你鼓勵我們勇敢：論多多詩歌中的孤獨、搏斗與驕傲

摘 要： 通過研究多多孤獨的詩歌寫作歷程，探究多多“冷語”與“熱情”之間的張力，討論多多四十年寫作生涯中一以貫之的孤獨、搏斗與詩人的驕傲。這三個特質(zhì)，共同構(gòu)成了多多詩歌不可復(fù)制的獨特性。

關(guān)鍵詞：多多 孤獨 語言 克制 驕傲 自我意識

多多，原名栗世征，1951年出生于北京，1969年到白洋淀插隊，1972年開始寫詩，1982年開始發(fā)表作品，1989年出國，旅居荷蘭十五年，創(chuàng)作不懈。迄今為止，多多的創(chuàng)作歷程已有四十余年，同時他有著十五年旅居荷蘭的經(jīng)歷?？梢哉f，多多在中國當代詩歌史上是一個旗幟鮮明的存在，他既是參與者，又是旁觀者。他是我國當代最重要的詩人之一，是我國現(xiàn)代詩歌的探索者之一。本文擬通過研究多多孤獨的詩歌寫作歷程，探究多多“冷語”與“熱情”之間的張力，討論多多四十年寫作生涯中一以貫之的孤獨、搏斗與詩人的驕傲。這三個特質(zhì)，共同構(gòu)成了多多詩歌無可復(fù)制的獨特性。正如多多本人所言：“在經(jīng)由寫作的往返之后，也許詞語能夠說出自身的秘密，也許只有在偉大典范的閱讀中，才能知道生活是什么?！?a

一、我曾得到過一陣疼痛：孤獨的寫作歷程

惠特曼曾言：“只有二流的詩歌才能馬上博得人們的歡心。”因而一位優(yōu)秀的詩人總是孤獨地前行。多多便是這樣一位行走在詩歌世界的孤獨騎士，詩人麥芒也曾評價多多“是一位偉大的孤身旅行家，跨越了民族、語言和歷史的邊界。同時，他還是一位堅定的幻想家，執(zhí)著于最基本、最普遍的人類價值，如創(chuàng)造、自然、愛和夢想”b。許多人認為多多的詩歌充滿激情與先鋒精神，但縱觀多多四十余年的詩歌寫作生涯，孤獨如影隨形。他的詩，仿佛是一場下了四十年的雪。

1972年到1989年，是多多旅居荷蘭前進行詩歌創(chuàng)作的十七年。這是多多詩歌創(chuàng)作學(xué)習(xí)、苦練和精進的時期，在詩歌的數(shù)量和質(zhì)量上都取得了很好的成績。在這個階段，多多通過踏實勤勉且漫長的自我學(xué)習(xí)、探索和積累，在詩歌的經(jīng)驗、語言和形式等方面形成了獨樹一幟的鮮明風(fēng)格。同時，他在自己的詩歌創(chuàng)作歷程的開始即與詩歌簽訂了“最初的契約”c，這也從一開始便注定了多多的寫作之路必然孤獨。多多寫于1973年的作品《手藝——和瑪琳娜·茨維塔耶娃》，是他的早期代表作之一。從這首詩中我們可以看到多多在其早期詩歌創(chuàng)作生涯中就已經(jīng)對自己的詩人身份以及詩歌命運有了明晰、清醒而決絕的認識，即便如此，他依舊選擇朝著孤獨的盡頭走去：

