論杜詔的詞學(xué)思想及其填詞創(chuàng)作

蒲嵐 莊媛媛

摘 要：杜詔作為梁溪詞人群體的代表作家之一，其詞學(xué)思想既有地域性特征，又有一定的典范性，對(duì)后世詞人產(chǎn)生了一定的影響。杜詔身處康熙懷柔政策之下，早期受顧貞觀與嚴(yán)繩孫教導(dǎo)，后又與朱彝尊交游，形成了重婉約、重真情、重雅正、重聲律的詞學(xué)思想。他的詞學(xué)思想與創(chuàng)作實(shí)踐具有一致性，為后世留下許多真摯和婉、聲律協(xié)調(diào)的醇雅之詞。

關(guān)鍵詞：杜詔 詞學(xué)思想 形成原因 創(chuàng)作表現(xiàn)

杜詔（1666—1736），字紫綸，號(hào)云川，自號(hào)蓉湖詞隱，別號(hào)浣花詞客，江蘇無(wú)錫人。屢躓場(chǎng)屋，苦不得售，后于康熙四十四年獻(xiàn)《迎鑾》詩(shī)，命入內(nèi)廷?？滴趺嫛队x歷代詩(shī)余》《欽定詞譜》，杜詔皆參與其中。杜詔工倚聲，少時(shí)師從顧貞觀，又得嚴(yán)繩孫指點(diǎn)，后來(lái)追隨竹垞詞，著有《鳳髓詞》三卷、《浣花詞》一卷、《蓉湖漁笛譜》一卷，合稱《云川閣詞》，附于《云川閣集》后?！度逶~·順康卷》第十九冊(cè)中收錄杜詔詞255首。作為清代前期梁溪詞人群體的核心成員之一，杜詔的詞學(xué)思想具有明顯的地域性；作為康熙朝文化政策的執(zhí)行者與見(jiàn)證者，杜詔的詞學(xué)思想又有一定的典范性。以之為研究對(duì)象，既可以剖析梁溪地域的詞學(xué)風(fēng)尚，又可以窺見(jiàn)康熙朝的詞學(xué)走向。本文試對(duì)杜詔詞學(xué)思想的具體內(nèi)涵、形成原因以及在創(chuàng)作中的表現(xiàn)進(jìn)行探討。

一、杜詔詞學(xué)思想的具體內(nèi)涵

杜詔的詞學(xué)思想主要散見(jiàn)于對(duì)詞的評(píng)論和具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)梳理，我們可以總結(jié)為重婉約、重真情、重雅正、重聲律這四個(gè)主要方面。

首先，杜詔認(rèn)為詞應(yīng)以婉約為本。清人沿襲宋詞風(fēng)格，有婉約與豪放等不同取向，清初各個(gè)流派對(duì)此展開(kāi)過(guò)激烈討論。杜詔在《三姝媚》中有云：

風(fēng)流消未盡。侍先生朝來(lái)，側(cè)聞高論。屈指詞人，自南唐而后，幾多名俊。第一歐秦，歌婉約、蘇黃俱遜?？傇谔烊?，色淡紅嫣，語(yǔ)幽香潤(rùn)。 誰(shuí)擷清真余韻。只白石梅溪，夢(mèng)窗無(wú)分。凈洗鉛華，算解人惟有，玉田差近。一笛薲州，夸絕妙、還輸公謹(jǐn)。說(shuō)甚曉風(fēng)殘?jiān)?，揉酥滴粉。a

在這首詞中，杜詔首先于上闋明確表達(dá)了以婉約為正宗的觀點(diǎn)：“第一歐秦，歌婉約、蘇黃俱遜?！彼麑W陽(yáng)修和秦觀的詞看作第一，正是在于其詞婉約清麗，而蘇東坡、黃庭堅(jiān)的豪放詞則略遜一籌。詞的下闋提及“誰(shuí)擷清真余韻。只白石梅溪，夢(mèng)窗無(wú)分”，杜詔對(duì)姜夔和史達(dá)祖持贊揚(yáng)態(tài)度，是因?yàn)樗麄兊脑~中帶有周邦彥《清真詞》的余韻，而周邦彥正是婉約詞的集大成者，由此可見(jiàn)他對(duì)婉約詞的推重。另外，杜詔在為其師顧貞觀的《彈指詞》所作序中提到：“迦陵之詞，橫放杰出，大都出自辛、蘇，卒非詞家本色?！眀杜詔對(duì)豪放詞所持“非詞家本色”的批評(píng)態(tài)度，也表現(xiàn)出他以婉約為正宗的詞學(xué)觀念。

