廣西民族民間音樂(lè)與《歌曲創(chuàng)作》課程結(jié)合的可行性分析

■ 韋慧玲

（河池學(xué)院）

豐富的民間音樂(lè)素材為研究廣西民族民間音樂(lè)與《歌曲創(chuàng)作》課程的結(jié)合提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為作曲家的創(chuàng)作提供了素材。二者相結(jié)合可以增強(qiáng)對(duì)民族的情感和凝聚力，有利于保護(hù)和傳承廣西民族民間音樂(lè)。

1 廣西民族民間音樂(lè)與《歌曲創(chuàng)作》課程可結(jié)合的原因

1.1 是歌曲創(chuàng)作素材

民族民間音樂(lè)來(lái)自于生活，是長(zhǎng)期以來(lái)的傳承，是智慧的結(jié)晶，是感情的傳達(dá)，所有一切都以音樂(lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)。這些藝術(shù)形式往往具有民族特色，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刈匀慌c人文狀況，因此有著濃郁的個(gè)性色彩。廣西民族民間音樂(lè)大多通過(guò)口頭傳播，創(chuàng)作者將自己的所見(jiàn)所聞內(nèi)心感受都融入到藝術(shù)形式當(dāng)中，傳承者有可能加入一些自己的東西，因此在傳播過(guò)程中有可能發(fā)生變化，并不是死板的利用文字記錄下來(lái)，而是在不斷的修改中逐步傳播，因此也會(huì)日趨完善。這些民間音樂(lè)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，在傳播過(guò)程中加入更多內(nèi)容，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)最終遺留下來(lái)的往往是最好的，能夠體現(xiàn)出更高水平，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歌曲創(chuàng)作能夠獲得更好效果。

1.2 作曲家的民間實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)

廣西地區(qū)有許多民族民間音樂(lè)素材，這是創(chuàng)作源泉所在。在這些民間音樂(lè)素材基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，往往更具有大眾性，產(chǎn)生更多親切感。這些曲子往往具有一個(gè)民族的特點(diǎn)，具有個(gè)性，也更容易被接受。站在發(fā)展的角度來(lái)看，這些原來(lái)只是屬于某一民族或者某一地區(qū)的民間音樂(lè)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的加工被更多人所熟知，開(kāi)始向著更多領(lǐng)域傳播開(kāi)來(lái)，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)文化發(fā)揚(yáng)光大。要想在民間音樂(lè)中找到好的素材，就需要深入到民間，站在群眾的角度去挖掘，尋找到寶庫(kù)中最璀璨的明珠，并且將其運(yùn)用在自己的創(chuàng)作當(dāng)中，才會(huì)呈現(xiàn)出新面貌，成為偉大的作品。

1.3 有利于民族文化傳承與保護(hù)

廣西民族民間音樂(lè)來(lái)自于生活，會(huì)隨著生活的變化而變化，并不是死板固定不變的，而是具有活力的藝術(shù)。這種藝術(shù)形式體現(xiàn)出人們現(xiàn)實(shí)生活，并呈現(xiàn)立體感、真實(shí)感，反映出的是情感流露。但是永遠(yuǎn)保持原汁原味不變的想法是不現(xiàn)實(shí)的，只有以此為基礎(chǔ)，不斷完善與加工，才能夠適應(yīng)時(shí)代變化，反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，體現(xiàn)真實(shí)的生活形態(tài)，也更容易被人所接受，這將有利于傳播與繼承。民間音樂(lè)往往能夠體現(xiàn)出這一地區(qū)、這一民族的文化所在，所有這一切都可以以音樂(lè)的形式被更多人所接受，受到更多的尊重。在音樂(lè)中可以找到民族文化的影子，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)與開(kāi)發(fā)，必然有利于文化傳承，再創(chuàng)作是一種有力手段，起到的是意想不到的結(jié)果。開(kāi)發(fā)過(guò)程中以傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)，但不能夠完全照搬，需要加入創(chuàng)新因素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，使其受到更多人喜愛(ài)，這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)。

