堅持問題導(dǎo)向與實事求是思想路線的邏輯關(guān)系

李 暉

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙410208）

中國共產(chǎn)黨的思想路線，是以馬克思主義認識論和實踐論為指導(dǎo)的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民不斷取得勝利的重要法寶，也是中國特色社會主義理論體系的靈魂。黨的思想路線的主要內(nèi)容是解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實。在黨的思想路線的內(nèi)在邏輯中，解放思想是前提，實事求是是本質(zhì)要求，與時俱進是時代特征，求真務(wù)實是目的和歸宿，黨的思想路線是革命性、真理性、科學(xué)性、實踐性的統(tǒng)一。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對黨的理論的創(chuàng)新是全方位的，在黨的思想路線的與時俱進上，最重大的創(chuàng)新就是提出了“問題導(dǎo)向”這個概念。將實事求是的思想路線推進到了一個新的階段。以問題為導(dǎo)向，是我們認識問題、研究問題、開展工作的起點，我們要深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于堅持問題導(dǎo)向的論述，理解其豐富內(nèi)涵和深遠意義，充分發(fā)揮堅持問題導(dǎo)向的思想路線對黨和國家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)作用。

一、堅持問題導(dǎo)向是黨實事求是思想路線的邏輯起點

我們研究問題導(dǎo)向，首先就要對問題、問題導(dǎo)向的概念進行科學(xué)的界定。

（一）問題、問題導(dǎo)向的概念

什么是問題，如何界定問題，各個學(xué)者從不同的學(xué)科出發(fā)，站的角度不同，給出的定義也不同?！皢栴}”一詞在現(xiàn)代漢語中通常有四種含義：要求回答或解釋的題目；事故或意外；需要研究討論并加以解決的矛盾、疑難；關(guān)鍵，重要之點。哲學(xué)家和政治家從不同的角度進行了解讀。有人認為問題是一種思維形式。有的認為問題是主觀對客觀矛盾的理性把握。馬克思指出：“問題是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！保?］289毛澤東認為：“什么是問題？問題就是矛盾。哪里有要處理的矛盾，哪里就有要解決的問題?！保?］839習(xí)近平指出：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導(dǎo)向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！保?］86我們由毛澤東和習(xí)近平關(guān)于問題的論斷可以知道，矛盾是辯證法的基本范疇，“問題就是矛盾”，所以堅持問題導(dǎo)向也屬于方法論的基本范疇，問題導(dǎo)向是一個馬克思主義認識論的概念，也是科學(xué)的方法論。所謂堅持問題導(dǎo)向就是我們研究問題、推動工作要充分認識矛盾的普遍性、客觀性，牢固樹立問題意識，把問題作為認識的起點，創(chuàng)新的起點，創(chuàng)新的動力源，在不斷認識和化解矛盾、解決問題中推動社會進步和發(fā)展。

（二）問題導(dǎo)向在思想路線中的邏輯關(guān)系

邏輯起點是人們在從抽象上升到具體的思維過程中所經(jīng)歷的第一個環(huán)節(jié)，是歷史的最原始的基本關(guān)系的反映。一個理論體系的構(gòu)建是先確定一個最基本的范疇作為邏輯起點，從邏輯起點出發(fā)，逐步展開、演繹，把一個理論的全部內(nèi)容合乎邏輯地構(gòu)架起來，形成理論體系。邏輯起點是一個理論的起始范疇，貫穿理論體系的始終。

黨的實事求是的思想路線就是解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實。黨的思想路線就是黨的認識路線，是黨認識問題、分析問題、處理問題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想基礎(chǔ)。思想路線不同，認識和對待事物的態(tài)度也不盡相同，甚至截然相反。堅持問題導(dǎo)向把問題作為認識的起點，創(chuàng)新的起點。問題導(dǎo)向作為一種方法論和認識論，是黨的實事求是思想路線的集中體現(xiàn)，是黨的思想路線的邏輯起點。從認識的邏輯看，問題是認識的起點，創(chuàng)新的起點。人類的每次認識，都是在首先提出問題、分析問題、最后解決問題。“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟事。”［2］839同樣，人類的思想理論創(chuàng)新過程也總是貫穿著問題的提出、分析和解決。習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！保?］20堅持問題導(dǎo)向蘊含著深厚的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，是馬克思主義唯物辯證法、認識論、方法論的統(tǒng)一。列寧說：“在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義的認識論（不必要三個詞：它們是同一個東西）都應(yīng)用于同一門科學(xué)，而唯物主義則從黑格爾那里吸取了全部有價值的東西，并且向前推進了這些有價值的東西?！保?］357邏輯的發(fā)展過程，就是事物的辯證發(fā)展過程，也就是認識的過程。