其次，杜詔論詞特別重視真情實(shí)感的抒發(fā)。杜詔所處的年代正是浙西詞派大放異彩之時(shí)，然而浙西詞派中后期的詞作過(guò)于注重體格與字句的雕琢，減弱了情感表現(xiàn)的力度。謝章鋌對(duì)這一問(wèn)題做出過(guò)尖銳的批評(píng)：“大抵今之揣摩南宋，只求清雅而已，故專以委夷妥帖為上乘。而不知南宋之所以勝人者，清矣而尤貴乎真，真則有至情；雅矣而尤貴乎醇，醇則耐尋味。若徒字句修潔，聲韻圓轉(zhuǎn)，而置立意于不講，則亦姜、史之皮毛，周、張之枝葉已。雖不纖靡，亦浮膩；雖不叫囂，亦且薄弱?！眂他認(rèn)為此時(shí)的浙西詞派學(xué)習(xí)南宋只求清雅，將“委夷妥帖”作為最高的要求，卻忽視了于詞中表現(xiàn)的真情，只學(xué)到了姜夔一派雅正詞的皮毛，最終囿于浮膩薄弱的境地，落于下乘。其實(shí)早在謝章鋌之前，杜詔已經(jīng)提出過(guò)這樣的觀點(diǎn)，他在《彈指詞序》中指出：“彼學(xué)姜、史者輒屏棄秦、柳諸家，一掃綺靡之習(xí)，品則超矣，或者不足于情，若《彈指》則極情之至，出入南北兩宋，而奄有眾長(zhǎng)，詞之集大成者也。”d杜詔認(rèn)為竹垞詞雖然繼承了姜夔、史達(dá)祖一派的雅正典麗而一掃綺靡之風(fēng)，品格極高，然而在表現(xiàn)情感方面略有不足?；诖?，杜詔認(rèn)為顧貞觀的詞要略勝朱彝尊一籌，因此他稱顧貞觀的詞是“極情之至”。在杜詔看來(lái)，真情實(shí)感的表達(dá)是詞作中最為重要的內(nèi)容。

再次，杜詔不喜艷俗之詞，重視詞之雅正。“雅”與俗相對(duì)，是中國(guó)古代重要的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之一。詞興于民間坊市之中，因情感表達(dá)上不加節(jié)制而成為“艷科”。針對(duì)這一問(wèn)題，北宋時(shí)期的文人在不斷錘煉詞的過(guò)程中將其逐步推向雅的方向。至南宋，詞中尚雅之風(fēng)不斷高漲，雅詞作者的隊(duì)伍也日益壯大，以姜夔、史達(dá)祖、吳文英等為首的雅詞作家自成一派，開(kāi)南宋詞壇上清正典雅之風(fēng)。姜夔這一派雅正詞人影響深遠(yuǎn)，在清初詞壇得到了極大的回響，杜詔在《山中白云詞序》中曾云：

詞盛于北宋，至南宋乃極其二。姜夔堯章最為杰出，宗之者史達(dá)祖、高觀國(guó)、盧祖皋、吳文英、蔣捷、周密、陳允平諸名家，皆具夔之一體。而張炎叔夏庶幾全體具矣。仇仁近謂：“叔夏詞意度超玄、律呂協(xié)洽，當(dāng)多與白石老仙相鼓吹?！?e