2 廣西民族民間音樂(lè)與《歌曲創(chuàng)作》課程結(jié)合的必要性

2.1 一切音樂(lè)創(chuàng)作的源頭

民間音樂(lè)往往能夠反映真實(shí)感受，體現(xiàn)精神需求，顯示出感情思想，彰顯出精神生活，因此呈現(xiàn)出的是最直觀狀態(tài)，這也奠定了其作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的地位。創(chuàng)作往往需要基于生活，來(lái)自?xún)?nèi)心的真實(shí)感受，而這恰恰是民間音樂(lè)所具有的，因此后者是創(chuàng)作的源流所在。如果離開(kāi)了這些素材，只是憑空去創(chuàng)作，那么將會(huì)變成空中樓閣，一切都虛無(wú)縹緲，無(wú)一足之處。

2.2 最真實(shí)的生活寫(xiě)照

民間音樂(lè)體現(xiàn)的是真實(shí)的生活，這一地區(qū)的音樂(lè)往往能夠反映這一社會(huì)的情感，體現(xiàn)出更多趣味所在，這也決定著其不斷變化的特性。只要社會(huì)中各個(gè)因素存在，那么音樂(lè)就是在變化中傳承，永遠(yuǎn)不會(huì)終止。在發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，都會(huì)被加入新的內(nèi)容體現(xiàn)這一時(shí)期的內(nèi)涵，彰顯這一時(shí)期的文化，反映這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)格。廣西民族民間音樂(lè)是人民最真實(shí)的生活寫(xiě)照，將其與《歌曲創(chuàng)作》相結(jié)合，可以使創(chuàng)作出的歌曲帶有生命氣息。帶有生命氣息的歌曲可以飽含情感、趣味在其中。而要想創(chuàng)作出帶有生命的歌曲，首先需要的是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)相關(guān)課程，再去聯(lián)系我們的民族音樂(lè)特色進(jìn)行創(chuàng)作。

2.3 無(wú)可替代的人文資源地位

民間音樂(lè)淵源流長(zhǎng)，與各個(gè)民族的歷史密切相關(guān)，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，是人們生活中不可缺少的部分，它的影響深遠(yuǎn)，不可以被任何東西所替代。許多創(chuàng)作來(lái)自于民間音樂(lè)，帶給創(chuàng)作者無(wú)數(shù)靈感，讓他們?cè)谶@一寶庫(kù)中馳騁，為音樂(lè)創(chuàng)作作出貢獻(xiàn)。許多作曲家在民間音樂(lè)中獲得靈感，他們利用這些素材進(jìn)行創(chuàng)作，獲得了許多成績(jī)，一些膾炙人口的作品脫穎而出，受到眾多關(guān)注。從古至今，經(jīng)典作品往往都來(lái)自于民間音樂(lè)，作曲家利用自己的智慧，在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，成就了許多經(jīng)典名曲。貝多芬—世界音樂(lè)之巨匠，大家都熟知其名及其創(chuàng)作的各種體裁的作品。有理論家對(duì)貝多芬的作品進(jìn)行分析，認(rèn)為這一音樂(lè)天才創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品，而這些作品又具有鮮明特征，就是在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，將民族特征融入到作品當(dāng)中。這是貝多芬的成功奧秘所在，對(duì)于其他一些音樂(lè)大師同樣適用。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，只有真正認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)音樂(lè)重要性，努力去學(xué)習(xí)和積累，在此基礎(chǔ)上傳承與創(chuàng)新，才能站在新的角度去看待音樂(lè)創(chuàng)作，教學(xué)中同樣也要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，與《歌曲創(chuàng)作》課程相結(jié)合，才能對(duì)廣西民族民間音樂(lè)和《歌曲創(chuàng)作》課程的發(fā)展獲得更好提升，達(dá)到理想目標(biāo)。