問題來源于人民群眾認識和改造世界的偉大實踐。人與世界、存在、矛盾的關(guān)系，實際上就是實踐關(guān)系。毛澤東說過，“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐”。［6］284

堅持問題導(dǎo)向體現(xiàn)了矛盾唯物辯證法的核心要求。問題就是矛盾，矛盾是問題的根據(jù)，問題是矛盾的表現(xiàn)形式，認識問題就是認識矛盾，問題是事物和世界存在的深刻基礎(chǔ)，存在于一切事物的發(fā)展過程中，伴隨一切事物發(fā)展的始終，問題可以說無處不在，無時不在，沒有問題就沒有世界，沒有問題就沒有事物或世界的發(fā)展，問題內(nèi)部和問題之間存在著制約問題解決的各種因素，解決問題就是解決矛盾。

從認識論看，“問題是對客觀矛盾的理性把握”，“問題并不直接存在于客體之中，而是存在于研究客體的主體的意識之中?！驗橹挥姓_理解客觀存在的矛盾才構(gòu)成問題”［7］。問題是普遍存在的，事事有問題，時時有問題，問題之間與問題內(nèi)部相互影響、相互制約和相互作用，就是客觀事物的“常態(tài)”。人類不斷地解決問題、化解矛盾，又不斷產(chǎn)生新的問題、新的矛盾，理論和實踐是在問題的不斷解決中前進，并推動著理論創(chuàng)新和社會進步。

堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義方法論的科學(xué)思維方式和工作方法。堅持問題導(dǎo)向是研究問題、推動工作的起點。我們觀察形勢、分析事物、制定政策、解決問題，要全面地看問題；要相互聯(lián)系地看問題；要歷史地看問題；要發(fā)展地看問題；要堅持矛盾分析方法，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。

（三）堅持問題導(dǎo)向是新時代對黨的思想路線的實踐要求

黨的思想路線，是我們認識和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的根本世界觀和方法論，黨的思想路線具有鮮明的時代性。實踐的充分發(fā)展是形成科學(xué)認知的重要前提。在不同歷史時期，黨面對的重大理論問題和現(xiàn)實問題是不同的，實踐為人們認識和把握事物發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)認識的飛躍提供了豐富資源和重要支撐。我們對黨的思想路線的認識不斷深入，建立在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的思想路線也就形成新的認識、新的主題。

中國共產(chǎn)黨誕生之初，由于馬克思主義理論水平普遍不高，對中國國情缺乏全面深刻的認識，加上實踐經(jīng)驗尚未積累到認識和把握中國革命規(guī)律的程度，思想路線是在與教條主義和主觀主義的斗爭中逐步形成的，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人付出了艱辛的努力。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中，第一次對“實事求是”作了完整、科學(xué)的解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！保?］801在探索把馬克思主義普遍真理與中國具體革命實踐相結(jié)合的過程中，毛澤東確立了“實事求是”的思想路線，開辟了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的勝利之路，成功解決了中國革命道路、方向、目標(biāo)等一系列重要問題，完成了新民主主義革命并實現(xiàn)了新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，取得了社會主義革命的勝利。

從50年代后期開始，毛澤東逐漸背離了“實事求是”的原則，我們國家出現(xiàn)了大躍進、急躁冒進等問題，后來的中央負責(zé)同志又提出“兩個凡是”，造成黨內(nèi)從本本出發(fā)、思想僵化的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。鄧小平旗幟鮮明地反對“兩個凡是”，在全黨領(lǐng)導(dǎo)開展了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，開啟了思想解放的航程。十一屆三中全會的召開，標(biāo)志著我黨實事求是的思想路線的重新恢復(fù)并取得新的發(fā)展，形成了“解放思想、實事求是”的思想路線，鄧小平賦予“實事求是”新的科學(xué)內(nèi)涵，并深刻闡明了解放思想與實事求是的關(guān)系，強調(diào)了解放思想與實事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性，“實事求是”必須同“解放思想”相結(jié)合，實現(xiàn)“解放思想”和“實事求是”的辯證統(tǒng)一。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”［8］364“解放思想”四個字使黨的思想路線具有很強的針對性，“解放思想”重在“解放”，解放的對象和內(nèi)容是被“左”的條條框框束縛的思想，解放的目標(biāo)就是主觀與客觀、思想與實際相統(tǒng)一，探索出建設(shè)中國特色的社會主義的新路子。正是在“解放思想”的指引下，立足于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”等重大問題，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟建設(shè)上來，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

