小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的實(shí)踐分析

陳迎春

【摘要】國(guó)學(xué)經(jīng)典是我中華民族歷代先賢所著的智慧結(jié)晶，對(duì)各階段的學(xué)者來(lái)說(shuō)都有十分重大的意義。資深學(xué)者可以通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典深入研究國(guó)學(xué)，初學(xué)者可以通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)，如小學(xué)生。本文將針對(duì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);誦讀;國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著博大精深的道理。大道至簡(jiǎn)，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能夠梳理語(yǔ)文知識(shí)，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步。另外，在小學(xué)期間推行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，對(duì)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀、積極向上的生活觀很有幫助。接下來(lái)，本文將對(duì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的具體實(shí)踐進(jìn)行分析。

一、多元誦讀，豐富教學(xué)方式

很多時(shí)候，一個(gè)有效的方法十分重要，能夠起到事半功倍的效果。在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，教師可以采取多元誦讀的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。在課堂教學(xué)中，主要是教師給學(xué)生展示誦讀和教師要求學(xué)生進(jìn)行誦讀，無(wú)論是教師還學(xué)生誦讀，最終的目的都是讓學(xué)生通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)知識(shí)?？墒牵捎谛W(xué)生年齡小、學(xué)識(shí)淺的緣故，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典并不了解，以至于在誦讀過(guò)程中出現(xiàn)走神等現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。因此，教師在教授學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，要掌握多元誦讀的方式，從多個(gè)方面向?qū)W生闡述誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的目的。例如，唐代詩(shī)人胡令能的作品《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐毒苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人?！绷攘葦?shù)句，栩栩如生地描繪出了蓬頭小兒在水邊學(xué)習(xí)垂釣的情形。通過(guò)“招手”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，傳神地再現(xiàn)兒童童真、童心和童趣。教師在向?qū)W生展示誦讀時(shí)，要注意“側(cè)坐”“招手”“怕得”這幾個(gè)詞。可以從“路人”的角度誦讀這篇古詩(shī)，誦讀出“路人”好奇的感覺(jué);也可以從“稚子”的角度誦讀，誦讀出“稚子”的一本正經(jīng);還可以從作者胡令能的角度誦讀，誦讀出作者對(duì)“稚子”的莞爾。當(dāng)然，還有更多的誦讀方式，教師可以提出后讓學(xué)生自行體會(huì)，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

二、插入故事，豐富誦讀環(huán)節(jié)

在小學(xué)階段，學(xué)生都有強(qiáng)烈的好奇心，教師可以通過(guò)教學(xué)方式將此轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)烈的求知欲，如在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中插入故事[。例如，我國(guó)啟蒙教學(xué)教材中最具有代表性的書(shū)之一《三字經(jīng)》，在小學(xué)教材中有其節(jié)選，節(jié)選中有一句“昔孟母，擇鄰處”。教師可以引入“孟母三遷”的故事豐富教學(xué)：孟子在年少時(shí)，因?yàn)樽≡趬災(zāi)垢浇?jīng)常在墳?zāi)怪g嬉鬧，孟母見(jiàn)此景就帶著孟子搬到了市場(chǎng)附近居住。然而，又見(jiàn)到孟子學(xué)商人做買(mǎi)賣(mài)的孟母，再次搬遷到了書(shū)院附近。后來(lái)孟母發(fā)現(xiàn)孟子模仿儒生學(xué)作禮儀之事，覺(jué)得這才是孟子應(yīng)該做的，于是定居下來(lái)?！懊夏溉w”的故事插入《三字經(jīng)》節(jié)選的教學(xué)，能夠豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量、豐富教師教學(xué)的誦讀環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生和教師雙方都有極大地幫助。由此可見(jiàn)，在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中插入故事教學(xué)，是一種非常有效的教學(xué)方式。

三、演藝活動(dòng)，豐富學(xué)生感受

在國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀中，教師可以嘗試在課堂中舉行演藝活動(dòng)，調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)氛圍，營(yíng)造更好的教學(xué)環(huán)境。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《三顧茅廬》這一課文時(shí)，教師可以安排學(xué)生表演。教師可以將課文中的情節(jié)簡(jiǎn)單的編排成小劇本.讓學(xué)生扮演諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等人，教師作為旁白，允許學(xué)生即興表演。通過(guò)簡(jiǎn)短的演藝，加深學(xué)生對(duì)《三顧茅廬》的印象。又如，在誦讀《孔融讓梨》這個(gè)故事時(shí)，教師組織學(xué)生演繹故事情節(jié)。通過(guò)眼前的真實(shí)表演感染每一位學(xué)生，讓學(xué)生切實(shí)地感受到故事中孔融尊長(zhǎng)愛(ài)幼的優(yōu)良美德。臺(tái)上表演的學(xué)生感同身受，學(xué)習(xí)起來(lái)事半功倍，而臺(tái)下的學(xué)生從另外的角度解讀故事，增強(qiáng)了全體學(xué)生的參與度，顯著地提高了學(xué)生的誦讀體驗(yàn)。以上兩個(gè)事例都表現(xiàn)出了演藝活動(dòng)能夠給課堂教學(xué)帶來(lái)切實(shí)的幫助，可見(jiàn)演藝活動(dòng)投入語(yǔ)文教學(xué)值得推廣。

四、舉行比賽，豐富學(xué)習(xí)熱情

有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步，相比于安靜的學(xué)習(xí)，適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)更適合學(xué)生。人與人之間都存在著攀比性，小學(xué)生也是如此。毋庸置疑，學(xué)校要杜絕惡性的攀比之風(fēng)，但是對(duì)良性的競(jìng)爭(zhēng)而言，教師可以合理運(yùn)用，在班級(jí)內(nèi)開(kāi)展各種誦讀比賽，通過(guò)比賽激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。例如，教師開(kāi)展《論語(yǔ)》誦讀比賽，內(nèi)容是小學(xué)期間所有的節(jié)選，另外，教師也可以通過(guò)查閱資料，提供更多適合現(xiàn)階段學(xué)生誦讀的其他《論語(yǔ)》節(jié)選，給學(xué)生講解含義。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)節(jié)選部分的理解進(jìn)行誦讀，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，學(xué)生可以以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)氣誦讀，體現(xiàn)出復(fù)習(xí)的重要性;也可以以勸誡的語(yǔ)氣誦讀，表現(xiàn)出孔子對(duì)弟子的教導(dǎo)。教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)和反應(yīng)評(píng)選出表現(xiàn)得最為凸出的學(xué)生給與獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，同時(shí)不忘鼓勵(lì)其他學(xué)生，多次開(kāi)展類(lèi)似的誦讀比賽，以比賽的形式豐富學(xué)生的熱情，提高教學(xué)的質(zhì)量。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有很大幫助。通過(guò)誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，使其形成正確的人生價(jià)值觀、積極向上的生活觀念。多元誦讀、插入故事、演藝活動(dòng)、舉行比賽能豐富教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的高效開(kāi)展。

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國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。中國(guó)歷史上“國(guó)學(xué)”是指以“國(guó)子監(jiān)”為首的官學(xué)，自“西學(xué)東漸”后相對(duì)西學(xué)而言泛指“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”。