論“五四”鄉(xiāng)土小說(shuō)中的婆媳關(guān)系

摘 要：在中外文學(xué)作品中，婆媳關(guān)系主題是一道永恒的創(chuàng)作“母題”。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中的婆媳關(guān)系具有“隱性”的矛盾因子，矛盾中的婆婆多為斗爭(zhēng)中的勝利者，媳婦通常是斗爭(zhēng)中的失敗者。婆婆可以分為善婆婆、惡婆婆和好心辦壞事的婆婆，媳婦亦可以分為受氣型和反抗型。五四鄉(xiāng)土小說(shuō)中婆媳關(guān)系的心理學(xué)層面是婆婆的“戀子情結(jié)”，社會(huì)學(xué)層面是新舊思想沖突。媳婦由逆來(lái)順受到自覺(jué)反抗，多源于五四新思想或外來(lái)文化的影響。鄉(xiāng)土小說(shuō)中多姿多彩的婆媳關(guān)系書(shū)寫(xiě)，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)婆媳關(guān)系的主題，為研究五四中國(guó)農(nóng)村婦女心理和婦女地位提供了重要的參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土小說(shuō) 婆媳關(guān)系 “戀子”情結(jié) 文化心理

在中外文學(xué)作品中，很難看到婆媳之間相安無(wú)事，身份的雙重疊導(dǎo)致了婆媳間的不可言說(shuō)且微妙矛盾的產(chǎn)生。婆婆和媳婦的知識(shí)、涵養(yǎng)、價(jià)值觀各不相同，讓兩個(gè)相關(guān)但卻是生疏的人相處，必然會(huì)產(chǎn)生矛盾。“五四”以來(lái)，現(xiàn)代婆媳關(guān)系已經(jīng)成為一組對(duì)立的家庭矛盾關(guān)系。婆媳之爭(zhēng)可以分婆強(qiáng)媳弱、媳強(qiáng)婆弱兩個(gè)類型，這種矛盾在鄉(xiāng)土小說(shuō)中被以各種形式表現(xiàn)出來(lái)，形成多姿多彩的婆媳關(guān)系書(shū)寫(xiě)。

一、婆媳矛盾的社會(huì)文化和心理闡釋

在社會(huì)生活中，婆媳之間矛盾沖突的產(chǎn)生是有著深厚社會(huì)文化原因和心理原因的。

社會(huì)文化方面的原因主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)思想中封建保守思想的影響。中國(guó)是一個(gè)封建大國(guó)，幾千年來(lái)的儒家文化中婦女地位都是低下的。女性入夫門吃盡苦頭直到熬成婆婆后方可成為人上人，故有“打出來(lái)的媳婦揉出來(lái)的面”“多年媳婦熬成婆”之說(shuō)。正是在這種文化心態(tài)下，把媳婦當(dāng)成侍女、老媽子，媳婦動(dòng)輒被婆婆打罵是常見(jiàn)的，而媳婦受虐待也被看成是天經(jīng)地義的事情。古往今來(lái)雖不無(wú)惡媳，但在婆媳矛盾中多以惡婆婆居多。在婆媳矛盾中，媳婦處在絕對(duì)弱勢(shì)的一方，加之舊式婚姻無(wú)法律上的保障，所以一旦得罪婆婆，媳婦的命運(yùn)往往是非常悲慘的?！犊兹笘|南飛》中，焦母的刁蠻胡鬧和劉蘭芝的懦弱忍讓使得焦仲卿和劉蘭芝為愛(ài)殉情。在陸游和唐婉的愛(ài)情悲劇中，陸游的母親也扮演了極不光彩的角色。當(dāng)然，如果在婆媳矛盾中，聰明的媳婦如果能做到逆來(lái)順受處處以婆婆為尊，等熬到自己也成了婆婆時(shí)，那好日子也就來(lái)了，如嬪妃扶為皇后般再也不用受氣了。甚至連地位低下的童養(yǎng)媳也可以翻身，如沈從文小說(shuō)《蕭蕭》的主人公蕭蕭一樣。

