彝族服飾市場(chǎng)開發(fā)

摘? 要：中華民族是多民族共存的國家，造就了如今服飾文化的多樣性。服飾在當(dāng)今社會(huì)有著舉足輕重的地位。彝族服飾伴著文化的特殊性，除了遮羞、御寒、保暖、形象標(biāo)志外，還體現(xiàn)和反映一定的科技發(fā)展水平、一定的文化內(nèi)涵，國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但彝族服飾仍存在著不易于開發(fā)的問題，只有抓住其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在簡潔舒適、款式、圖案、色彩等方面，采取多種措施開辟市場(chǎng)、鞏固市場(chǎng)，才能為彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)的生存與發(fā)展提供可靠的保證。

關(guān)鍵詞：服飾;顏色;圖案;款式;開發(fā)

彝族是一個(gè)非常奇特的民族，主要居住在大山，有著不同于漢族的自身獨(dú)特文化。彝族文化豐富多彩，彝族服飾就是彝族風(fēng)俗文化最好的代表。擁有著靚麗漂亮的外形，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。

一、彝族服飾現(xiàn)狀

改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民有著對(duì)生活更美好的期盼，人民追求更美的事物，彝族服飾文化因有著自身獨(dú)特的吸引力，作為一種少數(shù)名族服裝產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不僅能夠豐富服裝文化市場(chǎng)，也促進(jìn)民族文化大融合。然而，彝族服飾市場(chǎng)并沒有如現(xiàn)代服飾一樣形成規(guī)模，生產(chǎn)因素也并不活躍，大多數(shù)彝族服飾仍用傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)方式，使得生產(chǎn)效率低下，且生產(chǎn)規(guī)模較小。如今，雖然形成了一些較小規(guī)模的彝族服飾生產(chǎn)企業(yè)，但是并沒有適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，使得生產(chǎn)不能大規(guī)模普及。

二、彝族服飾的特征

彝族服飾多姿多彩，風(fēng)格獨(dú)具，有著自身的文化內(nèi)涵及其不同特征，要使得彝族的服飾能夠符合現(xiàn)代的生產(chǎn)，就要對(duì)其進(jìn)行深入的研究。由于彝族支系眾多，居住分散，導(dǎo)致各地服飾區(qū)別明顯，樣式各異，帶有濃厚的地域色彩。彝族服飾的色彩較為豐富，款式變化多姿，并且以大量銀制品和刺繡裝飾。

（一）彝族服飾的顏色特征

一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，代表著其蓬勃的生命力，富有吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情、斗志特征。而中年人服裝則較為素凈，使用顏色為天藍(lán)、綠、紫、青、白等色，代表寧靜、清新、自由、莊重;老年人多用青、藍(lán)布，代表著沉著、穩(wěn)重、誠實(shí)，博大胸懷，很重視人與人之間的信賴關(guān)系，能夠關(guān)照周圍的人，一般不做花，僅以青衣藍(lán)邊或藍(lán)衣青邊為飾。

（二）彝族服飾的圖案象征

彝族與火有莫大的淵源，大多與火有關(guān)，且他們崇尚自然，大多圖案以自然中的事物取樣。彝族服裝的花紋、花邊，它有濃厚的民族地方色彩和生活氣息，但因?yàn)槠渌幼〉牡胤椒稚?，由于其環(huán)境的原因?qū)е路椀脑O(shè)計(jì)有所不同，大多為大自然的圖，有動(dòng)物方面的圖，也有植物和什物圖，寓意著崇尚自然，回歸本真。

（三）彝族服飾裝飾品原料

彝族服飾裝飾品美麗莊重、色彩鮮明、花樣繁多，多以金、銀、銅、玉、石、骨等為原料，鑄造、打制、壓制、鑲嵌、雕刻部分為本地手工工匠制作。其成分一般由純羊毛手工制成，從收取羊毛、紡成? 細(xì)線、浸染，到織布、裁剪、刺繡，全部都由彝族人民手工完成。

（四）性別差異特征

1、男裝服飾

男子多蓄發(fā)于頭頂，彝族稱“字爾”或“字木”。男孩在四五歲時(shí)，頭前頂留一塊方形的頭發(fā)，成年后將其挽成一個(gè)發(fā)髻。人們視其為天神的代表。頭上纏著青藍(lán)色棉布或絲織頭帕，頭帕的頭端多成一尖錐狀，偏鑒于額前左方，彝語稱為“茲提”漢語名“英雄結(jié)”。青年人多將英雄結(jié)扎得細(xì)長而挺拔，以示勇武，而老年人往往是粗似螺髻，以表老成。彝族男子以無須為美，從年輕時(shí)起就常將胡須拔去。男嬰左耳穿孔，稍長即戴耳環(huán)。根據(jù)其對(duì)外形的要求，彝族男性服飾多以短裝為主。上裝以緊身為美，下裝以闊腿為突出特點(diǎn)。

