同地區(qū)、行業(yè)、科學(xué)技術(shù)等多個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)出符合人需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。而生產(chǎn)本身又是以人與人之間的交往為前提的，這種交往的形式又是由生產(chǎn)決定的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)致，生產(chǎn)合作越來(lái)越緊密，生產(chǎn)的交往逐漸使地球真正成為一個(gè)“地球村”。

第二，國(guó)際治理格局不平等、不穩(wěn)定因素正逐年增多。世界范圍內(nèi)的貧富差距廣泛存在，西方發(fā)達(dá)國(guó)家依靠自身特有的資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，肆意踐踏他國(guó)主權(quán)，在應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題時(shí)，采取不積極、不擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，并將國(guó)內(nèi)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給其他發(fā)展中國(guó)家，造成部分發(fā)展中國(guó)家間矛盾激化、戰(zhàn)亂頻仍。

第三，解決國(guó)際危機(jī)需要各國(guó)共同努力?；隈R克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的論述，可以發(fā)現(xiàn)這樣一種發(fā)展邏輯，即人的交往→生產(chǎn)活動(dòng)→擴(kuò)大再生產(chǎn)→深層次交往→全球化。擴(kuò)大再生產(chǎn)后進(jìn)行的深層次交往，是全球化形成的直接原因。由于各國(guó)利益趨向不同，不免產(chǎn)生許多危機(jī)和難題，如國(guó)際金融危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)環(huán)境、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)性問(wèn)題凸顯。解決這些問(wèn)題不僅需要各國(guó)采取積極手段共同應(yīng)對(duì)，還需要人類具有“命運(yùn)與共”的意識(shí)。

第四，中國(guó)對(duì)世界人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾，中國(guó)倡導(dǎo)在維護(hù)各國(guó)共同利益的基礎(chǔ)上，開(kāi)展對(duì)話、交往、合作，摒棄傳統(tǒng)的“零和博弈”思維。中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，和平與和諧的國(guó)際環(huán)境對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。堅(jiān)持維護(hù)世界各國(guó)人民的根本利益，既要“做大蛋糕”，也要“分好蛋糕”，共同發(fā)展、共同應(yīng)對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，將本國(guó)發(fā)展與世界各國(guó)發(fā)展共命運(yùn)，這是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的作為與擔(dān)當(dāng)。

二、人類命運(yùn)共同體理念對(duì)馬克思“真正共同體”思想的繼承與實(shí)踐

（一）人類命運(yùn)共同體理念與馬克思“真正共同體”思想的實(shí)現(xiàn)條件相契合

世界普遍交往和聯(lián)系，使生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)全球分工，各國(guó)共商共贏、命運(yùn)與共才是“真正共同體”的現(xiàn)實(shí)條件。分工的每一個(gè)階段還決定個(gè)人在勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品方面的相互聯(lián)系。世界普遍聯(lián)系和精密分工，是產(chǎn)品生產(chǎn)的條件，然而只有符合人民需要的產(chǎn)品才最終取得效益，那些違背生產(chǎn)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律和被人民所厭棄的產(chǎn)品終將退出歷史舞臺(tái)。在“虛假共同體”中，以追求最大化的剩余價(jià)值為根本，形成人對(duì)物的依賴關(guān)系，使人成為物的奴隸，“異化”狀態(tài)下的人，在生產(chǎn)過(guò)程中既不注重現(xiàn)時(shí)態(tài)人的全面自由發(fā)展，更不注意歷時(shí)態(tài)人的生存與發(fā)展，對(duì)自然資源展開(kāi)毫無(wú)節(jié)制的開(kāi)采、利用。

人類命運(yùn)與共，責(zé)任與共，誰(shuí)都不能脫離人類命運(yùn)共同體。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界“一體化”發(fā)展趨勢(shì)，生產(chǎn)、交往、信息、資本在全球流通，世界各國(guó)逐步成為“你中有我，我中有你”的共同體。與此同時(shí)，生產(chǎn)發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題日益增多，人與自然、人與社會(huì)、人與人的矛盾日漸多樣化、深層次化，如金融危機(jī)的影響廣度和深度前所未有，網(wǎng)絡(luò)安全危機(jī)四伏，全球氣候變暖、氣候異常等生態(tài)危機(jī)成為各國(guó)難題，傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅縱橫交錯(cuò)，像一張“黑網(wǎng)”牢牢將世界圍住，誰(shuí)都不能逃離，只有合作共贏、命運(yùn)與共才是唯一出路。世界發(fā)展與交往的進(jìn)一步擴(kuò)大，使各國(guó)成為“一榮俱榮，一損俱損”的共同體。

