基于價(jià)值評(píng)估體系的徽派木雕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究

田淼琪

(巢湖學(xué)院，安徽合肥 238000)

木雕是中國(guó)文化藝術(shù)品收藏市場(chǎng)上的重要門(mén)類(lèi)。但是，在上世紀(jì)90年代藝術(shù)品拍賣(mài)剛剛興起之時(shí)，與書(shū)畫(huà)、陶瓷等藝術(shù)品相比，在拍賣(mài)市場(chǎng)上木雕作品較為遜色，價(jià)格相差甚遠(yuǎn)。而在傳統(tǒng)的家具市場(chǎng)中，因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，消費(fèi)者對(duì)于實(shí)用性的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)性，木雕家具由于價(jià)格因素常常難以占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是從近十年的木雕產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，藝術(shù)品收藏市場(chǎng)在持續(xù)升溫，一些新生代的收藏家們開(kāi)始紛紛關(guān)注木雕，收藏的群體日趨擴(kuò)大。并且，在家居市場(chǎng)中木雕藝術(shù)的運(yùn)用也有了長(zhǎng)足進(jìn)展，從客廳、廚房、臥室到中堂、餐廳、書(shū)房，木雕家具市場(chǎng)皆有涉足，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日漸提升，徽派木雕也開(kāi)始探索產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，基于木雕市場(chǎng)價(jià)值評(píng)估體系研究徽派木雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略，存在現(xiàn)實(shí)必要性。

一、木雕市場(chǎng)價(jià)值評(píng)估體系

(一)木雕市場(chǎng)價(jià)值評(píng)估體系五大要素

從木雕的整體宏觀市場(chǎng)狀態(tài)來(lái)看，消費(fèi)者對(duì)于木雕價(jià)值的評(píng)估主要源自五大方面：材質(zhì)、雕刻工藝、年代、品相以及名頭。

第一是材質(zhì)。小葉紫檀、檀香、黃花梨、黃楊木、紅木、烏木、楠木、沉香都是木雕制品中上乘的原材料。我國(guó)木雕的四大流派(東陽(yáng)木雕、潮州木雕、福州木雕、黃楊木雕)多選用這些名貴木材，因?yàn)橛妹F木材雕刻出來(lái)的作品與一般木材雕刻的作品區(qū)別較大，更會(huì)直接影響到木雕作品的價(jià)值能否升值，而從這一方面來(lái)看，徽派木雕具有明顯的先天劣勢(shì)。

第二是雕刻工藝。精品木雕除了具有材質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)之外，匠人的藝術(shù)加工手法的優(yōu)劣以及藝術(shù)情趣內(nèi)涵的層次也直接決定了木雕作品的好壞，直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。雕刻工藝一般說(shuō)來(lái)包括三方面內(nèi)容：一是木雕的“工”，也就是指花費(fèi)在一件木雕作品上面的工時(shí)，匠人花費(fèi)工時(shí)越多價(jià)格自然越高；二是木雕的“技”，指木雕作品創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)出的手法技巧，直接表現(xiàn)在作品的精致度上；三是木雕的“藝”，指匠人的審美情趣在作品中的展現(xiàn)，藝術(shù)性與文化性也影響著木雕作品的價(jià)值評(píng)估。

第三是年代。一般來(lái)說(shuō)，同等材質(zhì)和雕刻工藝的木雕作品，年代越久遠(yuǎn)收藏價(jià)值會(huì)越高。木雕材質(zhì)的特殊性決定了作品的較難保存性，能夠保存下來(lái)的作品自然身價(jià)不菲。從目前的木雕產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)來(lái)看，具有一定年份的古董木雕作品多保存在博物館內(nèi)，少量存在于高端收藏市場(chǎng)，所以這一元素是木雕藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一。

第四是品相。不僅僅對(duì)于木雕作品，對(duì)于任何一件收藏藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，品相在很大程度上會(huì)影響作品的價(jià)值評(píng)估。如上所說(shuō)，木雕較難保存，很容易造成磨損、脫落甚至爆裂，而且對(duì)于保存環(huán)境的溫度、濕度以及通風(fēng)情況都有較高的要求，所以，物以稀為貴，能夠?qū)⑵废啾４孑^為完美的作品價(jià)值較高也就在情理之中了。

