《古詩十九首》中植物意象探析

摘 要：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂，因此初期建立的令讀書人不斷進(jìn)取的取士制度也日益流弊，下層文士漂泊蹉跎，游宦無門?！豆旁娛攀住?中對(duì)植物意象的有機(jī)融和，巧妙地凸顯出作者極具標(biāo)志性的情感，不僅在托物言志中借植物的形貌加深作品的審美意蘊(yùn)和深度，而且豐富并充實(shí)了詩歌的意象范疇，完整地體現(xiàn)出“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：植物 意象 生命意識(shí) 《古詩十九首》

意象作為一種重要的文學(xué)現(xiàn)象，寄托著人們獨(dú)特的生活觀念、情感及思維的反映模式等，《古詩十九首》作為五言詩中最早期最成熟的代表作品，在謀篇、摹景等方面都對(duì)我國舊詩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其獨(dú)特意象運(yùn)用亦如此。孤罔無措的環(huán)境使得文人開始重視個(gè)體生命情感，借大眾最耐人琢磨且有代入感的植物意象來表述濃烈的叩問與慨嘆。文本將《古詩十九首》中出現(xiàn)的植物意象作為研究對(duì)象展開理解與分析，把握植物意象在古文詩詞中的作用。以下按時(shí)序自然生長、依輪回生命衰亡、情思依附這三個(gè)方面對(duì)《古詩十九首》中植物意象的內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行解讀。

一、按時(shí)序自然生長

孔夫子曾有“逝者如斯夫”的感慨，文人向來以草木榮枯作為辨明時(shí)序的參照物。在《古詩十九首》中，具有此類意義的草木形貌有“青青河畔草”（《青青河畔草》）、“綠葉發(fā)華滋”（《庭中有奇樹》）、“蘭澤多芳草”（《涉江采芙蓉》）、“東風(fēng)搖百草”（《回車駕言邁》）、“秋草萋已綠”（《東城高且長》）。

《青青河畔草》寫一位歌舞女子思念在外遠(yuǎn)游的丈夫，在春草和柳蔭間，展現(xiàn)對(duì)愛人綿綿不絕的思念。春草游子是古詩詞中的常見意象，王維《送別》中有“春草年年綠，王孫歸不歸？”本詩首句“青青河畔草，郁郁園中柳”，“青青”“郁郁”均意在描繪植物豐茂之感，“青”言色調(diào)，“郁”表豐滿。由此綿延濃郁之景聯(lián)想到漂泊天涯的游子孤獨(dú)悵惘的內(nèi)心。此外，古人言柳多有留戀之意，且柳多種于檐前屋后，象征故鄉(xiāng)，借此表現(xiàn)纏綿悱惻的離愁別緒。本詩中，以青青之草和蒼郁之柳意表時(shí)序，年歲更替中渴盼意中人歸期。

《庭中有奇樹》講述一位婦女對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的深切懷念之情?！巴ブ杏衅鏄?，綠葉發(fā)華滋”，庭中樹枝繁葉茂之感躍然。這里的“奇樹”不單是起興意象，更是由樹而人，由人而情?！熬G葉發(fā)華滋”描摹出了高潔俊美、馨香襲人的“奇樹”意象。思婦環(huán)繞樹前，心中對(duì)丈夫有著無限的眷念之情，這與身旁的茂密情狀產(chǎn)生了巨大的反差，此時(shí)此景深深嵌入人心，難以忘懷。

《涉江采芙蓉》記敘夏秋交替荷花盛開之時(shí)，采蓮姑娘們乘著一葉扁舟，在“蓮葉何田田”中穿行，岸旁還有氣味芬芳的蘭草、蕙草，姑娘們?cè)谡勑﹂g將它們一并采摘，都預(yù)備著歸去后送給心上人?！安芍z誰？所思在遠(yuǎn)道”卻在倏然間拉回了讀者視線，姑娘們雖采摘了象征美好和希望的芙蓉，可心上人卻未在身邊，在憂傷直至終老的失意中暗含著女子歲月空逝、年華不待的深刻感傷。