我寫青春淪落的詩

（寫不貞的詩）

寫在窄長的房間中

被詩人奸污

被咖啡館辭退街頭的詩

我那冷漠的

再無怨恨的詩

（本身就是一個故事）

我那沒有人讀的詩

正如一個故事的歷史

我那失去驕傲

失去愛情的

（我那貴族的詩）

她，終會被農(nóng)民娶走

她，就是我荒廢的時日……”d

（《手藝——和瑪琳娜·茨維塔耶娃》）

多多在這首詩中，一眼即望穿詩歌寫作的寂寞與詩人之路的寂靜。這首詩談?wù)摰牟皇莿e的，恰恰是寫詩這件事情本身。這首詩來源于多多對俄羅斯女詩人瑪琳娜·茨維塔耶娃的應(yīng)和之作，在詩中借應(yīng)和原詩，表達自己關(guān)于詩歌藝術(shù)的見解。在此，多多將寫詩比喻為自己的一門手藝。所謂詩人的手藝，就是詩歌寫作的工匠精神?！笆炙嚒钡牡涔食鲎源木S塔耶娃的組詩《塵世的特征》中的詩句——“我知道，維納斯是雙手的事業(yè)，/我是手藝人——我懂得手藝”e，這也是貫穿多多整個寫作生涯的關(guān)鍵詞。詩人王家新也曾有類似的表達，“如今，我已安于命運，∕在寂靜無聲的黃昏，手持剪刀∕重溫古老的無用的手藝，∕直到夜色降臨”f（《來臨》） 。“手藝”一詞表達著詩人們對詩歌寫作的虔誠。這首詩寫于1973年，也就是多多開始寫詩的第二年?？梢姸喽嘣趯懽髦醣銓⒃姼鑼懽鬟@門“手藝”作為自己安身立命的根本。然而多多對這門手藝的態(tài)度并非持積極態(tài)度，而是略顯不安與消極。詩中多多字里行間將詩歌置于被動地位，在他的筆下，詩歌是青春淪落的、被詩人奸污的、冷漠的、沒有人讀的、失去愛情的。但細讀即可發(fā)現(xiàn)，詩歌于多多而言，又是有故事有歷史的、是貴族的、荒廢了詩人時日的。一朵花，會因為你傾注在它身上的時光而珍貴；同樣的，一首詩，也會因為詩人所耗費的光陰而驕傲。正如“她，終會被農(nóng)民娶走”，多多帶著孤勇之態(tài)慨然奔赴詩歌的命定結(jié)局?？此迫绱嗣凶⒍ǎ槐娙?，卻又充滿了向死而生的決絕，因為“她，就是我荒廢的時日”。孤獨是多多詩歌的底色，是他對自己的詩歌道路的認知與態(tài)度，但他同時也享受著這種孤獨帶來的榮耀。

事實上，多多不僅在《手藝》一詩中與自己的詩歌定下孤獨的契約，他也在《致情敵》（1973）中“夢見在真理的冬天，默默趕開墓地上空的烏鴉……” g夢里的冬天空無一人，意境寒冷依舊，唯有沉默的烏鴉，在墓地上空被無聲驅(qū)散。此外 《詩人之死》 （1974）中的“寂靜，那樣永恒的寂靜/沒有回答，也沒有回聲/只有幽靈的火把，照亮我的一生……”h這又是一個只有叫喊，沒有回應(yīng)的時刻。像在夢中，詩人如離別的一陣小風(fēng)，輕輕飛去。這便是多多為自己預(yù)設(shè)的最終歸處。在《教誨——頹廢的紀念》（1976）里多多意識到“他們是誤生的人，在誤解人生的地點停留/他們所經(jīng)歷的——僅僅是出生的悲劇”i，詩歌和人生一樣，認認真真經(jīng)歷大半場，卻被告知你的認真只是別人的誤會。20世紀70年代的多多通過漫長的探索與積累，形成了鮮明的寫作風(fēng)格，逐漸成為一名獨特、先鋒的詩人。在這一階段，多多已對自己的詩歌創(chuàng)作形成明晰的認識，且決定堅定不移地走完這條注定與孤獨為伍的詩歌道路。

