女性主義視閾下小說《時(shí)時(shí)刻刻》的情節(jié)設(shè)置

摘 要： 美國作家邁克爾·坎寧安在小說《時(shí)時(shí)刻刻》 中塑造了三位不同時(shí)期的女性形象。通過從年代、后代和伴侶等三個(gè)方面的情節(jié)設(shè)置解讀該作品，讀者可以了解作者的女性主義思想和女性主義在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展變遷。

關(guān)鍵詞：女性主義 時(shí)時(shí)刻刻 情節(jié)設(shè)置 解讀

小說《時(shí)時(shí)刻刻》是美國作家邁克爾·坎寧安以弗吉尼亞·伍爾夫的小說《達(dá)洛維夫人》為基礎(chǔ)進(jìn)行二次創(chuàng)作的成果，故事敘述了三個(gè)女主人公在各自生命中度過的重要的一天。她們雖然生活在不同的年代，生活方式、社會(huì)環(huán)境都有顯著的差異，但三人都有相同的渴求，希望在父權(quán)制社會(huì)中，成為擁有獨(dú)立人格的女性。關(guān)于小說中的女性主義思想，已有評(píng)論家從意象的角度加以解析，但除了意象，讀者還可以從以下三個(gè)方面的情節(jié)設(shè)置分析作品的內(nèi)涵，解讀作者的女性主義思想：年代、后代和伴侶。

一、年代設(shè)置：女性主義的發(fā)展與進(jìn)步

小說里反復(fù)出現(xiàn)女主人公買花的情節(jié)，各種類型的花，可以理解為這部作品中不同女性角色的映射，花的不同顏色則反映了她們不同的心理狀態(tài)。通過研究作者在小說中設(shè)置的三位女主人公“打算買花”的年代及相應(yīng)時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的軌跡，讀者可以看到女性主義的發(fā)展和進(jìn)步。

20世紀(jì)20年代的弗吉尼亞始終打算“自己去買花”，卻一直沒有實(shí)現(xiàn)。此時(shí)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的中心已從歐洲轉(zhuǎn)至美國，1920年美國通過了法案，保障女性享有選舉權(quán)。盡管女性在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域爭(zhēng)取平等的努力取得了明顯的成果，但婦女在社會(huì)生活中的不平等地位卻沒有得到根本性的改善?？梢哉f，女權(quán)運(yùn)動(dòng)還沒有取得實(shí)際意義上的進(jìn)展。1949年的勞拉·布朗也要自己去買花，卻被體貼的丈夫搶了先。這一年，美國著名的女權(quán)主義家貝蒂·弗里丹生下了第一個(gè)孩子，并且從此開始一步一步從職業(yè)女性退回到家庭主婦的角色中。此時(shí)社會(huì)輿論還在不斷鼓吹和塑造女性“幸福的家庭主婦”的形象，聲稱只有在家庭生活中，女性才能獲得幸福和實(shí)現(xiàn)自我。1963年，弗里丹出版了《女性的奧秘》，在書中，她將家庭比喻為“舒適的集中營”，號(hào)召婦女沖破家庭的束縛走向社會(huì)，結(jié)束對(duì)女性的性別歧視。這段時(shí)期生活在洛杉磯的勞拉一方面感受到女權(quán)運(yùn)動(dòng)的波瀾，為家庭的束縛而萬分苦惱；另一方面卻連何時(shí)買花、如何擺花這種家庭瑣事都無權(quán)決定，種種情緒交織，讓她焦慮不已，打算重蹈弗吉尼亞和達(dá)洛維夫人的覆轍，以死了結(jié)。到了2001年，隨著女性主義的各個(gè)流派的出現(xiàn)與發(fā)展，女性獨(dú)立的意識(shí)已經(jīng)滲入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。這時(shí)的克拉麗莎可以自己決定什么時(shí)候去買花、買什么花。買花雖是小事，卻能很好地體現(xiàn)女性主體性地位的強(qiáng)弱。為了給理查德準(zhǔn)備晚會(huì)，克拉麗莎自己去買了花，自己決定如何插花、如何擺放花瓶，這一系列有條不紊的動(dòng)作，暗示了克拉麗莎生活的獨(dú)立性。在女性主義的視野里，她超越了小說中的另兩位女主人公，真正獲得了獨(dú)立和自主。