“過(guò)于明顯地對(duì)父母一方的愛(ài)和對(duì)另一方的恨很可能會(huì)導(dǎo)致他們的神經(jīng)癥——俄狄浦斯情結(jié)” a?！岸淼移炙梗ㄒ恋着了梗┣榻Y(jié)”又稱戀母情結(jié)，在反映婆媳關(guān)系的文學(xué)作品中，因婆婆對(duì)兒子的過(guò)度溺愛(ài)而導(dǎo)致了心理變態(tài)，這種變態(tài)心理實(shí)際上是“俄狄浦斯情結(jié)”的反向表現(xiàn)，也就是 “戀子情結(jié)”，這里不是“兒戀母”而是“母戀兒”?！皯僮印鼻榻Y(jié)是母親對(duì)兒子的過(guò)分溺愛(ài)，在兒子長(zhǎng)大后還想支配兒子的生活，干預(yù)兒子的情感世界。擁有“戀子情結(jié)”的婆婆，大都是丈夫早逝，自己獨(dú)自一人撫養(yǎng)兒子長(zhǎng)大，兒子是母親生命的全部，是希望，是支柱。而當(dāng)兒子娶妻后，另外一個(gè)女人走入了她（他）的生活，兒子不再歸母親一人所有，兒子對(duì)母親的愛(ài)也要分給另一個(gè)女人（妻子）。這種落差是婆婆一時(shí)難以接受的，所以婆婆把兒媳看成敵人，越是愛(ài)自己的兒子，就越憎恨自己的兒媳婦，從而引發(fā)婆媳間的矛盾。這樣思考，無(wú)論是汪文宣的母親還是曹七巧，他們對(duì)自己兒子的愛(ài)或多或少都有一絲不正常的心理因素在其中，這是導(dǎo)致兒子愛(ài)情不幸的主因。

五四時(shí)期是中國(guó)文藝思想、哲學(xué)思想的活躍時(shí)期，個(gè)性解放成為婦女解放的指路燈。受五四新思想影響，一些知識(shí)女性不愿再做受氣包的“小媳婦”，個(gè)人奮起反抗婆婆的壓迫而引發(fā)的婆媳矛盾也不斷涌現(xiàn)，魯迅筆下的“愛(ài)姑”就是這樣的形象，雖然最后“離婚”失敗了，但畢竟為女性的自我解放帶來(lái)了曙色。魯迅是中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的鼻祖，其作品中的女性形象為后來(lái)的鄉(xiāng)土小說(shuō)家模仿，并創(chuàng)作了一系列反映婆媳關(guān)系的鄉(xiāng)土小說(shuō)。

二、五四鄉(xiāng)土小說(shuō)中的婆媳關(guān)系書(shū)寫(xiě)

現(xiàn)代出版業(yè)的高速發(fā)展和現(xiàn)代稿費(fèi)制度的成熟，為現(xiàn)代知識(shí)分子提供了以發(fā)表作品的陣地和賴以糊口的路徑。這些知識(shí)分子中流寓作家是一支生力軍，五四鄉(xiāng)土小說(shuō)家便是這樣一群?！拔逅摹编l(xiāng)土小說(shuō)家大多來(lái)自農(nóng)村或者有過(guò)農(nóng)村生活的經(jīng)歷，他們以自己的家鄉(xiāng)為創(chuàng)作題材，書(shū)寫(xiě)自己家鄉(xiāng)的人、事、物，表達(dá)對(duì)貧困故鄉(xiāng)的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)民俗陋習(xí)的暴露，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民劣根性的批判。二十世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)家的作品中描寫(xiě)女性的作品不在少數(shù)，許欽文的《瘋婦》《理想的伴侶》，魯彥的《阿長(zhǎng)賊骨頭》《屋頂下》《河邊》，葉紹鈞的《這也是一個(gè)人》，柔石的《怪母親》等作品中都有對(duì)婆媳關(guān)系的描寫(xiě)，在這些作品中主要表現(xiàn)兩類婆媳關(guān)系。

