淺論《商市街》中的人道主義情懷

摘 要：無論是早期的《跋涉》集中的《王阿嫂的死》《小黑狗》中東北農(nóng)村的凋敝零落、低徊凄婉，還是后期的名作《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》那北大荒式的 “粗野奔放、悲戚剛強(qiáng)”，蕭紅作品中表現(xiàn)出來的人性中依稀僅存的溫情關(guān)懷和對(duì)生命的敬畏在生存苦難面前反復(fù)咀嚼而一一泯滅，“曠古的憂愁”和“生命的原始悲哀”沉淀為悲涼的底色，升騰起原始生命的血?dú)?，賁發(fā)起對(duì)人性復(fù)歸的“曠野的呼喚”。在“籠罩著對(duì)人類的默泣，對(duì)于痛苦與荒涼的詛咒”之間搭建起啟蒙視角，俯瞰著在生存可能的邊緣不斷掙扎試探著的那些“蟻?zhàn)铀频厣钪客康厣?，亂七八糟地死亡”的蕓蕓眾生，祈禱能夠?qū)崿F(xiàn)生命意識(shí)的再覺醒、人性終極價(jià)值的再追尋、民族危亡的再反抗。從當(dāng)前來看，對(duì)蕭紅散文集《商市街》所隱含的深沉真切的精神訴求研究尚淺，更多傾向于對(duì)其小說的學(xué)術(shù)研究。同時(shí)對(duì)其更多關(guān)注的是女性生命體驗(yàn)的書寫和散文創(chuàng)作個(gè)性。作為蕭紅早期唯一一部自傳性散文集，通過體會(huì)其人道主義精神內(nèi)理，重在深掘其平凡生存體驗(yàn)視野觀照下蘊(yùn)藏的更為真實(shí)的精神姿態(tài)，為推動(dòng)其作品文化精神向本真的趨向邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞：蕭紅 《商市街》 人道主義關(guān)懷

黃曉娟教授在《雪中芭蕉——蕭紅創(chuàng)作論》 中對(duì)蕭紅與其他五四女性的寫作比較認(rèn)為：“他們大多數(shù)是從人道主義的角度，站在人物之上俯視悲憫著人物，以探究者的身份來關(guān)注社會(huì)人生問題。以此來喚起廣義的人道主義同情?！边@本身是要強(qiáng)調(diào)蕭紅作品中更多是將自己融入苦難之中，深入到女性的掙扎中感受原始?xì)埧嵊殖錆M蠻力和野性的生命體驗(yàn)，而非束之高閣，在寬廣宏大視角的刻意追求中迷失自我作為女性和自由個(gè)體最本真最純粹的對(duì)生命意義的書寫。但針對(duì)人道主義立場(chǎng)而言，將蕭紅排除于其外，是充滿矛盾性的。一方面人道主義本身的內(nèi)涵是復(fù)雜的，而不只是置身于啟蒙立場(chǎng)上的高調(diào)地喚醒大眾從愚昧走向覺醒和反抗，在這里要明確的是人道主義的真正內(nèi)涵。另一方面，蕭紅的創(chuàng)作涌動(dòng)著鮮明的人道主義暗流，即使是在自傳體散文集《商市街》 中也不置可否。但她絕不是有意宣揚(yáng)某種仁愛精神和主義，只是骨子里對(duì)于自我尊嚴(yán)和自主性的誓死守護(hù)，并進(jìn)一步將這種信念延伸推廣于出現(xiàn)在其生命當(dāng)中的一切自由生命體，這種無意識(shí)下的情感流露，才顯得更為真摯和可貴，這在某一程度上來說是高于同時(shí)期的丁玲、冰心等女性作家的。

從歐洲社會(huì)歷史的不斷演變中，人道主義精神被賦予了越來越復(fù)雜豐富的精神內(nèi)蘊(yùn)，美國(guó)《哲學(xué)百科全書》中曾將其界定為：“承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把人作為衡量事物的尺度，以某種方式把人性、人性的范圍或其他利益作為主題的哲學(xué)”。然而無論是以哪一種精神情懷加以標(biāo)識(shí)，其深層的精神指向確為統(tǒng)一性存在。在這里筆者個(gè)人較為傾向于學(xué)者陳少峰的闡釋：“一是反對(duì)蒙昧并確立人的自主性地位的理性主義，二是確證普遍人性存在和主張人的實(shí)現(xiàn)的人性論，三是以強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、道德自律和維護(hù)個(gè)人權(quán)利為中心的個(gè)人主義，四是博愛主義?！?/p>