第五是名頭。類(lèi)似于書(shū)畫(huà)、陶瓷等藝術(shù)品的收藏，凡是名人大家之作價(jià)值總會(huì)超出普通匠人作品多倍，除開(kāi)噱頭的影響之外，名家之作也確實(shí)在工藝等方面更為精湛，此類(lèi)作品也相對(duì)來(lái)說(shuō)具有保值增值的優(yōu)勢(shì)。在收藏市場(chǎng)上，賦予了名家之銜或是歷史淵源的作品，其市場(chǎng)價(jià)值便會(huì)更高。

(二)木雕市場(chǎng)硬價(jià)值與軟價(jià)值

從木雕市場(chǎng)的微觀來(lái)看，可將市場(chǎng)分為木雕收藏品市場(chǎng)以及木雕家居市場(chǎng)兩大板塊，在收藏品市場(chǎng)領(lǐng)域，收藏者往往多從年代、品相、名頭三個(gè)角度對(duì)木雕收藏品進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，同時(shí)兼顧材質(zhì)與雕刻工藝的優(yōu)劣，而從木雕家具市場(chǎng)來(lái)看，消費(fèi)者則會(huì)對(duì)產(chǎn)品的材質(zhì)、雕刻工藝兩個(gè)方面最為看重。因此，木雕市場(chǎng)價(jià)值可劃分為硬價(jià)值及軟價(jià)值兩種，硬價(jià)值天然生有且可量化，而軟價(jià)值后天生成且不可量化，兩者存在不同。

但是同時(shí)，硬價(jià)值與軟價(jià)值又存有關(guān)聯(lián)性，軟價(jià)值的價(jià)值本質(zhì)上依賴(lài)于硬價(jià)值，硬價(jià)值又增值于軟價(jià)值。材質(zhì)、雕刻工藝的硬件條件決定了木雕產(chǎn)品的價(jià)值波動(dòng)范圍，而年代、品相、名頭在一定意義上可視為木雕產(chǎn)品的附加值，影響著價(jià)值的增減?？偠灾镜癞a(chǎn)品的價(jià)值由硬價(jià)值與軟價(jià)值共同決定，兩者共同形成木雕市場(chǎng)的價(jià)值評(píng)估體系。

二、徽派木雕的三大特色

(一)徽州木雕的創(chuàng)作特色

1.奇趣巧思、以形表意

徽派木雕受其存在的社會(huì)文化背景影響，其創(chuàng)作的重點(diǎn)落在了“奇趣巧思、以形表意”上?！拔锉仫棃D，圖必有意”，化意為形，以形表意，將創(chuàng)作者抽象的意圖巧妙地以木雕圖案的形式表現(xiàn)出來(lái)，使得徽派木雕具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。

2.服務(wù)主體、依構(gòu)而作

徽派木雕在創(chuàng)作的過(guò)程中，以服務(wù)主體為第一要義，在主建筑的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意施展。在古徽州地區(qū)，木雕作品依附在建筑之上，力圖與建筑融為一體，在風(fēng)格、形式與功能上與主體保持一致，以自身內(nèi)在之意增添主體的文化意蘊(yùn)，而不是喧賓奪主，所以很少有單獨(dú)存在的木雕作品，這也是徽派木雕的創(chuàng)作特色之一。從徽派古村落里可以明顯看出，徽派木雕的這一創(chuàng)作特色集中體現(xiàn)在“天井”的周?chē)b飾上。也就是說(shuō)，天井周?chē)牧?、柱、門(mén)、窗、窗扇、隔扇、窗隔板、腰板等，一直都是徽州木雕的精心著力之處，它們以美化主體建筑為出發(fā)點(diǎn)，完美詮釋了徽派木雕的這一創(chuàng)作特色。