二、 后代設(shè)置：女性角色的變遷

由于女性的生理特征，婦女在家庭里擔(dān)當(dāng)著生兒育女的職責(zé)。在傳統(tǒng)的觀念里，沒有生育后代的女性，其生命是不完整的。西蒙·波伏娃在《第二性》里談道：“女性通過做母親來實(shí)現(xiàn)她的生理命運(yùn)，是自然賦予她的‘使命，她的全部生理機(jī)體都為物種延續(xù)做準(zhǔn)備?！备ゼ醽啗]有生育孩子，她為此感到對(duì)不住丈夫，在留給丈夫的遺書中寫道：“我不能再繼續(xù)毀掉你的生活。”但是，作為一位女性主義者，弗吉尼亞在內(nèi)心里并不贊同女性這種傳統(tǒng)的角色，她認(rèn)為對(duì)女性而言，最重要的是獨(dú)立。姐姐帶著三個(gè)孩子來拜訪時(shí)，她一直以旁觀者的視角理性地觀察他們：昆汀和朱利安悄悄嘲笑安潔莉卡時(shí)，弗吉尼亞想到“即使到了今天這個(gè)時(shí)代，男人仍在他們有力的手中掌握著死亡”；安潔莉卡給死去的畫眉準(zhǔn)備臨終床時(shí)，她想到，安潔莉卡“真正希望的是大家都對(duì)她的工作表示贊賞，然后給她自由”，就像成年女性，渴望從男性的贊賞中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值一樣。然而，在弗吉尼亞所處的年代，女性還沒有生育自主權(quán)，這讓她陷入兩難的境地。她既不愿像其他女性那樣，受到家庭與孩子的束縛，又逃不開世俗的價(jià)值觀的評(píng)判，無法成為一個(gè)真正意義上的灑脫的女性主義者。因此，她選擇死亡，來獲得解脫和獨(dú)立。

幾十年后，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，女性開始逐漸認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)的約束和家庭生活中男女不平等的狀態(tài)。這時(shí)期的勞拉·布朗已經(jīng)生了一個(gè)男孩，肚子里還孕育著一個(gè)女孩，在傳統(tǒng)意義上她完成了女性的使命，但她并沒有因此感到欣慰，反而覺得時(shí)時(shí)刻刻受到孩子的“監(jiān)視”，生活在壓抑的情緒里。當(dāng)她和兒子理查德一起為丈夫烤制生日蛋糕時(shí)，雖然心亂如麻，她卻不能在年幼的孩子面前表現(xiàn)出來，只能把烤好的蛋糕丟進(jìn)垃圾桶里，權(quán)當(dāng)發(fā)泄情緒。只有當(dāng)她離開家庭，獨(dú)自待在旅館房間里時(shí)，才能完全放松心情。體貼的丈夫、年幼的孩子，都讓勞拉一度放棄獨(dú)立的愿望，打算就這樣屈服一生。但最終，為了追尋真實(shí)的生命狀態(tài)，她還是拋棄了一切，遠(yuǎn)走加拿大。勞拉選擇獨(dú)立的方式，不是自殺，而是遠(yuǎn)離家庭，主動(dòng)掙脫牢籠，去追求女性的自我價(jià)值。她的行為，體現(xiàn)了同時(shí)期女性獨(dú)立意識(shí)的進(jìn)步與發(fā)展。

到了21世紀(jì)，女性的社會(huì)地位有了顯著的提高，無論在家庭還是在職場(chǎng)，女性都在不斷爭(zhēng)取與男性相同的權(quán)利。雖然依然存在針對(duì)女性的歧視態(tài)度，整體而言，社會(huì)正在逐漸承認(rèn)和接受女性的獨(dú)立與自主。生活在這個(gè)時(shí)期的克拉麗莎，有著與弗吉尼亞筆下的達(dá)洛維夫人截然不同的生活態(tài)度。她不僅有一位同居十年的同性伴侶薩利，還養(yǎng)育著通過人工方式獲得的女兒朱麗婭?？死惿募彝ソY(jié)構(gòu)，可以看作是父權(quán)制家庭的消解，體現(xiàn)了作者對(duì)父權(quán)制社會(huì)的否定。這對(duì)同性戀人用自己選擇的方式組成家庭、生養(yǎng)后代。養(yǎng)育這個(gè)孩子的目的，不是要完成女性的傳統(tǒng)使命，而是為了挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)，是以女性為主體的弱者聯(lián)盟的發(fā)展需要，旨在消解男性角色傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)。在同性戀家庭中長(zhǎng)大的朱麗婭思想成熟、自信開朗，完全沒有勞拉那一輩人曾有過的對(duì)男性的依賴和無條件的服從。如果說勞拉腹中的胎兒，代表女性獨(dú)立意識(shí)的萌芽，那么克拉麗莎成年的女兒，可以看成是女性主義發(fā)展成熟的標(biāo)志。