《回車駕言邁》中“盛衰各有時(shí)，立身苦不早”以萬物盛衰的自然現(xiàn)象來抒發(fā)人生短暫、故人“立身”宜早的思想?！八念櫤蚊Ｃ?，東風(fēng)搖百草”描繪詩人獨(dú)駕于漫漫長路，見浩浩春風(fēng)吹拂搖動(dòng)著原野上無邊無際的萋萋青草，倏然間思緒萬千。

《東城高且長》中所述“東城高且長，逶迤自相屬。回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠”，詩人可能獨(dú)自一人，在排列井然有序的屋舍外徘徊后又回到了出發(fā)的地方，詩人以此景巧妙暗示眼前這種景象正如周而復(fù)始的苦悶生活一樣。四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃”（歐陽修《秋聲賦》）的秋風(fēng)，使往昔蔥郁的原野變得凄凄蒼蒼，甚至可以感受到風(fēng)中夾雜著苦澀的塵土味道，萬物衰敗的低迷氣氛撲面而來。從“高且長”的東城，到凄凄慘慘的枯黃無力的秋草，使詩人眼中的一切都步入苦悶人生的某種循環(huán)中，詩人不禁自我發(fā)問這一切何時(shí)起何時(shí)落？

《古詩十九首》中對(duì)植物意象的集中敘述是春、秋兩個(gè)季節(jié)，按照時(shí)序自然生長進(jìn)行描繪。無論是萬物萌動(dòng)還是百草凋零，在詩人看來，都是白駒過隙、轉(zhuǎn)眼即逝的景色。從詩人自身角度出發(fā)，傷春悲秋，這與蕭索的外界環(huán)境不期而遇、相互融合，藝術(shù)地展現(xiàn)了復(fù)雜心緒相互融合后的悲傷之美。這與失意文人的生活感情相一致，一是對(duì)意中人深刻的追尋，二是對(duì)運(yùn)蹇命薄之官場(chǎng)失意的普遍表現(xiàn)。

二、依輪回生命衰亡

歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復(fù)不已?！肚嗲嗔晟习亍分小扒嗲嗔晟习兀诶跐局惺币浴鞍亍钡姆笔⒁r下句“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，以柏樹起興，并以這樣獨(dú)特的對(duì)比，巧妙比喻了人生短暫如寄天地的意蘊(yùn)。詩人游行于山水之間，卻并無出行時(shí)純粹的樂感，詩人所憂，不僅是生命短促，更是天地廣袤間無處安身立命之若悲。

《明月皎夜光》記述一位失意者抱怨顯貴的朋友不念舊誼、不愿援引的心緒?！鞍茁墩匆安?，時(shí)節(jié)忽復(fù)易”中“白露”意在生命短暫、沾草之露。其依附野草而生，多在旭日將升、百鳥將至?xí)r化為虛有，以“白露”短暫易逝襯秋草無奈之感，以自然規(guī)律展開描寫，更有一種曠然于天地間的悲涼感。將這些意象融合在一起，是生機(jī)沒落的象征，雖有消極意味，但卻來自詩人對(duì)生命的熱愛與追求，來自理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾的思考，是真實(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情感反饋與積累。

《驅(qū)車上東門》描寫主人公閑來無事便驅(qū)車出了所居住的洛陽城，望見北邶山的邙山墓群。“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路”，蕭蕭白楊，素描長風(fēng)搖蕩、風(fēng)撼楊枝、萬葉翻動(dòng)之情狀，原本是只有在有地位有財(cái)權(quán)人的墓前才有的寬闊且平坦的墓道，可是現(xiàn)如今“夾廣路”的卻只有松柏。詩中主人公對(duì)人生如寄的悲嘆，隱含了對(duì)生命的熱愛，但卻只能通過及時(shí)行樂這種方式來表現(xiàn)，把酒言歡中，慨嘆人生短暫。