3.符號(hào)活用、藝術(shù)夸張

在徽州木雕的創(chuàng)作過(guò)程中，運(yùn)用符號(hào)以及藝術(shù)夸張手法的情況大致包括兩種：一是程式化的符號(hào)活用，在創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行“符號(hào)解碼”，賦予作品以生命力。比如我們傳統(tǒng)文化中，龍鳳呈“祥”，仙鶴象征長(zhǎng)壽，梅蘭竹菊代表高潔氣節(jié)等等，這一類(lèi)已經(jīng)被大量運(yùn)用于藝術(shù)品的創(chuàng)作之中。二是藝術(shù)性夸張，是一種非常規(guī)的創(chuàng)作手法。在徽派木雕表現(xiàn)中，會(huì)有很明顯的主次之分，為了突出主體會(huì)對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)夸大，運(yùn)用特寫(xiě)的形式，直接將表現(xiàn)主體置于中心位置，加以突出刻畫(huà)，別具一格又極富巧趣。

(二)徽派木雕的藝術(shù)特色

1.地方性

從徽派木雕作品的主要表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，可以將其概括為三點(diǎn)：徽景、徽物、徽情。一是徽景，包括黃山松、黃山石、黃山云海等，如“黃山松濤”“黃海(山)云涌”“孤峰盤(pán)翠”“煙云鋪海”等，具有濃郁地方特色的山水風(fēng)光；二是徽物，除了表現(xiàn)各處可見(jiàn)的動(dòng)物形象外，還有各種地方特有的飛禽走獸，比如黃山猴、松鼠等，還有古徽州特有的動(dòng)物四不像；三是徽情，通過(guò)木雕藝術(shù)展示地方風(fēng)俗雅事，詩(shī)禮傳家等徽州文化，既是木雕主人個(gè)人情懷的寄托，也在一定意義上傳承了地方文化。

2.時(shí)代性

隨著時(shí)代的發(fā)展，徽派木雕藝術(shù)也隨之發(fā)生著改變?！坝捎诟鲿r(shí)代的指導(dǎo)思想不同，審美標(biāo)準(zhǔn)各異，風(fēng)尚有別?！盵1]8所以體現(xiàn)在木雕作品上便有了鮮明的時(shí)代性特征。明朝時(shí)期，徽派木雕的構(gòu)圖直白簡(jiǎn)單，而到了清乾嘉之后，木雕從形式到內(nèi)容都有著較大的變化，形式更加多樣，內(nèi)容也更注重細(xì)節(jié)，藝術(shù)風(fēng)格普通轉(zhuǎn)為細(xì)膩繁瑣，雕刻技藝日臻成熟，迎合了當(dāng)時(shí)徽州富商巨賈衣錦還鄉(xiāng)、炫耀故里之意。

3.裝飾性

木雕藝術(shù)內(nèi)在的裝飾功能在徽派木雕中表現(xiàn)尤為突出。在創(chuàng)作特色中提到的藝術(shù)夸張也是為裝飾性服務(wù)的：“以想象為主要前提，把自然形象及對(duì)生活的觀察，愿望，理想納入主觀情感范疇。按美的需求對(duì)各種形象以豐富的想象力，創(chuàng)造力、進(jìn)行提煉，夸張，修飾?！盵2]10木雕藝術(shù)表現(xiàn)以美化主體為核心，選取各個(gè)題材中關(guān)于美的部分，追求最美的展示方式，哪怕會(huì)出現(xiàn)人大于屋、人大于山的非常理情況。并且，徽派木雕善于將現(xiàn)實(shí)與理想進(jìn)行結(jié)合，讓理想事物有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)事物有理想的意境，給觀者最美視覺(jué)享受的同時(shí)感受美的文化體現(xiàn)，充分體現(xiàn)出其裝飾性特點(diǎn)。