三、 伴侶設(shè)置：父權(quán)制的消解

弗吉尼亞和勞拉都擁有傳統(tǒng)意義上的家庭，她們的伴侶都是男性，家庭是建立在婚姻基礎(chǔ)之上的。她們的家庭，就是父權(quán)制社會(huì)的縮影。弗吉尼亞的丈夫倫納德無微不至地照顧患病的妻子，督促她按時(shí)吃飯吃藥，甚至為了妻子的健康，把家搬到距離倫敦半小時(shí)車程的郊區(qū)里士滿。但在弗吉尼亞看來，這種關(guān)心無異于禁錮，讓她時(shí)時(shí)刻刻覺得受到監(jiān)護(hù)。弗吉尼亞是一位激進(jìn)的女性主義作家，她真正需要的是精神層面的自由和獨(dú)立，偏偏丈夫不能給她，因?yàn)槟菚r(shí)的女性被認(rèn)為是男性的附屬品，應(yīng)該受到男性的保護(hù)，既沒有獨(dú)立的人格，也談不上精神需求。倫納德在弗吉尼亞的生活中所扮演的角色，不僅僅是丈夫，更是傳統(tǒng)父權(quán)制力量的化身，從身體和精神上支配和束縛了女性。勞拉的丈夫丹時(shí)刻關(guān)心著懷孕的妻子，看到妻子在休息，就把為自己慶祝生日的鮮花提前買好了。但他忽視了妻子的精神需求，根本沒有注意到妻子郁郁寡歡的狀態(tài)。本質(zhì)上而言，妻子只是一個(gè)生育機(jī)器，丹所關(guān)注的不是勞拉這個(gè)人，而是勞拉帶給他的傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)。丈夫是家庭的核心，妻子只需要完成生兒育女的使命，就是實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。而勞拉心中的女性意識(shí)正在萌芽，她不甘于成為父權(quán)制家庭的點(diǎn)綴，她的需求已經(jīng)超越了傳統(tǒng)女性的價(jià)值觀，是女性主義進(jìn)步的體現(xiàn)。

20世紀(jì)后期出現(xiàn)的后現(xiàn)代女性主義，不再單純強(qiáng)調(diào)女性的反抗和二元制社會(huì)的解構(gòu)，而是較為理性地傾向于兩性的和諧和女性之間的結(jié)合?？死惿x擇女性作為伴侶，是對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)的挑戰(zhàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了作者坎寧安的后現(xiàn)代女性主義思想?？死惿募彝ゾ褪呛蟋F(xiàn)代女性主義追求的和諧社會(huì)結(jié)構(gòu)的縮影。家中沒有男性成員，以后可能也不會(huì)有（女兒朱麗婭也是同性戀），在這里，女性的性別特質(zhì)被弱化，父權(quán)制被消解。另一方面，弗吉尼亞和勞拉都曾有過的朦朧的同性意識(shí)，在克拉麗莎這里被喚醒，這種自我覺醒和自我回歸的方式，本質(zhì)上是女性主義的進(jìn)步，是女性主體化、獨(dú)立化和聯(lián)盟化的表現(xiàn)，也是作者坎寧安對(duì)女性擺脫從屬地位、獲得自我認(rèn)知和獨(dú)立的肯定。

四、 結(jié)語

弗吉尼亞·伍爾夫說過：“必須有人死，其他人才能更珍惜生命的價(jià)值?！睘榱嗽谀袡?quán)社會(huì)中獲得精神上的自由，她用自己和她筆下的達(dá)洛維夫人的生命換取人們對(duì)女性價(jià)值的重新審視。隨著時(shí)代的進(jìn)步，越來越多的女性實(shí)現(xiàn)了自我覺醒和自我認(rèn)識(shí)，在社會(huì)生活中擁有越來越多的自主權(quán)利。客觀來看，兩性的差異依然存在，女性爭(zhēng)取與男性同等權(quán)利的斗爭(zhēng)還面臨著很多挑戰(zhàn)，但小說《時(shí)時(shí)刻刻》中描繪的三位女性在父權(quán)制社會(huì)中不屈不撓、堅(jiān)持自我的成長(zhǎng)軌跡給人們帶來了希望，鼓舞著現(xiàn)代女性繼續(xù)爭(zhēng)取自己的權(quán)利。

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作 者： 劉瑛，碩士，江漢大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com