一、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生苦難的真實(shí)書寫

《商市街》 中并沒有鮮明立足于啟蒙視角下為民眾的愚昧和苦難命運(yùn)而表達(dá)的憤懣與哀悼，也無所謂對(duì)日常生活求職謀生、柴米油鹽的復(fù)刻寫實(shí)，而是對(duì)個(gè)人與民族“饑餓”的生存困境以平實(shí)質(zhì)樸的自敘?！兑粭l鐵路地完成》中為民族危亡奔走相告的一群群青年噴發(fā)起民族的血?dú)?，發(fā)出“不怕死”“不做帝國(guó)主義奴才”的宣言?！拔摇焙屠扇A在黑“列巴”和白鹽中勾連起唯一的生命線，歡笑著度過不甜不香的“蜜月”。支撐一代青年在日偽統(tǒng)治區(qū)做艱難苦卓、困獸猶斗的不是“精神勝利法”似的自我辯護(hù)或悖論式的超脫，而是對(duì)生存尊嚴(yán)的自我捍衛(wèi)和在苦難中告別青春的成長(zhǎng)，懷揣著人道主義情懷而寬慰苦難。

二、 在黑暗中追懷人性的光輝

《歐羅巴旅館》 中“我”和朗華剛剛搬進(jìn)這個(gè)將要承載著苦難又不失溫情記憶的狹小空間——?dú)W羅巴旅館，就被無情的俄國(guó)女查房收拾走了枕頭、床單這些最基本的生活用品，奔波了一天卻又受了一驚，三四個(gè) “黑衣裳，掛槍掛刀”的警察揚(yáng)言要把朗華帶到警局審問，最終卻是鬧了一場(chǎng)誤會(huì)，并不忘好心提醒我們提防日本憲兵，并主動(dòng)幫我們寄存劍而免去了生存威脅。在戰(zhàn)火紛紛、饑寒交迫的亂世，人與人之間強(qiáng)化身份等級(jí)觀念的世風(fēng)漸起，囂張跋扈、濫用職務(wù)之便等侵犯人權(quán)的現(xiàn)象更是普遍，因此素不相識(shí)的生命個(gè)體之間點(diǎn)滴關(guān)懷都顯得尤為質(zhì)樸和珍貴。睡夢(mèng)之中，“我”不禁發(fā)出慨嘆：警察是中國(guó)人，倒比日本憲兵強(qiáng)得多??！實(shí)用價(jià)值、功利主義甚囂塵上的時(shí)代，時(shí)代的流轉(zhuǎn)、險(xiǎn)象環(huán)生的客觀環(huán)境以及童年父愛缺失的精神烙印決定了“我”不會(huì)暢想沈從文筆下湘西世界的烏托邦似的慷慨爽直、從容秀拔和親善友愛的人性之光能夠全然普照，卻越發(fā)敏感于一絲一毫對(duì)愛的言傳和細(xì)微的生命體驗(yàn)。

初冬時(shí)節(jié)與弟弟偶遇，弟弟對(duì)于“我”的同情，“那黑色的眼睛，充滿著祈禱和愿望”，在清冷昏暗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，令人感到冷冽徹骨的不僅是環(huán)境的寒冷和缺乏物質(zhì)上的補(bǔ)給，更重要的是人與人之間的冷漠與心與心之間讓人不寒而栗的隔閡感，這更讓人絕望。但“我”沒有放棄對(duì)親情的向往和對(duì)人性溫存的追尋，在僅有的愛意中求得光影，映照在心間上無形的冰凌，渴望融化悲觀和絕望?！斑@在散漫與孤獨(dú)的留檔人的心板上，怎能不微溫了一個(gè)時(shí)刻？”（《初冬》）

三、在絕望中做個(gè)人尊嚴(yán)的捍衛(wèi)

在無意義的思索中無數(shù)次重復(fù)著等待，等待朗華從饑餓中把“我”拯救（《雪天》），受著對(duì)門懸掛的“列巴圈”的引誘充漲著“偷”的信念，最終仍然屈服于堅(jiān)守自我尊嚴(yán)和道德人性的強(qiáng)大信念，生理、心理在雙重誘惑中考量生命意志的不可撼動(dòng)。（《餓》）面對(duì)可能被餓死的風(fēng)險(xiǎn)能夠戰(zhàn)勝潛在的卑劣欲望，持有對(duì)于“無人性地茍活”的蔑視并在一息尚存時(shí)瘋狂探示在道德底線的邊緣，這何嘗不是對(duì)于人性普遍存在的自我肯定和對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的充分確證?！懂?dāng)鋪》 中“我”將新趕制的旗袍送去典當(dāng)卻絲毫未有委屈不平，理直氣壯地和老板周旋后，“對(duì)于手一點(diǎn)也不感到痛惜……”“我”對(duì)于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感、力求在現(xiàn)實(shí)客觀條件下盡最大的努力挖掘潛能的必勝信念和頑強(qiáng)個(gè)性力透紙背。支撐彼此同生共難的無疑是一種堅(jiān)不可摧的對(duì)于個(gè)人尊嚴(yán)的誓死維護(hù)，對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在肯定和無可辯駁的決絕姿態(tài)。