(三)徽派木雕的選材特色

徽州木雕從選材上來(lái)看，比較沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不論是名貴稀有的木材，還是普通常見(jiàn)的木材在徽州木雕作品中都有大量使用，這一點(diǎn)在我國(guó)其他的木雕流派中是極為罕見(jiàn)的。比如知名度較高的浙江黃楊木雕以及蘇州紅木雕刻，其選材于名貴木材進(jìn)行雕刻，其中黃楊木“生長(zhǎng)極其緩慢，直徑20厘米左右的黃楊木要生長(zhǎng)百年以上”[3]40，身價(jià)自然不凡?；张赡镜駝t是從柏、梓、椿、榧、銀杏、杉樹(shù)到紅木、烏木和楠木皆有選用，且造型追求古樸自然，力求展示木材的本真之美。

三、從價(jià)值評(píng)估體系看徽派木雕產(chǎn)業(yè)的生存現(xiàn)狀

(一)國(guó)內(nèi)木雕產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)整體現(xiàn)狀及原因

木雕行業(yè)屬于傳統(tǒng)的手工藝。因此，直至二十世紀(jì)八九十年代，中國(guó)木雕產(chǎn)業(yè)大多呈現(xiàn)出一種自發(fā)生長(zhǎng)狀態(tài)。近十年來(lái)，中國(guó)木雕才逐步走向市場(chǎng)，形成產(chǎn)業(yè)集結(jié)，為木雕的品牌生長(zhǎng)提供了良好環(huán)境[4]265。木雕產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的火熱勢(shì)頭，木雕產(chǎn)品價(jià)格的持續(xù)攀高，究其原因，大致可分為三點(diǎn)：

第一，材料匱乏。在目前的木雕產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中，具有較高收藏價(jià)值的木雕產(chǎn)品的木材都是稀有珍貴的，比如黃花梨木、小葉紫檀、沉香、紅木等，而這些木材生長(zhǎng)緩慢，較為難得，而有些大型木雕作品所需的完整木材可謂是千金難求。另一方面，這些木材多為所在國(guó)家的珍惜樹(shù)種，開(kāi)采過(guò)度帶來(lái)的后果已經(jīng)促使政府采取相應(yīng)措施以遏制木材的采伐和出口，導(dǎo)致木材愈發(fā)難得，價(jià)格自然不斷上漲，而收藏愛(ài)好者往往看中的便是這種稀缺性，故木雕的市場(chǎng)價(jià)格雖節(jié)節(jié)攀升，但仍存有較大需求。

第二，匠人稀缺。傳統(tǒng)手工藝一般都要面對(duì)這樣的考驗(yàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，老一輩藝人的精力大不如前，且隊(duì)伍人數(shù)越來(lái)越少，而由于傳統(tǒng)工藝的掌握需要幾年甚至幾十年或是一生的時(shí)間才能達(dá)到極致，所以年輕一代愿意花費(fèi)這么多時(shí)間的人越來(lái)越少，傳統(tǒng)的父子相傳也遭到挑戰(zhàn)。不提作為收藏品的古木雕作品，單以現(xiàn)代木雕制作成本來(lái)看，多為工料對(duì)半，甚至工的成本要高于料，因此匠人稀缺帶來(lái)木雕工藝品價(jià)格的上漲是一種必然現(xiàn)象。

第三，收藏市場(chǎng)火爆，水漲船高。藝術(shù)品收藏屬于一種文化現(xiàn)象，一般建立在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、人民生活水平高度富足的基礎(chǔ)之上，在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、政治社會(huì)的發(fā)展，文化需求成為人們的一大生活主體，藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的持續(xù)火爆恰恰就證明了這一點(diǎn)。收藏市場(chǎng)的火爆自然水漲船高地帶動(dòng)著木雕收藏的興起，加上木雕稀有珍品的保值性與增值性，引來(lái)眾多收藏者的追捧也在意料之中。