2、女裝服飾

婦女上衣毛、棉、絲制、排襟、前襟、后項(xiàng)圈和袖口用彩線挑有圖案花紋。領(lǐng)口周圍綴以金器、銀器、珠寶和玉器。有的飾以盤扣，用彩色絲線纏繞，形狀各異頗具匠心。圣乍地區(qū)的兔毛背心又別具一格，即在青底彩花的坎肩袖籠底邊鑲上一圈雪白的兔毛，華美富麗。婦女多著百褶長裙，用寬布與窄布鑲嵌橫聯(lián)而成。

3、不同年齡服飾

童裙以紅、白色為主，或幾色相間。彝族女童蓄發(fā)以后梳單辮垂直于腦后。八九歲時(shí)，將單辮盤于頭頂四周，辮尾綴以紅色棉線，辮上有時(shí)扣以弓形小木梳為飾。出嫁時(shí)則分流雙辮、交叉盤壓在頭帕上。如尚未出嫁而已達(dá)成年期者，亦可擇日分梳雙辮。青年以紅、藍(lán)、白色或紅藍(lán)白色相間為主，老年以青、藍(lán)色或青藍(lán)色相間為主。舊時(shí)黑貴族女子常帶倒形花蒂式，下垂用銀絲編成的細(xì)帶五條，每條尾端有圓墜，搖曳別致。衣領(lǐng)是單獨(dú)的一條，不和上衣相連，上綴有銀苞泡花，前面正中扣連處有一長方或梅花形領(lǐng)牌。其中挑花刺繡有著不一樣的意味：挑花刺繡是彝族服飾的特點(diǎn)。彝族婦女幾乎人人都是挑花刺繡的能手，她們從小就在母親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繡花、挑花、補(bǔ)花的技巧，學(xué)習(xí)平繡、縐繡、纏繡、帖繡等針法。彝族姑娘的嫁衣，是彝族長輩和小伙衡量姑娘才能的標(biāo)志。彝族姑娘若不會(huì)繡花或繡得不好，就算人長得再漂亮，也難找到如意郎君。彝族婦女的服飾從頭到腳都有各式各樣的繡花，每一朵花都是一件精美的工藝品，都值得作為民族刺繡標(biāo)本去研究它，去保存它。

三、彝族服飾的開發(fā)

由于彝族服飾的自身特點(diǎn)所致，其生產(chǎn)過程較為復(fù)雜，對(duì)工藝的要求較高。且彝族服飾多由彝族婦女手工制作，飾品由工匠手工打造，導(dǎo)致生產(chǎn)效率較低。而服飾的穿戴也較為繁瑣，不符合如今快節(jié)奏的生活導(dǎo)致其多為觀賞價(jià)值，難以在大眾普及。由于現(xiàn)代人的審美多以簡潔舒適為主，要實(shí)行彝族服飾的開發(fā)，則應(yīng)抓住其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在簡潔舒適的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)方式進(jìn)行簡化，符合現(xiàn)代的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合民族文化旅游，采取多種措施開辟市場(chǎng)、擴(kuò)大市場(chǎng)、鞏固市場(chǎng)，開發(fā)彝族服飾，從而為彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)的生存與發(fā)展提供市場(chǎng)的保證。

彝族服飾具有鮮明的文化特點(diǎn)及觀賞價(jià)值，它的普及，有利于大眾接收到更多元化的文化，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)。深入了解彝族服飾，了解其特征、生產(chǎn)原料、制作過程等，對(duì)加速彝族服飾的開發(fā)，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]? 張秀芬，張德元;彝族服飾文化論略[J];楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào);2002年05期;

[2]? 馮敏，尚云川;四川省少數(shù)民族服飾文化論要[J];黑龍江民族叢刊;2002年02期。

作者簡介：周嬌，攀枝花學(xué)院外國語學(xué)院英語專業(yè)本科一班學(xué)生;隆濤，攀枝花學(xué)院外國語學(xué)院教師。

項(xiàng)目編號(hào)：201811360038;立項(xiàng)部門：攀枝花學(xué)院教務(wù)處;項(xiàng)目名稱：彝族服飾文化實(shí)體店。