淺析《活著，可要記住》中的主要人物形象

摘 要：《活著，可要記住》是20世紀(jì)著名的俄羅斯作家瓦連京·格里高利耶維奇·拉斯普京的一部力作。小說(shuō)于1974年發(fā)表，1977年獲得蘇聯(lián)國(guó)家獎(jiǎng)金，是蘇聯(lián)“20世紀(jì)70年代暢銷書之一”。在小說(shuō)中，拉斯普京成功再現(xiàn)了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于俄羅斯人民身體及心靈的摧殘。作者通過(guò)對(duì)主要人物安德烈和納斯焦娜形象的細(xì)膩刻畫，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)日益尖銳的道德問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：拉斯普京 《活著，可要記住》 安德烈 納斯焦娜

一、引言

拉斯普京 （В. Г. Распутин） 是20世紀(jì)俄羅斯著名的鄉(xiāng)村小說(shuō)代表作家，出生于西伯利亞伊爾庫(kù)茨克州安加拉河畔，其作品也主要以描寫西伯利亞地區(qū)鄉(xiāng)村所發(fā)生的故事為主。他著眼于發(fā)掘農(nóng)村寶貴的精神財(cái)富，表現(xiàn)農(nóng)村的傳統(tǒng)道德中美好的東西：對(duì)土地、家園的愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)的珍視，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，以及自我犧牲精神等。在多年的創(chuàng)作實(shí)踐中，拉斯普京始終以真誠(chéng)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感把目光投注到社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題上，試圖從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深處挖掘人類存在的意義，并在更深廣的歷史意義上探討俄羅斯的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人與人、人與故鄉(xiāng)、人與土地之間的感情，道德問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題始終貫穿于作家的作品中，其中道德問(wèn)題更是作家作為一名道德理想主義者最為關(guān)注的。作家認(rèn)為，一旦道德根基晃動(dòng)，人就不能愛(ài)自己的國(guó)家和人民，無(wú)法拯救國(guó)家和民族于危難之中。作家在其作品中還對(duì)俄羅斯傳統(tǒng)文化道德的傳承者——善良淳樸、甘于奉獻(xiàn)、勇于抗?fàn)幍呐孕蜗筮M(jìn)行了理想懷舊式的敘述，她們是俄羅斯傳統(tǒng)精神、純潔道德的最后守望者，她們背負(fù)了作家對(duì)鄉(xiāng)土的渴望與對(duì)救贖的希冀。作家以女性絕對(duì)的話語(yǔ)主權(quán)，以對(duì)女性的詳盡描寫對(duì)比男性的缺失或弱勢(shì)，突出了女性在鄉(xiāng)土文化傳承中不可或缺的重要角色。

《活著，可要記住》是一部以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的中篇小說(shuō)，1977年獲得蘇聯(lián)國(guó)家獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)金委員會(huì)主席尼·吉洪諾夫?qū)@部作品的評(píng)價(jià)是：“它描寫了道德問(wèn)題，對(duì)祖國(guó)、人民和個(gè)人良心的責(zé)任問(wèn)題，這是一部深刻的愛(ài)國(guó)主義作品，它熱情地召喚人們忠于祖國(guó)，忠誠(chéng)地為本國(guó)人民服務(wù)。”小說(shuō)講述了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕發(fā)生在安加拉河畔阿塔曼諾夫卡村的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)初期就上前線的安德烈在負(fù)傷病愈后沒(méi)有返回部隊(duì)，而是回到家鄉(xiāng)，躲藏在村對(duì)岸無(wú)人居住的打獵房子里，過(guò)著人不像人、鬼不像鬼的提心吊膽的日子。他只能偷偷與妻子納斯焦娜見(jiàn)面，不料卻使納斯焦娜懷孕，以至于最終被人識(shí)破而將妻子的命運(yùn)推向了絕路。