(二)從價(jià)值評(píng)估體系看徽州木雕的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

從木雕市場(chǎng)硬價(jià)值角度來(lái)看，首先徽雕在材質(zhì)上具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，上文中提到的徽派木雕有著不同其他流派的選材特征，這一特征與徽州地區(qū)的自然條件密不可分，“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”，造就了該地區(qū)樹(shù)木種類(lèi)繁多，雖然材質(zhì)上的多樣性決定了徽派木雕相比其他流派專(zhuān)注于珍稀材質(zhì)木雕的特征有著一定的劣勢(shì)，但是也給木雕創(chuàng)作提供了更多的可能性和發(fā)展空間。其次，從雕刻工藝上來(lái)看，徽州傳統(tǒng)木雕技法最突出的是一個(gè)“雕”字，匠人們能夠運(yùn)用嫻熟的淺浮雕、深浮雕、圓雕、透雕、線(xiàn)刻等多樣化的雕刻技法，以刀代筆，以木當(dāng)紙，寫(xiě)意出山水、花鳥(niǎo)、人物、故事等，將雕刻工藝發(fā)揮得淋漓盡致、木雕作品玲瓏剔透，在木雕市場(chǎng)具有一定的優(yōu)勢(shì)地位。

從軟價(jià)值角度來(lái)看，徽雕收藏品的年代以及名頭也皆值一提。如今徽州地區(qū)保存相對(duì)完好的木雕建筑都早己是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要對(duì)象，而活躍在收藏市場(chǎng)內(nèi)的，多數(shù)是房構(gòu)的部件、門(mén)窗以及家具類(lèi)木雕，如床、椅、桌、案幾等，大都是明清時(shí)期保存至今的收藏良品。而且，由于徽州木雕技藝多從“立人倫、助教化”的角度來(lái)選擇雕刻內(nèi)容，內(nèi)含徽商“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想追求以及豐富的傳統(tǒng)文化理念，兼具觀賞性與藝術(shù)性，因此也大大增加了作為收藏品的徽派木雕身價(jià)，優(yōu)勢(shì)也相對(duì)明顯。

(三)從價(jià)值評(píng)估體系看徽派木雕產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展困境

從價(jià)值評(píng)估角度來(lái)看徽派木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然具有一定的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但是從如今的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，仍存在發(fā)展困境。

針對(duì)硬價(jià)值中雕刻工藝來(lái)看，徽派木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著兩點(diǎn)突出困境：第一，從整個(gè)生產(chǎn)鏈條來(lái)看，人才嚴(yán)重不足，流傳百年的傳統(tǒng)手藝面臨失傳。據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，在合肥三河古鎮(zhèn)上，如今還有一名掌握著傳統(tǒng)徽派建筑木雕手藝的老藝人叫徐紅樹(shù)，他指出那些當(dāng)年一起干活的老伙計(jì)紛紛轉(zhuǎn)行，不少匠人遠(yuǎn)離了雕刻事業(yè)。老人稱(chēng)：“作為木雕世家的后人，他的孫子也不愿意學(xué)習(xí)這門(mén)費(fèi)事又沒(méi)多少市場(chǎng)的手藝?！盵5]第二，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)工藝與時(shí)代元素的結(jié)合尚未充分體現(xiàn)，古木雕藝術(shù)品收藏?cái)?shù)量畢竟難得且占少數(shù)，木雕藝術(shù)的傳承需要打開(kāi)大眾市場(chǎng)，在木雕家具市場(chǎng)中，如何將徽派木雕傳統(tǒng)藝術(shù)融入時(shí)代元素，使得徽派木雕兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，從目前的產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展來(lái)看，還處于探索之中。

上文分析了徽派木雕在材質(zhì)、年代、名頭方面有著其他流派不及的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但是在體現(xiàn)并發(fā)揮這種軟價(jià)值優(yōu)勢(shì)上，徽派木雕也處于困境之中：第一，在渠道環(huán)節(jié)，徽州缺乏大規(guī)模的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，單獨(dú)作戰(zhàn)現(xiàn)象明顯，走出去的力度不足，缺少像東陽(yáng)木雕城這樣大規(guī)模、集中化、高知名度的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，所以在面對(duì)木雕四大流派時(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱。第二，傳播環(huán)境，徽州木雕盡管在歷史上名聲顯赫，卻和中國(guó)眾多的地域性色彩濃厚的藝術(shù)造就一樣處于“地域市場(chǎng)盛而全國(guó)市場(chǎng)衰”的窘地，常常面臨“出徽州而不知雕”的境遇，潛在優(yōu)勢(shì)難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，使得徽派木雕的發(fā)展陷入困境。