《山中白云詞》的作者張炎深受南宋以來(lái)雅詞一派的巨大影響，在其詞學(xué)專著《詞源》中提出了以“雅正”為核心的詞學(xué)理論。杜詔在為張炎所寫(xiě)的序中表達(dá)了對(duì)雅詞的看法，他以姜夔為雅詞之首，接下來(lái)的史達(dá)祖、吳文英、周密等都沿襲了姜夔的雅詞一派。張炎之詞因具備姜夔的雅正之風(fēng)而被杜昭稱贊，可見(jiàn)其對(duì)雅正詞的推崇。

第四，杜詔還十分重視詞的聲律。張炎曾云：“詞以協(xié)音為先，音者何，譜是也。古人按律制譜，以詞定聲，此正聲依永律和聲之遺意?！眆張炎作詞時(shí)十分講究音律協(xié)調(diào)，杜詔對(duì)此頗為贊同，因而他在《山中白云詞序》中也認(rèn)同張炎詞為“律呂協(xié)洽”。杜詔還說(shuō)過(guò)：

惟帝乃歌，百工相和，是實(shí)肇風(fēng)詩(shī)之首，亦即開(kāi)樂(lè)府之源。雅頌既興，歌詞間出，始則以詩(shī)被樂(lè)，繼且按律填詞。雖小部新聲，類是緣情之作；而禁庭春晝，爭(zhēng)傳應(yīng)制之篇。至于大晟府官，以協(xié)律為名，金馬門時(shí)，以能詞待詔。g

他指出，樂(lè)府是詩(shī)詞的源頭，詞是詞句與聲樂(lè)的結(jié)合，因而需要按律填詞。詞作為抒發(fā)感情的文學(xué)作品，又有其特定的聲樂(lè)要求，尤其需要注重聲律的協(xié)調(diào)，只有這樣才能合乎詞的標(biāo)準(zhǔn)，甚至借協(xié)律之詞待詔。在《金縷曲》中即有這樣的句子：“大雅今誰(shuí)是。十年來(lái)、一經(jīng)題品，便成佳士。共說(shuō)綿津詩(shī)律細(xì)，吳下風(fēng)流如此。容易得、受知天子。我亦掛名門下久，唱迎鸞、幾曲天顏喜。”h杜詔本人便是因?yàn)槠渥髌费耪抑貐f(xié)律而被天子看重，由秀才一躍入內(nèi)廷侍召，因而在他看來(lái)若想倚聲得志，對(duì)聲律的重視與鉆研是必不可少的。

總之，杜詔雖然沒(méi)有專門的論著來(lái)論其詞學(xué)思想，但從《彈指詞序》與《山中白云詞序》這兩篇重要的序言及其詞的創(chuàng)作實(shí)踐中，可以為其概括出重婉約、重真情、重雅正、重聲律的詞學(xué)思想。

二、杜詔詞學(xué)思想的形成原因

杜詔重婉約、重真情、重雅正、重聲律的詞學(xué)思想，是在個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)環(huán)境的共同作用下形成的。

從個(gè)人經(jīng)歷角度來(lái)看，顧貞觀、嚴(yán)繩孫及朱彝尊這三位名師的教導(dǎo)，對(duì)杜詔詞學(xué)觀念的形成產(chǎn)生了巨大的影響。顧貞觀、嚴(yán)繩孫與杜詔皆為江蘇無(wú)錫人，杜詔有幸得二人指點(diǎn)：“詩(shī)詞之學(xué)淵源于兩先生極深?！眎《聽(tīng)秋聲館詞話》中評(píng)價(jià)杜詔：“生平恬退寡營(yíng)，少時(shí)從顧梁汾、嚴(yán)藕漁兩先生游，故其詞如水碧金膏，纖塵不染。”j在顧貞觀與嚴(yán)繩孫二人的影響之下，杜詔的詞顯出清新和雅、纖塵不染的特征，這也是他不喜綺靡之詞的根源所在。顧貞觀在《柳煙詞序》中表達(dá)了對(duì)艷詞的批判態(tài)度：“詞本于詩(shī)，忽云‘詞人之則麗以淫，一體之中，強(qiáng)分涇渭，于是高者不屑為，而下者則漫為之，致蕩佚而不可返，填詞之弊，值此其由?！眐他認(rèn)為當(dāng)時(shí)詞人大量填寫(xiě)艷詞導(dǎo)致了不好的風(fēng)氣，而雅正之詞卻能較好地克服這一弊端，杜詔重雅正的觀念也正受其師顧貞觀的影響。