二、主要人物形象分析

（一）男主人公——安德烈

小說(shuō)中的男主人公安德烈戰(zhàn)前是個(gè)麻利、威武的小伙子，他勤勞，對(duì)家鄉(xiāng)充滿熱愛(ài)，對(duì)人有富有同情心。如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，他的生活可能是幸福而平靜的。但是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，他不得不舍棄自己的安危與自己的家庭上前線作戰(zhàn)。他開始抱怨村子，因?yàn)樗坏貌浑x開它。他對(duì)留在原地的一切懷有一種怨恨之情，也許正是這種感情在冥冥之中成為之后推動(dòng)他回家的那股力量。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，雖然他也想活著，但他并不是貪生怕死、縮頭縮尾的人。他既不沖在別人前面，也不躲在別人背后。他和大家一樣打仗——既不拔尖，也不是膿包。戰(zhàn)士們喜歡他有力氣——他粗壯結(jié)實(shí)，強(qiáng)健有力，打昏在地或不肯就范的“舌頭”他扛起就走，穩(wěn)步送回自己的戰(zhàn)壕?？梢?jiàn)他也是一名英勇的戰(zhàn)士，為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)。在一次身負(fù)重傷醒過(guò)來(lái)后，他滿以為自己的仗已經(jīng)打完了，等傷好后就可以回家探親?？墒撬f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，人們硬是給他穿上軍裝，把他的軍人身份證和糧食證塞給他，讓他回到炮兵連。支撐他的所有希望剎那間破滅了，他的內(nèi)心除了委屈就是憤恨。他想回家一趟，哪怕兩三天打個(gè)來(lái)回。然而由于交通問(wèn)題，時(shí)間被拖長(zhǎng)，就算回去也要受到嚴(yán)厲的懲罰，種種主客觀因素使他選擇隱蔽在家的附近。他也后悔過(guò)，對(duì)自己感到嫌惡、痛恨，但是事已至此，已經(jīng)沒(méi)有任何退路。他極端的個(gè)人主義已經(jīng)戰(zhàn)勝了一切，使得他不顧國(guó)家和人民，只想著自己活命。

他的逃跑，不只使自己受盡折磨，還將妻子納斯焦娜牽扯進(jìn)來(lái)。然而就在他見(jiàn)妻子第一面的時(shí)候，就威嚇妻子連條狗都不能知道他的下落，要是說(shuō)出去，他就殺死她。在知道妻子懷孕之后，他也沒(méi)有站在納斯焦娜的位置為她考慮，只想著自己的生命能夠延續(xù)下去，他讓納斯焦娜不要理睬周圍人的異樣眼光。種種不負(fù)責(zé)任的行為足以體現(xiàn)他的自私、無(wú)情，甚至可以說(shuō)是沒(méi)有人性。

在這段東躲西藏的日子里，他變得殘忍、無(wú)情，甚至多次產(chǎn)生了報(bào)復(fù)的心理。他會(huì)突然出現(xiàn)在塔尼亞那個(gè)和他同居過(guò)的啞女人那里，為了報(bào)復(fù)拿她尋歡作樂(lè)，任意侮弄，之后加以憐憫，接著再次進(jìn)行侮弄——反正她什么都能忍受，只要稍加撫慰，她就會(huì)感到幸福。當(dāng)他回到村里磨坊的時(shí)候，他有一種不可遏制的殘暴愿望，就是放火把磨坊燒掉。在打死小牛犢時(shí)，他自己都不明白他是為了肉還是為了滿足自己的某種欲望。由此可以看出，此時(shí)的安德烈在過(guò)著非人一般的躲藏生活下，在成天處于恐懼、絕望、痛苦之中，已經(jīng)心理扭曲，失去了人性，失去了道德良知。