四、從價(jià)值評(píng)估體系看徽派木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略

基于木雕市場(chǎng)價(jià)值評(píng)估體系，結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展背景，針對(duì)上文中徽派木雕市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀中的四點(diǎn)困境，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行入手，提出有現(xiàn)實(shí)意義的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略：

第一，人才培養(yǎng)。如今的徽州地區(qū)常見(jiàn)的人才培養(yǎng)方式分為兩種：一是師徒傳承方式，“在傳統(tǒng)手工技藝的傳承中大多都是采取了師徒制的方式”[6]，學(xué)徒正式拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)時(shí)間一般為1至3年。在徽州地區(qū)的木雕技藝傳承中也存在不少子承父業(yè)的情況，如今，師徒傳承的方法仍是解決人才問(wèn)題的可行方法之一。二是職業(yè)技校與高校培養(yǎng)方式，為培養(yǎng)徽雕人才，傳承徽派傳統(tǒng)文化，省內(nèi)一些職業(yè)技校和高等院校已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地設(shè)置相關(guān)的專(zhuān)業(yè)?！?007年12月，安徽省行知中學(xué)成立了歙縣徽雕藝術(shù)學(xué)校，主要培養(yǎng)徽雕藝術(shù)傳承人，開(kāi)設(shè)了徽雕專(zhuān)業(yè)和工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)?！盵7]此外，“2010年黃山學(xué)院的藝術(shù)系第一次在課程體系中設(shè)置了有關(guān)徽州民間傳統(tǒng)工藝的實(shí)踐類(lèi)課程，還促成了學(xué)校成立一個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，大大促進(jìn)了徽派木雕專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。但是，就目前的培養(yǎng)體系來(lái)看，通過(guò)“以產(chǎn)養(yǎng)學(xué)”即創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化人才的方面，徽派木雕十分欠缺，而浙江東陽(yáng)木雕集團(tuán)有限公司在這一方面的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。東陽(yáng)木雕集團(tuán)公司在一線(xiàn)工人中積極尋找有潛力的苗子進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)技術(shù)比賽，從雕刻技藝到設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，為獲勝者提供優(yōu)越的條件和平臺(tái)，對(duì)其進(jìn)行全方位的培養(yǎng)。這樣一方面可以為熱心木雕的人提供學(xué)習(xí)實(shí)際的機(jī)會(huì)，另一方面也為木雕工藝精品的創(chuàng)造和集團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展提供重要的人力資源保障。

第二，傳統(tǒng)工藝融合現(xiàn)代元素。這里所指的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合包括三個(gè)方面:一是內(nèi)容方面。既要繼承和保留傳統(tǒng)徽派木雕的基本題材，也要與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)匠人們的自主創(chuàng)新能力，將現(xiàn)代元素和時(shí)代審美觀念融入其中，在木雕產(chǎn)品的造型、線(xiàn)條、色澤等方面進(jìn)行符合現(xiàn)代審美觀念的改造，使木雕產(chǎn)品不僅有濃郁的民族風(fēng)格，也具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和時(shí)尚品質(zhì)。特別是針對(duì)建筑木雕產(chǎn)品，要積極開(kāi)發(fā)與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相融合的木雕產(chǎn)品，使傳統(tǒng)木雕工藝得以新生。二是制作工藝方面?！八囆g(shù)不能規(guī)定為古典的、浪漫的、素材的、追隨目的(技術(shù)性、政治性、道德性等)的，形式主義的東西，藝術(shù)的根源就是生存?！盵8]29一方面要充分發(fā)揮徽派木雕傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢(shì)，在全面繼承徽雕優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上，吸收其它民間傳統(tǒng)藝術(shù)的精華元素；另一方面，也要借助現(xiàn)代科技手段，加大技術(shù)革新力度，在兼顧精品的同時(shí)改變純手工作坊式加工的局面，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，不斷提高生產(chǎn)效率，為徽派木雕進(jìn)入尋常百姓家創(chuàng)造條件。三是木雕形式方面。要大力發(fā)展木雕文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)?；罩菽镜竦乃囆g(shù)表現(xiàn)應(yīng)該在當(dāng)代觀念中重新定位，無(wú)論是內(nèi)容還是形式都應(yīng)該從時(shí)代流行文化中汲取創(chuàng)作的靈感，反映時(shí)代的需求。要注重體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，建立徽派木雕體驗(yàn)基地，借鑒目前發(fā)展態(tài)勢(shì)良好的徽州寫(xiě)生基地經(jīng)驗(yàn)。要有文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在新作品開(kāi)發(fā)時(shí)，要融入當(dāng)?shù)匚幕厣粩嚅_(kāi)發(fā)出能引起消費(fèi)者感興趣的、買(mǎi)得起、能帶走、有紀(jì)念意義的新作品，比如旅游紀(jì)念品、明信片等。