（二）人類命運(yùn)共同體理念與馬克思“真正共同體”思想的致思邏輯趨同

“真正共同體”是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的共同體，是對(duì)人的“異化”狀態(tài)的終結(jié)。生產(chǎn)力的發(fā)展和世界的普遍交往，不僅是商品、生產(chǎn)、資本的發(fā)展，根本上是人的發(fā)展，是人的整體能力的提升，是人的自由個(gè)性與人性的彰顯?！罢嬲餐w”是人全面發(fā)展的目的，而人只有是自由全面的人才能是“真正共同體”的一分子，才能是“真正共同體”的建設(shè)者、完成者、享有者，這在本質(zhì)上是趨同的。

人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)，以人類的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的根本利益和更好發(fā)展為最終歸宿，又依靠自由個(gè)性的人來(lái)推動(dòng)實(shí)施?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”。中國(guó)在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的同時(shí)，倡導(dǎo)各民族文化百花齊放，堅(jiān)持民族性、區(qū)域性文化發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的政治發(fā)展道路，旨在保持自身獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，謀求各國(guó)共同發(fā)展與繁榮，打造各國(guó)共同參與、人民普遍滿意的個(gè)性化“共同體”之路。

三、人類命運(yùn)共同體理念對(duì)馬克思“真正共同體”思想的創(chuàng)新與發(fā)展

基于馬克思主義理論，我們倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，倡導(dǎo)世界人民同呼吸、共命運(yùn)，既是對(duì)馬克思“真正共同體”思想的繼承與實(shí)踐，又在實(shí)際推動(dòng)中，用實(shí)際手段與科學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)“真正共同體”思想的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）理想模式的重構(gòu)：從同質(zhì)取代到異質(zhì)共生

馬克思的畢生心血都致力于揭示資本主義的剝削秘密，尋求人類解放的正確道路。馬克思承認(rèn)資本主義制度曾在歷史上發(fā)揮了重要作用，資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比歷史上任何一個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的生產(chǎn)力都要多，但對(duì)人的剝削也比歷史上各種形態(tài)社會(huì)制度都要?dú)埲?。馬克思的“真正共同體”思想，為人類社會(huì)描繪了美好未來(lái)，但我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)所展現(xiàn)的統(tǒng)治力量絕不是容易消滅的，資本主義制度的發(fā)展桎梏也絕不是非常容易就可以摧毀的。近代以來(lái)，資本主義利用手中特有的資本、技術(shù)等優(yōu)勢(shì)，不斷調(diào)整自身發(fā)展方式，緩和資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益，維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治。

新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使世界各國(guó)的利益逐漸走向同一，世界發(fā)展趨于一體化，資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾也逐漸緩和，世界各國(guó)必須堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展才能更好地發(fā)展。從馬克思消滅國(guó)家、消滅私有制，到各國(guó)共謀發(fā)展的共同體思想，從維護(hù)最廣大人民的根本利益出發(fā)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是中國(guó)人民對(duì)馬克思主義思想的繼承與創(chuàng)新，是“中國(guó)智慧”與“中國(guó)方案”。

（二）實(shí)現(xiàn)方式的創(chuàng)新：從社會(huì)革命到全球治理

馬克思的“真正共同體”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想追求，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)“真正共同體”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)冷戰(zhàn)思維、“零和博弈”的思想必將阻礙各國(guó)發(fā)展。各國(guó)逐漸意識(shí)到，只有世界各國(guó)聯(lián)合起來(lái)，共謀發(fā)展，堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，才是長(zhǎng)久發(fā)展的根本。但是，資本主義最大限度地榨取勞動(dòng)人民的剩余價(jià)值的本質(zhì)沒(méi)有變，資本主義的剝削、人的“異化”狀態(tài)依然存在，同時(shí)，已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資本主義國(guó)家，為了本國(guó)利益而不顧他國(guó)發(fā)展利益，干涉別國(guó)內(nèi)政，擾亂國(guó)際秩序，使世界“不平等”的舊的國(guó)際秩序依然發(fā)揮作用。為此，我們必須堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體思想，基于人類的根本利益，打造命運(yùn)共同體，同時(shí)，積極倡導(dǎo)構(gòu)建良好有序的國(guó)際新秩序，用全球治理思維取代暴力革命，實(shí)現(xiàn)各國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，這不僅是發(fā)展中國(guó)家的根本愿望，也是發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的根本前提。