在世紀(jì)之交的重要歷史時刻，江澤民深刻分析國內(nèi)外形勢，把握歷史發(fā)展的規(guī)律，進一步深化了對實事求是思想路線的認識，創(chuàng)造性地提出了“與時俱進”是馬克思主義理論品質(zhì)的科學(xué)論斷，提出了“解放思想、實事求是、與時俱進”的思想路線。“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。”［9］537“與時俱進”就是要求我們不能用教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義經(jīng)典作家的某個具體結(jié)論當(dāng)作永世不變的真理，思想觀念要緊跟時代，努力探索和掌握共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律和社會發(fā)展的規(guī)律，大力創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐?！芭c時俱進”的本質(zhì)就是實事求是，也是加強黨的建設(shè)的關(guān)鍵。

黨的十六大以來，胡錦濤在全面建設(shè)小康社會、推進黨的建設(shè)新的偉大工程中，高度重視黨的作風(fēng)建設(shè)，突出強調(diào)在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)。他明確指出：“求真務(wù)實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。”［10］724要求全黨從實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，充分認識大力弘揚求真務(wù)實精神的重要性。求真務(wù)實，是辯證唯物主義認識論的基本要求，就是認識與實踐、理論與實際、思想與行動的辯證統(tǒng)一。求真務(wù)實賦予了黨的思想路線以新的時代內(nèi)涵。

堅持問題導(dǎo)向是新時代對黨的思想路線的實踐要求，是新時代取得巨大成就的科學(xué)方法論動力，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人始終堅持和發(fā)展實事求是思想路線的科學(xué)態(tài)度。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標(biāo)的能力和信心”［11］133，但是也沒有任何時期遇到現(xiàn)在這么多的挑戰(zhàn)與困難。我們要跨越“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”；我們需要應(yīng)對“四種危險”“四大考驗”；要解決“四風(fēng)問題”，黨中央治國理政所面臨、要分析和解決的這些問題，都是關(guān)系國家前途命運的重大問題。強調(diào)問題導(dǎo)向，不是讓問題唱主角，而是強調(diào)要敢于直面問題，有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的政治擔(dān)當(dāng)，解決問題是關(guān)鍵，這是共產(chǎn)黨人的使命所在。在中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅持以問題為導(dǎo)向，進一步堅持和發(fā)展解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想路線，提出“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，積極推進一帶一路，構(gòu)建人類命運共同體，回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，形成了全面發(fā)力、多點突破、縱深推進的格局，使中國特色社會主義進入新時代，站到新的歷史方位上。

堅持問題導(dǎo)向，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實是黨和國家事業(yè)取得勝利的重要法寶。實事求是的思想路線是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，是中國特色社會主義理論體系的靈魂。其中，實事求是是黨的思想路線的核心；解放思想特別強調(diào)的是實踐主體性，解放思想是實事求是的前提，只有解放思想，才能真正做到實事求是；與時俱進強調(diào)的是與時代同發(fā)展，與社會同進步的理論品質(zhì)；求真務(wù)實強調(diào)的是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格，是解放思想、實事求是、與時俱進的目的與歸宿；堅持問題導(dǎo)向揭示了思想路線的邏輯起點。

二、“問題倒逼改革”：問題是實事求是思想路線的動力源

習(xí)近平深刻揭示了問題是發(fā)展和改革的動力源，深化了對辯證唯物主義的發(fā)展的認識。事物發(fā)展的動力問題對于認識和把握事物的運動規(guī)律，促進事物的發(fā)展有重大意義。辯證唯物主義認為，矛盾是事物發(fā)展的根本動力，即矛盾對立面的又統(tǒng)一又斗爭是事物發(fā)展的動力。恩格斯說，“運動本身就是矛盾”，“這種矛盾的連續(xù)產(chǎn)生和同時解決正好就是運動”。［12］132列寧在《哲學(xué)筆記》中多處講到事物運動的源泉是“事物本身中的矛盾性”，唯物辯證法的發(fā)展觀“認為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的相互關(guān)系）”。［5］306毛澤東說：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起事物的運動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因。”［6］301馬克思主義經(jīng)典作家的論述深刻地揭示了事物發(fā)展動力問題的本質(zhì)。所謂事物發(fā)展的動力，就是指推動事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的永無止境向前發(fā)展的決定力量。這是研究事物發(fā)展問題的核心問題。自然界、人類社會和人們思想的大量事實雄辯地證明了矛盾是事物發(fā)展的根本動力。習(xí)近平繼承和發(fā)展了辯證唯物主義關(guān)于矛盾是事物發(fā)展的根本動力的觀點?！耙袕娏业膯栴}意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！保?3］74問題就是矛盾，問題無所不在，無時不在。習(xí)近平總書記指出：“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進?！保?4］235他還指出：“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源?！保?］14問題就是矛盾，就是矛盾的表現(xiàn)方式，堅持問題導(dǎo)向就是堅持矛盾觀點，堅持事物發(fā)展和創(chuàng)新的動力源，這是堅持問題導(dǎo)向的內(nèi)在邏輯依據(jù)。