第一類是對(duì)封建思想遺毒影響下“惡婆慘媳”的記述。在受封建思想影響極深的鄉(xiāng)村中國(guó)，農(nóng)民封建思想濃厚，女性嚴(yán)格遵從著“三從四德”?！哆@也是一個(gè)人》中，伊的父母將其嫁人是因?yàn)椤岸嗔粢荒?，便多破費(fèi)一年的穿吃零用，倒不如早早把伊嫁了，免得白擲了自己的心思財(cái)力，替人家長(zhǎng)財(cái)家。伊夫家呢，本來(lái)田務(wù)忙碌，要雇人幫助，如今把伊娶了，即不能省一個(gè)幫傭，也得抵半條耕牛。伊嫁了不上一年，就生了個(gè)孩子，伊也莫名其妙，只覺(jué)得自己睡在母親懷抱里還是昨天的事，如今自己是抱孩兒的人了。伊的孩子沒(méi)有搖籃睡，沒(méi)有柔軟的衣服穿，沒(méi)有清氣陽(yáng)光充足的地方住，連睡在伊的懷里也只有晚上睡覺(jué)的時(shí)候才得享受，白天只睡在黑蜮蜮的屋角里。不到半歲，他就死了。 伊哭得不可開(kāi)交，只覺(jué)以前從沒(méi)這么傷心過(guò)。伊婆婆說(shuō)伊不會(huì)領(lǐng)小孩， 好好一個(gè)孫兒被伊糟蹋死了，實(shí)在可恨！”b

甚至在被丈夫打了以后也不準(zhǔn)許伊哭，在伊的丈夫死去后，伊的婆婆將伊賣了二十千錢用來(lái)充當(dāng)了兒子的殮費(fèi)，伊也就完成了她在婆家的最后義務(wù)。在《這也是一個(gè)人》中，可以看到婆婆對(duì)待媳婦的方法是殘忍的。葉紹鈞先生以平和、含蓄的筆法寫(xiě)《這也是一個(gè)人》，于內(nèi)斂中深藏鋒芒的批判了當(dāng)時(shí)封建思想在人們心中的固化。許欽文的《瘋婦》中的雙喜妻是一個(gè)勤奮的媳婦，卻因?yàn)椴粫?huì)織布，使得婆婆對(duì)她心生厭惡，使婆婆生氣。雙喜妻每天從事繁重的糊錫箔的工作，所賺得的錢都交給了婆婆。最終因丟失了一個(gè)鰲頭和一只米框被婆婆話語(yǔ)諷刺，由于雙喜妻的內(nèi)心脆弱，最終沒(méi)有等到丈夫回來(lái)自己就發(fā)瘋死掉了。

第二類是對(duì)價(jià)值觀念不同導(dǎo)致的“反抗媳婦”的書(shū)寫(xiě)。魯彥的《屋頂下》阿芝嬸遵從丈夫的叮囑照顧著生病的本德婆婆，但婆婆勤儉的消費(fèi)觀使得她認(rèn)為阿芝嬸敗家，經(jīng)?？诔鰫赫Z(yǔ)傷害媳婦。在一次沖突中阿芝嬸頂撞了婆婆導(dǎo)致矛盾激化而不能在一起生活，后隨丈夫一起出外打工。在這篇小說(shuō)里，阿芝嫂是一個(gè)孝順的好媳婦，本德婆婆也不是一個(gè)惡婆婆，“即使是人們彼此之間的愛(ài)心，也成了沖突的原因”c。本德婆婆和阿芝嬸的沖突實(shí)際上是和兒子阿芝的沖突。在小說(shuō)的結(jié)尾讓人眼前一亮的是，魯彥沒(méi)有讓阿芝嫂有一個(gè)悲慘的結(jié)局，而是由明事理的丈夫帶著出去打工，塑造了一個(gè)既敬老又不失反抗的媳婦形象，這在現(xiàn)代婆媳關(guān)系小說(shuō)中是極其少見(jiàn)的。值得一提的是，在描寫(xiě)婆媳關(guān)系的作品中，兒子這一形象在多數(shù)作家的筆下不是輕描淡寫(xiě)就是只字未提。但在《屋頂下》這篇小說(shuō)中，作者卻讓兒子在婆媳間有矛盾的時(shí)候?qū)ζ弈高M(jìn)行規(guī)勸并合理解決矛盾，這是難能可貴的。