《去者日以疏》在生死大限的問題上激動(dòng)憤慨地闡發(fā)了世亂懷歸而不可得的悲愴心緒。“古墓犁為田，松柏催為薪”，故去人的墳?zāi)乖缫炎兂闪继?，連帶著旁邊的松柏也被燒光?！鞍讞疃啾L(fēng)，蕭蕭愁殺人”，白楊樹發(fā)出悲鳴之音，白楊葉圓如杏，但凡有風(fēng)，會(huì)發(fā)出一種“蕭蕭”的聲音，憶古懷己的思緒，使詩人陷入生命思考中難以自拔。

“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。”（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》）這是最早的以樹木起興聯(lián)系到死亡的詩歌。以上幾首詩中“丘”“墳”“墓”與“古柏”“白楊”；“北墓”與“白楊”“松柏”；“陵”與“柏”這些意象疊加組合在一起，營造了悲涼蕭索的氛圍。《古詩十九首》中遠(yuǎn)游在外的游子對(duì)周邊的景物以及季節(jié)變化都很敏感，對(duì)秋風(fēng)鳴蟬、荒丘孤墳的感觸，深深表達(dá)了他們對(duì)“年老”“死亡”的畏懼與慨嘆。從這些植物意象中可以看出，漢末文人在面對(duì)生命的脆弱、無常時(shí)，常常發(fā)出人生苦短的感慨和及時(shí)行樂的處世態(tài)度。他們賦予植物生命意識(shí)，故使這些植物具有了萬古長青的文學(xué)生命。

三、情思依附

《行行重行行》 是一首廣為人知的相思亂離之歌，講述一個(gè)女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫深切的思念之情?！昂R依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，鳥獸尚眷戀故土，借植物意象“枝”流露了真摯的情感，表現(xiàn)出永恒的附有溫度的吸引力。女主人公雖然獨(dú)自承受著離別后的相思痛苦，但不會(huì)放縱情志，依然恪守溫良的婦道。

《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹”“兔絲附女蘿”“傷彼惠蘭花”“將隨秋草萎”，這四句共涉及五種植物，分別是竹、兔絲、女蘿、蕙蘭花、秋草。竹象征君子，古有“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）。以“綠竹”起興來歌頌君子情懷，“便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風(fēng)。孰知其不合兮，若竹柏之異心”（《楚辭·七諫》），其興喻的重點(diǎn)就是君子之道，高風(fēng)亮節(jié)?！巴媒z附女蘿”，兔絲和女蘿莖蔓互相牽纏，比喻夫妻互相依附，恩愛難表。借植物意象，記敘著女子情真意切的思念悵惘情懷。“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝”，以蕙蘭自比，比喻人的青春活力正在旺盛時(shí)期，但若過了時(shí)間沒有及時(shí)采摘，將會(huì)隨著秋草一同凋零，與杜秋娘的《金縷衣》 “花開堪折直須折，莫待無花空折枝”遙相對(duì)應(yīng)。末句“將隨秋草萎”，萬物跟隨著時(shí)序開始進(jìn)入到秋的氛圍中，逐漸凋零。春秋間時(shí)序的變化，枯榮間情境的變遷，敏感細(xì)膩的詩人將此捕捉，令人動(dòng)容。

通過以上植物意象的分類探析發(fā)現(xiàn)《古詩十九首》的詩人們將離愁別緒、人生感傷和抑郁不平提升到對(duì)生命的質(zhì)疑、對(duì)愛情的期盼、對(duì)人生苦短的哀嘆上，這三種情感構(gòu)成了他們?nèi)康木袷澜?，深刻再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質(zhì)言之、寓言之、一唱而三嘆之”（王康《古詩十九首繹后序》），良非虛言。植物意象的應(yīng)用，讓詩人的情感向度更為明確。時(shí)不我待、生不久遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義思想一方面令他們進(jìn)行著靈魂堅(jiān)守，另一方面，又以“及時(shí)行樂”來延長極純簡的生命態(tài)度。

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作 者： 安靜蕓，碩士，伊犁師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院助教，研究方向：文學(xué)教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com