一個(gè)人，即使沒(méi)有忘記他的“根”，但他如果不履行應(yīng)盡的社會(huì)和道德義務(wù)的話，那他還是應(yīng)該受到譴責(zé)的；雖然人與故土之“根”的聯(lián)系是寶貴而不可喪失的，但這并不意味著對(duì)故土的任何形式的依戀都可以解釋或開脫一切有悖于義務(wù)和榮辱觀的不道德行為。而人一旦走上這條與叛變無(wú)異的路，就會(huì)導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，最終淪為精神和道德上的野獸。

（二）女主人公——納斯焦娜

小說(shuō)的女主人公納斯焦娜是作者著重刻畫的一個(gè)人物形象，具備傳統(tǒng)俄羅斯女性的優(yōu)良品質(zhì)：善良、吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)隱忍、不畏困難，有自我犧牲精神。她從小失去雙親，過(guò)著寄人籬下的艱苦生活。嫁給安德烈以后，她更是挑起了家里的重?fù)?dān)，任勞任怨，整天奔忙著，家中里里外外都離不開她。她遵照俄羅斯婦女的習(xí)慣，把自己的命運(yùn)一次安排好后，就準(zhǔn)備忍受她將遭遇的一切。因此，她從來(lái)不抱怨，忍受著壓在自己身上所有的苦難，包括婆婆對(duì)她的不待見(jiàn)和各種刁難。

安德烈的茍且偷生讓她內(nèi)心充滿矛盾。她既欣慰丈夫活著回來(lái)，又擔(dān)憂接下來(lái)的日子該怎么度過(guò)。她以為丈夫回來(lái)就是因?yàn)樗运X(jué)得自己在這件事上也有責(zé)任，因而無(wú)法把丈夫拒之門外。她愛(ài)安德烈，所以她選擇不顧一切后果地隱瞞丈夫的行蹤。然而與此同時(shí)，她的內(nèi)心備受煎熬。從前，她安分守己，她的一切都與村子、家、工作緊緊聯(lián)系在一起。然而現(xiàn)在，為了丈夫，她只能“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”。她整日生活在恐懼、羞愧、不安之中，過(guò)著痛苦折磨的生活。面對(duì)村里的人，尤其是那些孤兒寡母，她內(nèi)心充滿了不安與愧疚。她覺(jué)得自己已經(jīng)脫離了村民們，背叛了所有人，無(wú)顏面對(duì)大家。在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之時(shí)，她曾懷著憤恨的心情想起安德烈，因?yàn)槭钦煞蚴顾チ讼翊蠹乙粯託g慶勝利的權(quán)利。

她是一個(gè)具備自我犧牲精神的人。雖然她知道包庇丈夫的行為會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果，但她還是義無(wú)反顧，瞞著所有人，包括公公、婆婆，為丈夫提供生活必需品。在被趕出家門后，她依然守口如瓶，沒(méi)有出賣丈夫，自己扛下所有的過(guò)錯(cuò)。她如同圣母般奉獻(xiàn)，卻從來(lái)沒(méi)有為自己考慮過(guò)。小說(shuō)最后，她懷著羞愧和對(duì)人世間的眷戀投入了安加拉河，這無(wú)疑是對(duì)安德烈背叛人民的行為最有力的批判。

鮑加特科曾說(shuō)：“如果你是人，而且要始終做一個(gè)人的話，你就活著，但是要記住，世界上存在著人類的、你的人民的不可違背的法則，你一旦違背了它，就會(huì)自絕于人民?！弊骷艺墙杓{斯焦娜的悲劇來(lái)告誡世人，不能有自私自利、茍且偷生之心，只要活著就不能離開人民的道路，切勿使自己自絕于人民。

三、結(jié)語(yǔ)

《活著，可要記住》向世人再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，它不僅破壞了生活的平靜，剝奪了人們的幸福，而且使人變得精神扭曲，失去人性。小說(shuō)還揭示了道德的重要性，一個(gè)人如果沒(méi)有履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，脫離且背叛人民，成為一個(gè)利己主義者，那么他的命運(yùn)也只能以悲劇收尾。

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作 者： 李宏業(yè)，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院2018級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com