三、五四鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)婆婆形象的拓展

中國(guó)文學(xué)作品中的婆婆形象，無(wú)外乎“善婆婆”和“惡婆婆”兩類?！吧破牌拧毙蜗蠛芏啵纭陡]娥冤》中的蔡婆婆等。當(dāng)然婆婆形象中更多的被人記住的是“惡婆婆”的形象，如上文提到的焦仲卿的母親、陸游的母親，冰心《最后的安息》中的翠兒婆婆，張愛(ài)玲《金鎖記》中的曹七巧等等。五四鄉(xiāng)土小說(shuō)中的婆婆形象在上述類型的基礎(chǔ)上又有了新的拓展，這便是《屋頂下》的阿芝嬸的婆婆形象。之所以說(shuō)其是婆婆形象的拓展，是因?yàn)樗且粋€(gè)處在善惡之間的婆婆，她的出現(xiàn)豐富了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)婆婆形象的畫(huà)廊。她本質(zhì)上并不是一個(gè)惡婆婆，她做的一切也是為了媳婦和兒子好，所以處處勤儉，但她越是勤儉就越是看不慣媳婦給她買好的、貴的東西。受這個(gè)形象的影響，二十世紀(jì)三四十年代的家庭小說(shuō)中，陸續(xù)出現(xiàn)了一批這樣的婆婆形象。

蕭紅的小說(shuō)《呼蘭河傳》中的胡家婆婆和巴金小說(shuō)《寒夜》中的樹(shù)生婆婆，都屬于這一類型。胡家婆婆最初打小團(tuán)圓媳婦是為糾正其過(guò)早發(fā)育、能吃、愛(ài)笑的毛病，打打管管就好了，也根本沒(méi)想到打壞、燙死她，用胡家婆婆的話來(lái)說(shuō)打她就是為她好，如果真是惡婆婆就不會(huì)為她治病而鬧個(gè)傾家蕩產(chǎn)。《寒夜》中的汪母也一樣，她有自我犧牲精神和中國(guó)式母親的美德，做飯帶孩子，可是卻因舊式婦女的保守思想看不上沒(méi)名媒正娶的兒媳，想恢復(fù)舊式婆婆在媳婦面前的權(quán)威，卻又不得不靠?jī)合碑?dāng)花瓶賺的錢生活，最后導(dǎo)致兒子家破人亡。這些婆婆對(duì)于兒子的愛(ài)是一種控制性的愛(ài)，她們不光想著要規(guī)劃好兒子的人生，還想讓兒媳婦也要像自己一樣生活，兒媳婦一定要像自己想象中的標(biāo)準(zhǔn)兒媳婦才可以，要是有一點(diǎn)出入，那么媳婦就是不孝順?？梢?jiàn)，婆婆對(duì)兒子的愛(ài)是偏激的、過(guò)剩的。

“五四”鄉(xiāng)土小說(shuō)是瑰麗迷人的，其婆媳關(guān)系的書(shū)寫(xiě)也是具有代表性的，尤其是浙東鄉(xiāng)土小說(shuō)以王魯彥為代表的作家，他們的作品極大地豐富和拓展了現(xiàn)代小說(shuō)的“婆婆”形象。鄉(xiāng)土小說(shuō)中多姿多彩的婆媳關(guān)系的書(shū)寫(xiě)，為研究二十年代中國(guó)農(nóng)村婦女心理和婦女地位提供了重要的參考。

a 張宇： 《弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)理論與文藝美學(xué)》，《戲劇之家》2020年第2期。

b 葉圣陶：《這也是一個(gè)人》，江蘇文藝出版社2008年版，第1頁(yè)。

c 范柏群、曾華鵬：《王魯彥論》，上海文藝出版社1980年版，第64頁(yè)。

作 者： 張麗娟，文學(xué)碩士，哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com