四、在苦難中做獻(xiàn)身意志的表達(dá)

《商市街》是蕭紅早前的散文作品，并沒有在啟蒙視角下為民眾的苦難命運(yùn)哀悼，只是對(duì)個(gè)人與民族的生存困境以平實(shí)質(zhì)樸的映照。不僅是停留于對(duì)日常生活求職謀生、柴米油鹽的復(fù)刻寫實(shí)。《一條鐵路地完成》中為民族危亡奔走相告的一群群青年噴發(fā)起民族的血?dú)?，發(fā)出“不怕死”的宣言，卻沒有過多宣泄悲痛的語調(diào)，蕭紅和一代青年人在日偽時(shí)期的哈爾濱實(shí)踐的是對(duì)生存尊嚴(yán)的自我捍衛(wèi)和在苦難中告別青春的成長(zhǎng)，懷揣著人道主義情懷以寬慰苦難，又在苦難中做獻(xiàn)身意志的表達(dá)。

女性的敏感多思轉(zhuǎn)化為理性主義的堅(jiān)守和內(nèi)在情感的壓抑。生活的一切帶給“我”的印象是“這不是孩子的時(shí)候了，是在過日子”。在饑餓中正視一切“完全被青春迷惑了！ ……追逐實(shí)際吧！”面對(duì)著饑寒、腳凍，打算大哭一場(chǎng)發(fā)泄出來，又脫去女孩子固有的嬌氣“但過了好久，眼淚也沒有流出，因?yàn)橐呀?jīng)不是嬌子，哭什么？”（《最末的一塊木柈》）壓抑著女性對(duì)于絕望心緒發(fā)泄的生理渴求，在苦難面前，感性情感抒發(fā)只會(huì)顯得脆弱，在殘忍的自我情感反駁中卻滲透著對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的挑戰(zhàn)。這種竭盡全力擺脫客觀環(huán)境和自我局限制約下的理性主義亦是個(gè)人獻(xiàn)身意志的韌性表達(dá)。

五、 在傷痛中做仁愛胸懷的延傳

自由、平等和博愛是人道主義的三大標(biāo)志。對(duì)著那將死的小魚“眼淚都跑上眼睛來，再不能看了”，“我”不忍心吃了小魚，“每天在火邊燒飯，一邊看著它，像自己的孩子似的，更愛惜一點(diǎn)”。在蕭紅的世界中，愛的延續(xù)對(duì)象包含著一切生命。博愛觀念的前提是對(duì)生命的尊重、對(duì)自我發(fā)展可能性的最大程度的堅(jiān)持。同是天涯淪落人之感使“我”感到“沉重的悲哀壓住了我的頭，好象親手讓我完成一件喪儀”。推想到艱難的生存環(huán)境之中無數(shù)為抗日事業(yè)垂死掙扎的民眾同胞和熱血青年們，無數(shù)鮮活的生命淪落。

《商市街》 在蕭紅對(duì)人生的個(gè)性化體悟中升華其精神內(nèi)蘊(yùn)。在細(xì)枝末節(jié)的體察和“注冊(cè)商標(biāo)式的優(yōu)美的筆觸”中融入作者對(duì)于人生的深刻感知，在瑣碎繁雜的底層視角敘述中不流于平淡世俗，而是在對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難飽含熱淚的書寫和真誠(chéng)深刻的生命感悟和對(duì)一切生命主體的深切關(guān)懷中注入了“人道主義”的精神氣質(zhì)，可以說是其所有作品中在個(gè)體生存體驗(yàn)上所做的最偉大的靈魂注腳。

參考資料：

[1] 劉衛(wèi)國(guó).中國(guó)現(xiàn)代人道主義文學(xué)思潮研究[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2007.

[2]蕭紅.蕭紅精選集[M].北京： 北京燕山出版社，2006.

作 者： 宋藝焱，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)本科生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com