第三，平臺(tái)搭建。在徽州地區(qū)建立可與東陽(yáng)木雕城相匹敵的木雕產(chǎn)品綜合性交易平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)應(yīng)包括徽雕產(chǎn)品集散地、創(chuàng)意研發(fā)中心、技術(shù)交易與交流中心、產(chǎn)品展示中心、海外出口基地、行業(yè)協(xié)會(huì)以及質(zhì)量檢驗(yàn)中心等，且進(jìn)一步發(fā)展為以集旅游、休閑、購(gòu)物于一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等。該基地大致可分為三大板塊：一是徽派木雕精品拍賣(mài)，主攻古董徽雕的收藏品交易；二是徽派木雕批發(fā)訂制，針對(duì)木雕家具市場(chǎng)的大批量交易以及個(gè)性化定制產(chǎn)品交易；三是針對(duì)國(guó)外不同文化需求的個(gè)性化木雕交易，有針對(duì)性地融入不同國(guó)家文化，打通出口渠道，擴(kuò)大徽雕國(guó)際影響力。以該平臺(tái)為中心，通過(guò)富有創(chuàng)意的廣告和營(yíng)銷(xiāo)策劃活動(dòng)，為徽雕的產(chǎn)品宣傳以及市場(chǎng)擴(kuò)張起到積極而有效的推動(dòng)作用。

第四，品牌塑造。首先要精準(zhǔn)定位，徽派木雕不能將眼界僅僅局限在徽州或是周邊區(qū)域，要堅(jiān)持精品與大眾木雕并重發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素兼容發(fā)展，國(guó)內(nèi)與國(guó)際市場(chǎng)同步發(fā)展；其次是講好故事，做好文化。有故事的品牌吸引人，有文化的品牌打動(dòng)人，深入挖掘徽派文化，講好徽州故事，給徽派木雕賦予深層次的文化附加值。最后要巧妙宣傳，借勢(shì)出擊。利用現(xiàn)有的徽州古建筑旅游資源開(kāi)發(fā)木雕文化活動(dòng)，讓公眾體驗(yàn)?zāi)镜袼囆g(shù)的獨(dú)特魅力，并配合相關(guān)紀(jì)念品等讓來(lái)自四面八方的游客主動(dòng)成為品牌宣傳的主體。積極參與各類(lèi)博覽會(huì)和展示會(huì)，借勢(shì)宣傳，展示木雕精品，推介木雕藝術(shù)，拓展銷(xiāo)售渠道。如參加工藝美術(shù)精品博覽會(huì)、義烏文化產(chǎn)品交易博覽會(huì)、杭州西湖博覽會(huì)、深圳文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等國(guó)內(nèi)知名文化展會(huì)，有效提升徽派木雕品牌的影響力和知名度，塑造品牌形象。

從價(jià)值評(píng)估體系的硬價(jià)值與軟價(jià)值來(lái)看徽派木雕產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)及困境，結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)需求及市場(chǎng)需求發(fā)生的變化，我們可以更直觀地從消費(fèi)者的角度為徽雕產(chǎn)業(yè)的生存與發(fā)展提出更具針對(duì)性和可行性的參考意見(jiàn)，進(jìn)而促使傳統(tǒng)手工藝獲得新生，更好地保護(hù)地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。