顧貞觀所著的《彈指詞》因“以情為重”而被稱為“詞家三絕”之一，陳廷焯在《白雨齋詞話》中言：“顧華峰詞全以情勝，是高人一著處?！眑顧貞觀所倡導(dǎo)的性靈說(shuō)，即指主張作者在創(chuàng)作過(guò)程中真實(shí)感情的自然流露，也是重視情感的體現(xiàn)。杜詔在為《彈指詞》作序時(shí)曾經(jīng)評(píng)價(jià)顧貞觀道：“若《彈指》則極情之至，出入南北兩宋，而奄有眾長(zhǎng)，詞之集大成者也?！眒他在詞《綺羅香》中也曾寫(xiě)道：“遍題辭、彩扇榴裙，風(fēng)情那許擬彈指?！眓他對(duì)于顧貞觀《彈指詞》極情之至、風(fēng)雅含情的高度評(píng)價(jià)，正是被顧氏重真情的思想所影響。

杜詔年少時(shí)期的另一位老師嚴(yán)繩孫曾言：“文之有源者，無(wú)畔于經(jīng)，無(wú)窒于理，本乎自得，抒中心所欲言，固不在襲古人以求同，離古人以自異也?！眔他與顧貞觀有著相似的詞學(xué)追求，都重視性靈說(shuō)，認(rèn)為寫(xiě)文作詞皆要發(fā)自內(nèi)心，曾向嚴(yán)繩孫求學(xué)的杜詔也不免被其觀念感染，重視內(nèi)心感情的自由表達(dá)。杜詔在詞作中的情感抒發(fā)往往呈自然流露之態(tài)，如《邁陂塘》中：“眄江皋、去程應(yīng)遠(yuǎn)，舟行時(shí)夜將半。離家便作還家夢(mèng)，風(fēng)急柁樓吹斷。愁歷亂。問(wèn)此去、何由粗了平生愿。欲眠輾轉(zhuǎn)。念寸草誰(shuí)憐，寸心誰(shuí)解，唯望老親健?！眕句中并無(wú)繁復(fù)的典故，簡(jiǎn)單平易的語(yǔ)言之下，作者思念家鄉(xiāng)、掛念親人的情感卻不言而明，真摯動(dòng)人，頗得嚴(yán)氏詞的余韻。

此外，杜詔為官期間曾向朱彝尊請(qǐng)教，朱彝尊對(duì)杜詔重雅正的詞學(xué)思想起到了不可忽視的影響。明末清初之際，詞壇風(fēng)氣唯淫靡、粗豪夾雜，朱彝尊作為提倡“醇雅”詞的代表人物，高舉“清空”“醇雅”的理論旗幟，以南宋姜夔、張炎等人為典范，使得清代詞風(fēng)因南宋詞的重新被發(fā)掘而產(chǎn)生了巨大變化。杜詔也深受熏陶，在《彈指詞序》中他就提到過(guò)這一點(diǎn)：“予少好填詞，每為吾師所矜許，后遇竹垞先生，復(fù)竊聞其緒論，乃摩挲白石、梅溪之間，詞體為之稍變。”q杜詔年少便喜愛(ài)填詞，經(jīng)顧貞觀、嚴(yán)繩孫教導(dǎo)之后，又遇上朱彝尊，在他的影響之下開(kāi)始揣摩雅正之詞，詞體為之一變。