問題倒逼改革強調(diào)實踐、勇于實踐等內(nèi)涵體現(xiàn)了馬克思主義的實踐品格，與實事求是思想路線的內(nèi)涵是一脈相承的。鄧小平說：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！保?5］21這里的“實踐”“實事求是”與堅持問題導(dǎo)向是統(tǒng)一的，都是強調(diào)和突出實踐。中國社會就是在堅持實事求是的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，在不斷突破問題的過程中發(fā)展進步的，改革就是靠中國共產(chǎn)黨人勇于實踐，直面問題，在不斷解決問題中往前推進的。改革開放取得成功的基本經(jīng)驗，就是解放思想，實事求是，以問題為中心謀劃改革，用改革的辦法解決發(fā)展中的問題。治國理政的直接目的是不斷解決問題，推動黨和人民事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，問題是矛盾的具體表現(xiàn)，矛盾是問題存在的根源；哪里有矛盾，哪里就有問題。要進步，要發(fā)展，要創(chuàng)新，就要解決矛盾和問題。領(lǐng)導(dǎo)干部開展工作，實質(zhì)上就是堅持以問題為導(dǎo)向、實事求是，努力解決問題，特別是解決主要矛盾和根本問題。不解決問題、不破解難題，黨和人民事業(yè)就無法發(fā)展。中國共產(chǎn)黨要始終保持初心和牢記使命，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，推動事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持問題導(dǎo)向，實事求是，不斷解決問題、破解難題。堅持問題導(dǎo)向是開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求。也就是說，堅持實事求是的思想路線，內(nèi)在地要求我們干事創(chuàng)業(yè)要從問題切入，找到成功之路。因此，能否深刻把握主要矛盾，發(fā)現(xiàn)、分析、解決制約本單位或本地區(qū)發(fā)展的矛盾和問題直接體現(xiàn)我黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，直接關(guān)系到改革開放和新時代中國特色社會主義建設(shè)的成敗。堅持實事求是的思想路線，就是堅持問題導(dǎo)向，把解決問題作為前進的動力、創(chuàng)新的起點、開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的契機。

三、堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點：體現(xiàn)堅持問題導(dǎo)向思想路線歷史與邏輯的統(tǒng)一

堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點，體現(xiàn)了堅持問題導(dǎo)向、實事求是思想路線歷史與邏輯的統(tǒng)一。習(xí)近平指出：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。”［4］14問題是認識和思維的起點，馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義理論體系始終堅持問題導(dǎo)向這個科學(xué)方法。馬克思指出：“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法”，“問題卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲”。［16］203馬克思和恩格斯的著作都是為了解決他們時代的大問題。從問題出發(fā)，有利于還原馬克思主義理論學(xué)科的科學(xué)性。正是遵循問題意識，馬克思和恩格斯開始運用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究政治經(jīng)濟學(xué)，深入地分析了資本主義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，揭示了人類社會發(fā)展的基本矛盾和內(nèi)在規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級解放的理論，第一次把人們對人類社會的認識建立在唯物史觀的基石上。

堅持問題導(dǎo)向、實事求是的思想路線是推動馬克思主義中國化的動力源。馬克思主義中國化的歷史，就是堅持問題導(dǎo)向，實事求是的發(fā)展史?！皻v史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”［17］14這清楚地表明，馬克思主義的科學(xué)性正是因為它與實踐的一致性，是時代的需要和歷史發(fā)展在思維中的反映。從馬克思主義中國化的歷史出發(fā)點來看，是一個以現(xiàn)實問題為起點的革命實踐過程。從歷史發(fā)展過程來看，馬克思主義中國化就是以問題為導(dǎo)向的馬克思主義理論與中國革命具體實踐的互動，認識與行動的互動，中國共產(chǎn)黨始終著眼中國的現(xiàn)實問題，以解決時代和人民提出的問題為出發(fā)點。在不斷圍繞時代提出的問題、解決回答問題的過程中，形成了系列理論成果，形成了中國化的馬克思主義。