在距離寫作《手藝》十五年之后的1988年，多多寫詩的“手藝”愈發(fā)成熟，寫下了《1988年2月11日——紀念普拉斯》，這首詩進一步深化了多多詩歌中孤獨的命題。在這首詩中，“黑樹林毫無表情，代替風(fēng)，陰沉地理性從中穿行”，代表著希望的光亮，一點兒痕跡也沒有?！耙粋€沒有了她的世界存有兩個孩子/脖子上墜著奶瓶/已被綁上馬背。他們的父親/正向馬腹狠踢臨別的一腳；/‘你哭，你喊，你止不住，你/就得用藥！”j詩中無論是女人還是兩個孩子抑或是男人，都在徹骨的悲涼中行走，失去生命的女人以一種被戲謔的姿態(tài)出現(xiàn)。失去了母親的兩個孩子，被綁上馬背。而父親并沒有以期許的慈愛面容出現(xiàn)，反而是把孩子和馬一起踢走。此時的天是“一種被辱罵后的痕跡，像希望一樣，靜止”。詩歌中的每一個字都在訴說著灰沉沉的、黯淡的孤獨。20世紀80年代的多多在詩歌寫作技藝上有了進一步的精進，同時對詩歌中“孤獨”這一主題的認識也更加深化。他在《告別》（1983）中，“長久地摟抱著白樺樹，就像摟抱著我自己”！ 1，這像是與自己的告別，也像是與萬物的告別。他在《歌聲》中“站在寂靜的中心，就像大雪停住一樣寂靜”！ 2，此時無聲勝有聲，白樺林在本該熱鬧的歌聲中寂靜，一時間，整個世界也隨之寂靜。然而多多的寂靜卻是理性的。他如一匹靜候時辰的狼，對詩歌保持著瘋狂的冷靜：“聚斂秋果成熟的輝煌……” ！ 3

1989— 2004年是多多去國離鄉(xiāng)的十五年。這段孤懸海外的歲月，將多多流放為一名陌生來客。這段流散歲月不僅讓多多因為語言、民族、文化等原因在環(huán)境層面成為孤獨者，而且環(huán)境的陌生還使他不得不一次次往自我的內(nèi)在世界行走。當孤單被迫成為一種生活常態(tài)，孤獨則會在不知不覺中變成習(xí)慣。此外，遠離故土也使多多有了將自己與祖國拉開距離的機會；隔著時間與空間，他開始了對中國及中國文化的一次次回望與凝視。那種天地悠悠的蒼涼與孤寂感反映在他的詩歌里，又呈現(xiàn)出另一番孤獨的況味。寫于1989年的《阿姆斯特丹的河流》和寫于1989—1990之交的《在英格蘭》是多多這一時期的代表作。對于故土的復(fù)雜想象使他“關(guān)上窗戶，也沒有用/河流倒流，也沒有用/那鑲滿珍珠的太陽，升起來了/也沒有用”！ 4鴿群散落、街道空闊，秋雨之后的阿姆斯特丹和故鄉(xiāng)的橘子樹影像交疊，憂愁只能如阿姆斯特丹河流的水，從詩人的筆下緩緩流出，有種才下眉頭、卻上心頭之感。寫于1994年的《五年》，也顯示出了他去國后的焦慮，“五杯烈酒，五支蠟燭，五年/四十三歲，一陣午夜的大汗/五十個巴掌扇向桌面/一群攥緊拳頭的鳥從昨天飛來”！ 5。這一時期，多多也寫就了他迄今為止流傳度最高的詩歌作品，除上述兩首之外，還有《居民》（1989）、《我始終欣喜有一道光在黑夜里》（1991）、《依舊是》（1993）、《歸來》（1994）等。他也在這一階段陸續(xù)出版了三本英譯詩集和一本中文詩集《阿姆斯特丹的河流》（2000）。經(jīng)歷了長時間的漂泊與孤寂，這一時期的多多開始在自己的詩歌中書寫一部 “家園神話”！ 6。此時他的詩歌中孤獨的狀態(tài)與去國前有所不同。去國前多多的孤獨是在與環(huán)境的對峙中迸發(fā)的，盡管孤身一人，卻內(nèi)心激憤充盈。而漂泊中的孤獨狀態(tài)，是多多真正從內(nèi)心深處生發(fā)出來的，這種孤獨使多多與環(huán)境之間長期對峙的緊張感有所減緩，轉(zhuǎn)而形成懷念、包容與意蘊悠長的風(fēng)格。距離使多多往孤獨更深處走去，也開始重新審視自我與祖國的關(guān)系。