從社會(huì)環(huán)境角度來(lái)看，杜詔處于康熙文治舉措與懷柔政策的時(shí)期，他的思想也不可避免地受到時(shí)代風(fēng)氣的熏染。經(jīng)歷過(guò)順治時(shí)期的高壓政策，康熙所采用的文治舉措給了文人更多的選擇?！扒迮d，首開(kāi)鴻博，以網(wǎng)羅知名士；不足則更征山林隱逸，以禮相招；不足則復(fù)大開(kāi)明史館，使夫懷故國(guó)之思者，或?qū)⒓?。上下四方，皆入其網(wǎng)矣?！眗從梁?jiǎn)⒊f(shuō)的這段話可以看出當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，清廷采用各種方式網(wǎng)羅天下名士，想讓他們?yōu)槌⑺谩３⒊タ婆e的傳統(tǒng)途徑，另還通過(guò)特招、開(kāi)“博學(xué)鴻詞”等方式大量地任用文人，顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、杜詔等人都是通過(guò)康熙帝特任而為官的。杜詔早年屢試不第，直至三十九歲康熙南巡時(shí)，才以秀才之身被皇帝任命為官，因而他在應(yīng)召期間也就更深刻地受到康熙帝的政策影響。據(jù)丁紹儀《聽(tīng)秋聲館詞話》記載：“吾邑杜云川太史詔，先以監(jiān)生膺薦，食七品俸。預(yù)輯《歷代詩(shī)余》，蒙恩賜進(jìn)士?！眘杜詔被任命為監(jiān)生，賜進(jìn)士，參與到《御選歷代詩(shī)余》和《欽定詞譜》的編撰，深受朝廷“清醇雅正”的文學(xué)傾向熏陶。在康熙帝“輯其風(fēng)華典麗悉歸于正者”t的標(biāo)準(zhǔn)之下，整個(gè)文壇風(fēng)氣都為之一變。

康熙著重講求詞的聲律也對(duì)杜昭產(chǎn)生了很大影響?？滴醯墼凇稓J定詞譜序》中提到：

詞之有圖譜，猶詩(shī)之有體格也?！浦腥~，始為填詞，制調(diào)倚聲，歷五代、北宋而極盛。崇寧間，《大晟樂(lè)府》所集，有十二律、六十家、八十四調(diào)，后遂增至二百余。換羽移商，品目詳具。逮南渡后，宮調(diào)失傳，而詞學(xué)亦漸紊矣。夫詞寄于調(diào)，字之多寡有定數(shù)，句之長(zhǎng)短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無(wú)差，始能諧合。否則，音節(jié)乖舛，體制混淆，此圖譜之所以不可略也。u

康熙認(rèn)為，詞要求聲律協(xié)調(diào)與詩(shī)嚴(yán)格要求體格是一樣重要的，詞經(jīng)歷五代、北宋，對(duì)聲律的講究達(dá)到了頂點(diǎn)。然而宋代南渡之后，詞就逐漸失序，不復(fù)從前的規(guī)范了，詞的音節(jié)若不符合聲律，則詞體都會(huì)陷于混亂。為了糾正這個(gè)弊端，他在命人編訂詞譜時(shí)，便格外重視詞的“中分句讀、一字一韻”。

康熙對(duì)于雅正詞的推重和對(duì)于詞格律的講究，并不只是他個(gè)人之事，作為封建中央集權(quán)制下的皇帝，他的觀念會(huì)導(dǎo)致整個(gè)時(shí)代觀念的變化。對(duì)此，嚴(yán)迪昌先生指出：“康熙在其后期親政階段‘欽命編纂《歷代詩(shī)余》和《詞譜》就是從‘意的指歸和‘譜的規(guī)范上加以制約，特別是強(qiáng)調(diào)詞必須協(xié)律，將合乎音律的問(wèn)題提到學(xué)術(shù)的高度來(lái)倡導(dǎo)。……于是唯美、唯雅的，專事陰陽(yáng)四聲的各種醇雅風(fēng)流、格調(diào)派別‘幡然從而和之。”v當(dāng)時(shí)不僅諸多流派應(yīng)康熙之意，崇雅詞、重格律，如朱彝尊所推崇的雅正詞正因?yàn)榕c康熙帝的觀念相合，浙西詞派才能超越當(dāng)時(shí)的諸多流派，在整個(gè)詞壇大放異彩；受命輯詞的杜詔，在數(shù)年的編撰過(guò)程中更與康熙帝的觀念緊密相連，其重雅正與重聲律的詞學(xué)思想在此基礎(chǔ)上也就進(jìn)一步形成了。