誰是敵人誰是朋友這個革命的首要問題是毛澤東思想的邏輯起點。毛澤東是堅持問題導(dǎo)向、實事求是思想路線的典范。他當(dāng)時所處的環(huán)境最重要的任務(wù)，是要堅持以問題為導(dǎo)向，實事求是，將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合?！睹珴蓶|選集》第一篇文章《中國社會各階級的分析》第一句話就是：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！保?］3誰是敵人誰是朋友這個革命的首要問題是毛澤東思想的邏輯起點。毛澤東正是對階級進行分析，找到了被忽視、遺忘的農(nóng)民階級，走出了一條與十月革命模式不同的，發(fā)動土地革命，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東在《反對黨八股》一文中對問題提出了自己獨到的見解，進行了精辟的分析，并在長期的理論思維實踐中始終堅持以問題為導(dǎo)向。在他的理論著作中體現(xiàn)著對堅持問題導(dǎo)向的準(zhǔn)確理解和嫻熟運用?！斗磳h八股》《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等眾多著作，都是研究毛澤東堅持問題導(dǎo)向思想路線的極其珍貴的資料，可以說，堅持問題導(dǎo)向的思想路線貫穿毛澤東的一生。

真理標(biāo)準(zhǔn)之問是鄧小平理論的邏輯起點。真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論邁開了思想改革的第一步。是否改革不僅是一個實踐問題，更是一個認識問題、思想問題，本質(zhì)上是政治問題。在舊的思想觀念長期禁錮人們頭腦的情況下，要改革必須先解決認識問題，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)了解放思想的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”。正是有了真理標(biāo)準(zhǔn)之問，中國共產(chǎn)黨人才能夠沖破思想的樊籬，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個基本問題進行了長期深入的思考和實踐，第一次比較系統(tǒng)地回答了如何處理馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論與中國社會主義建設(shè)具體實踐的關(guān)系，開辟了中國特色社會主義道路，啟動了馬克思主義中國化新進程。

黨的先進性之問是“三個代表”重要思想的邏輯起點。20世紀(jì)80年代末至90年代初，蘇聯(lián)東歐發(fā)生了劇變，一些長期執(zhí)政的共產(chǎn)黨接連喪失政權(quán)，發(fā)生了亡國亡黨的悲劇，引起了中國共產(chǎn)黨人的深刻警醒，如何保持黨的先進性？如何加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)？如何保持黨的純潔性？時代把黨的建設(shè)問題推到了非常緊迫和重要的地位。江澤民提出了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想深刻回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個基本問題，成功地把馬克思主義中國化推向了21世紀(jì)。

發(fā)展之問是科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點。從“發(fā)展才是硬道理”，“不管白貓黑貓抓到老鼠就是好貓”到“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的思想，中華民族由站起來到富起來轉(zhuǎn)變的過程中，中國經(jīng)濟在取得高速增長的同時也帶來了一系列的問題，片面地單純追求經(jīng)濟增長的發(fā)展觀給社會進步帶來了極大的危害，胡錦濤圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個基本問題開展創(chuàng)新性探索和回答，提出了一系列關(guān)于發(fā)展的重要思想觀點，形成了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在新的歷史條件下進一步推動了中國馬克思主義的新發(fā)展。

黨的領(lǐng)導(dǎo)核心之問是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯起點。進入新時代的中國處于爬坡過坎的緊要關(guān)口，進入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，許多問題相互交織、疊加呈現(xiàn)。正如鄧小平同志曾經(jīng)所說，“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！保?8］719要解決黨面臨的新形勢新問題，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨始終保持中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和作用。他旗幟鮮明地提出黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。習(xí)近平對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用作了十分生動的闡述：“我國社會主義政治制度優(yōu)越性的一個突出特點是黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，形象地說是‘眾星捧月’，這個‘月’就是中國共產(chǎn)黨?！保?9］106習(xí)近平著眼于始終保持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和作用，提出了“全面從嚴(yán)治黨”重大戰(zhàn)略思想，開創(chuàng)了治國理政的新境界?！叭鎻膰?yán)治黨”首先要把黨的政治建設(shè)擺在首位，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。全面從嚴(yán)治黨既是確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的重要戰(zhàn)略舉措，又是各項工作順利推進、各項目標(biāo)順利實現(xiàn)的根本保證，是“四個全面”戰(zhàn)略布局的核心，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局是當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長一段時期我國的一項重要任務(wù)。無論是“四個全面”戰(zhàn)略布局，還是“五位一體”總體布局和五大發(fā)展理念等治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，都以黨的中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位為基礎(chǔ)，圍繞全面從嚴(yán)治黨來分析問題、解決問題，然后確定目標(biāo)并為實現(xiàn)目標(biāo)精準(zhǔn)發(fā)力而提出來的。堅持問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生發(fā)地和生長點，也是其邏輯起點。