這一時期，多多詩歌中出現(xiàn)大量的“祖國”意象，例如《在英格蘭》一詩中，多多僅“從指甲縫中隱藏的泥土”才能“認出祖國——母親” 。！ 7此時的多多終于叫出了“祖國母親”。這與多多早期作品中的“祖國”意象是完全不同的。如寫于1973年的《祝?！分?，祖國“被另一個父親領(lǐng)走/在倫敦的公園和密支安的街頭流浪/用孤兒的眼神注視來往匆匆的腳步/還口吃地重復(fù)著先前的侮辱和期望”！ 8，這是一個渺小而無助的祖國，她飄零不定，且盡管身在千里之外，卻仍舊逃不脫命運的沉重。但《在英格蘭》中的“祖國”早已不是孤苦的孤兒，而是化身成為多多遠遠寄走的相思、無可揮別的愁緒、緩緩駛過的心理依賴。此時的多多也是傷感而孤獨的，但這已不是早期詩歌作品中憤怒的感傷，而是一種綿綿不絕的無助和孤獨?！爱愢l(xiāng)人”的身份放大了他的焦慮感與缺失感，此時“祖國”的意義已遠大于這個詞語本來的所指。身體著陸但靈魂卻開始遠航的失重狀態(tài)，讓多多真正面臨著“非祖國與非時間”！ 9的斷裂與孤獨。正如多多自己所言，“在中國，我總有一個對立面可以痛痛快快地罵它。而在西方，我只能折騰我自己，最后簡直受不了”@ 0。

2004年，多多歸國，任海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授，此后多多的詩歌開始轉(zhuǎn)向平靜、內(nèi)省和哲思。他會在《通往博爾赫斯的路上》“不看臟水，注意悲哀/所有的進入，都是誤入/誤入以外，沒有進入”@ 1；讀偉大的詩篇，告訴讀者“高處仍在低處/愛，在最低處”@ 2這些平靜與思考的背后是多多歷經(jīng)幾十載的孤獨的沉淀。這一階段的多多，開始對交流與對話失去興趣，不再追求意義的傳達。詩句中出現(xiàn)了較多的空白、斷裂甚至是沉默的元素，無論是詩歌語言還是詩歌節(jié)奏都出現(xiàn)了明顯的變化。且多多經(jīng)常在詩句中以無聲和空白表達更深層次的沉默。這與多多早期常在作品中借無聲傳有聲的寫法有本質(zhì)的區(qū)別。例如多多早期作品《一致》（1982）：“而我們要改變這個語言！/說完，牙齒就忽然折斷/又一起沉默了七十年/類似儲藏室中排列的陶罐/罐上的灰土是時間的另一種語言/已存在過上千年。”@ 3因牙齒折斷而被迫沉默的七十年，同時也無聲反抗的七十年，就如同上千年沉默著的灰土，沉默也同樣是一種語言與態(tài)度。而寫于2010年的《在它以內(nèi)》卻要“埋你的詞，把你的死/也增加進來/微小到不再是種子/活在碗里/不平，而沒有波瀾/人的無疆期待/便如排列起來的墓碑/可以穿行整整一個國家……”@ 4這些詩句中含有大量語義斷裂以及對神秘的追求，詩人主動走向沉默、走向沒有波瀾，埋起詞，埋起死。這里可以看出策蘭對多多的影響，他開始走向“語言的異鄉(xiāng)”，他不追求讀者的共鳴，甚至拒絕詩歌闡釋，獨自在詩歌中遠行，走向陌生的遠方。歸國十幾年，多多的詩歌數(shù)量不如早期和流散時期，但其詩歌作品中表現(xiàn)出了更加濃烈的孤獨的質(zhì)感，以及由此引發(fā)的關(guān)于自由、死亡的哲思，值得我們對多多繼續(xù)期待。

值得注意的是，多多詩歌中的孤獨感不僅僅表現(xiàn)在他的詩歌內(nèi)容中，也始終貫穿在多多的寫作生涯之中。與他數(shù)量之大、質(zhì)量之高、質(zhì)感之強的詩歌作品形成強烈反差的是他在詩壇長期低調(diào)而沉默的地位。他曾獲“華語傳媒最佳詩人獎”（2004）、“紐斯塔特國際文學(xué)獎”（2010）等不少重要文學(xué)獎項，也頗受西方漢學(xué)家關(guān)注，但無論過去還是現(xiàn)在，多多始終不能算作是一位大眾廣泛熟知的詩人。可以說，多多是自覺主動地選擇孤獨的。曾有記者問：“在遠離母語的環(huán)境下進行寫作，是不是特別孤獨？”多多答道：“寫作難道不應(yīng)該是孤獨的嗎？我的寫作跟環(huán)境沒什么關(guān)系?！盄 5早在20世紀70年代，多多就清楚地知道“那種非常強調(diào)潛意識的，更加強大的內(nèi)里的底層的深層的東西，他們根本就讀不懂”，所以他從未主動參與詩社活動，更不論詩歌論爭。他對詩歌的認知非常清楚，從未對詩歌抱有功用性的期待，他認為：“詩歌根本就沒有成為過中心，它也不應(yīng)當扮演這樣一種角色，因為這不是它能承擔的。”@ 6所以多多自覺走向邊緣和孤獨。盡管如此，多多的詩歌還是在同代詩人中獲得極高贊譽，也對年輕詩人產(chǎn)生深遠影響。他用自己的低調(diào)和沉默守住自我的邊界，為自己開辟出一條孤獨的、平凡的詩人之路。

j 多多：《1988年2月11日——紀念普拉斯》，《諾言：多多集》，作家出版社2014年版，第156頁。

！ 1 多多：《告別》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第84頁。

！ 2 多多：《歌聲》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第98頁。

！ 3 多多：《在秋天》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第113頁。

！ 4 多多：《阿姆斯特丹的河流》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第165頁。

！ 5 多多：《五年》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第221頁。

！ 6 王家新：《走到詞/望到家鄉(xiāng)的時候》，《名作欣賞》2010年第1期。

！ 7 多多：《在英格蘭》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第168頁。

！ 8 多多：《祝福》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第26頁。

！ 9出自保羅·策蘭的詩歌：《帶著一本來自塔魯莎的書》。

@ 0 李章斌：《語言的灰燼與語言的革命——從多多海外詩作〈歸來〉與〈依舊是〉說起》，《揚子江評論》2009年第6期。

@ 1 多多：《通往博爾赫斯的路上》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第283頁。

@ 2 多多：《讀偉大詩篇》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第307頁。

@ 3 多多：《一致》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第192頁。

@ 4 多多：《在它以內(nèi)》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第302頁。

@ 5 2005年4月9日《南方都市報》采訪。

@ 6 $ 5 % 2 凌越：《多多：與詞的搏斗》，《與詞的搏斗》，安徽教育出版社2012年版，第201頁，第201頁，第201頁。

@ 7 多多：《癡呆山上》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第271頁。

@ 8 多多：《我夢著》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第250頁。

@ 9 多多：《早晨》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第181頁。

# 0 多多：《他們》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第197頁。

# 1 多多：《冬日》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第172頁。

# 2 多多：《天亮的時刻》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第106頁。

# 3 多多：《青春》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第102頁。

# 4 多多：《冬夜女人（選）》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第107頁。

# 5 多多：《在墓地》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第203頁。

# 6 多多：《這是被誰遺忘的天氣》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第239頁。

# 7 許仁浩：《我聽到滴水聲，一陣化雪的激動——論多多旅荷前的現(xiàn)代漢詩藝術(shù)》，《荊楚學(xué)術(shù)》2016年第5期。

# 8 多多：《走向冬天》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第302頁。

# 9 多多：《解放被春天流放的消息》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第76頁。

$ 0 多多：《告別》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第84頁。

$ 1 多多：《北方的聲音》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第125頁。

$ 2 李章斌：《語言的悖論與悖論的語言——多多后期詩歌的語言思考與操作》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2011年第8期。

$ 3 多多：《十月的天空》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第133頁。

$ 4 多多：《地圖》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第173頁。

$ 6 多多：《我夢著》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第250頁。

$ 7 多多：《手藝》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第30頁。

$ 8 多多：《密周》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第5頁。

$ 9 多多：《致太陽》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版第26頁。

% 0 多多：《瑪格麗特和我的旅行》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第31頁。

% 1 多多：《從不做夢》，《諾言：多多集》，作家出版社2013年版，第219頁。

% 3凌越：《多多 ： 變遷是我的故鄉(xiāng)》，《與詞的搏斗》，安徽教育出版社2012年版，第191頁，

% 4 黃燦然：《詩歌的契約》，《多多詩選》，花城出版社2005年版，第250頁。

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作 者： 盧倩，上海交通大學(xué)人文學(xué)院在讀博士，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com