網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘述的交流模式

王委艷

(信陽師范學(xué)院文學(xué)院，河南信陽 464000)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)類型，其迅猛的發(fā)展速度和影響力正一步步成為文學(xué)研究不可忽視的文學(xué)類型。網(wǎng)絡(luò)，作為一種平臺媒介，為各種表達方式提供了一種融合的途徑，使文學(xué)表達的豐富性得到前所未有的擴充。圍繞文學(xué)的文本內(nèi)、外交流變得迅速、及時。以交流為核心，相同趣味的，包括作者、讀者等在內(nèi)的虛擬公共領(lǐng)域的形成。所有這些在紙媒時代是無法做到的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使交流作為一種常態(tài)化存在，反過來說，交流已經(jīng)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心要素而成為其存在方式，沒有交流就沒有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，尤以網(wǎng)絡(luò)小說最為活躍，類型多樣。網(wǎng)絡(luò)小說開拓了文學(xué)敘述的表達邊界，拓展了敘述的表達能力和表述可能性。網(wǎng)絡(luò)媒介的準入和篩選機制為作者的多元化創(chuàng)作提供了自由平臺，減低了紙媒時代人為(如編輯系統(tǒng))篩選的各種弊端，釋放了作者的創(chuàng)造能力。在此意義上，網(wǎng)絡(luò)提供了一種公平、自由的機會，同時，也提供了一種交流的渠道。

一

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義在于提供了一種新的文學(xué)方式，無論是表達方式、出版方式、傳播方式還是交流方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展依賴于計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)等現(xiàn)代科技的運用，因此，其發(fā)展也受惠或者受制于這些科技的發(fā)展。試圖界定一個發(fā)展中的事物，總是一件吃力不討好的事情。但就目前的狀況看，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行一種初步的界定則是研究工作必不可少的一步。下面是一些有代表性的定義：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指網(wǎng)民利用電腦創(chuàng)作，首先發(fā)表于互聯(lián)網(wǎng)上，供網(wǎng)民欣賞、批評或參與的文學(xué)或類文學(xué)作品。這也是本義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！盵1]18

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指“一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式”[2]。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是指“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)”，即主要采用在線寫作的方式，在網(wǎng)上首發(fā)的文學(xué)。其中，既包括網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，也包括利用對媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介交互作用創(chuàng)作的超文本、多媒體文學(xué)、“機器作品”等[3]1。

這些定義有共同的特點，都強調(diào)電腦創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)首發(fā)、網(wǎng)民互動等。這其實對應(yīng)了文學(xué)生成、傳播和接受三個不同環(huán)節(jié)。但這種對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的階段性層次劃分只是一種簡單的理解方式，它掩蓋了一個非常核心的問題，即圍繞文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化變革所導(dǎo)致的圍繞文學(xué)的權(quán)力關(guān)系的重組與游戲規(guī)則的重新洗牌。正如趙毅衡所說：“(網(wǎng)絡(luò)文學(xué))它的歷史重要性，完全可以比擬四百年前啟蒙時代書面印刷文學(xué)對文學(xué)史的沖擊，完全可以比擬小說的崛起?！盵4]2趙毅衡將電腦與互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生稱為“第三次傳媒突變”，區(qū)別于第一次傳媒突變——“言語和符號的發(fā)明”和第二次傳媒突變——“符號的系統(tǒng)記錄與文字的發(fā)明”[5]。網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)、傳媒技術(shù)作為進行中的科學(xué)技術(shù)，它們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響遠未結(jié)束，其帶來的一系列變革也在運動變化之中。而所有這些變化的核心是人與人之間的交互關(guān)系。交流，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心品質(zhì)，正一步步得到彰顯。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交流性品質(zhì)使經(jīng)驗增殖的方式、速度發(fā)生了根本性改變。“媒介使個人最細微的行為都為之一變，同時又改變了我們最宏大的生活空間?！盵6]4因此，網(wǎng)絡(luò)既是一種技術(shù)平臺，也是一種經(jīng)驗世界的方式。而且這種經(jīng)驗方式對所有人起作用。作家可以利用網(wǎng)絡(luò)寫作、發(fā)表自己的作品，讀者也可以利用網(wǎng)絡(luò)進行閱讀、交流，甚至組成興趣愛好接近的接受者團體。網(wǎng)絡(luò)把身在各處，在過去不可能匯聚的人匯聚一處，從而形成強大的文學(xué)接受場，它直接影響文學(xué)生產(chǎn)場的生產(chǎn)與運作。而且網(wǎng)絡(luò)寫手從此再不能以自由人的身份出現(xiàn)，因為他們的整個寫作過程受到來自接受群的壓力與調(diào)控。讀者信息的及時反饋帶來的不僅僅是創(chuàng)作心態(tài)的變化，還包括創(chuàng)作的方式、內(nèi)容的調(diào)整。

網(wǎng)絡(luò)媒介實際上提高了讀者在文學(xué)生產(chǎn)場中的地位，它使得紙媒時代文學(xué)生產(chǎn)場中的權(quán)力關(guān)系得到重組、調(diào)整。那些過去至關(guān)重要的權(quán)力人，比如編輯、出版社、雜志社等等，變得不那么重要了，取而代之的是讀者和讀者社團。雖然網(wǎng)站經(jīng)營者、監(jiān)管者也擁有類似編輯的權(quán)力，但海量的信息稀釋了這種權(quán)力，讀者的點擊率、網(wǎng)站的商業(yè)運作取代了文學(xué)標準，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為文學(xué)的集貿(mào)市場。當文學(xué)的發(fā)展不以文學(xué)本身的標準來衡量其價值的時候，文學(xué)其實已經(jīng)非常危險了。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中必然面對的嚴肅問題，也是很多學(xué)者所憂慮的。

因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展需要引入凈化機制。一味地贊揚不是一種建設(shè)性態(tài)度，過分的樂觀也不可取。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要重建文學(xué)的擔當精神，需要探索以新的方式重建文學(xué)精神。以此為視角來看各位學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)的界定發(fā)現(xiàn)，電腦創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)首發(fā)、網(wǎng)民互動，這些只不過是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)形式，并沒有觸及其核心的精神內(nèi)涵。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？筆者認為，根本在于，不是各位學(xué)者沒有考慮到這些方面，而是因為作為一種發(fā)展中的文學(xué)形式，而且，作為一種把交流置放于前臺的交互性文學(xué)樣態(tài)，其精神核心并沒有隨著新形式而更新。交流帶來的平權(quán)和權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)移并沒有成為被關(guān)注的對象。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)除了重建文學(xué)的各種權(quán)力關(guān)系，還要重建其價值核心。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但需要豐滿自己的表達形式和運作方式，更重要的是要豐滿自己的精神內(nèi)核，只有這樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能夠逐漸走向文學(xué)的中心。

二

網(wǎng)絡(luò)根本改變了文學(xué)文本進入流通領(lǐng)域的途徑，即任何會識文斷字的人，只要擁有一臺電腦(甚至手機)和基本的寫作能力，就可以進入這個領(lǐng)域。也就是說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本由原來的編輯篩選(期刊、出版社)轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者篩選，這一方面避免了因編輯個人原因造成的某些文學(xué)文本不能發(fā)表的弊端；另一方面，進入文學(xué)領(lǐng)域的門檻降低也造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的低層次泛濫。但作為精英階層的文學(xué)界，往往看到了后一方面，卻忽視了前一方面。這里不可否認存在權(quán)力博弈，即過去那種擁有否決權(quán)的文學(xué)界精英，在網(wǎng)絡(luò)時代忽然被邊緣化。他們在一種強大的、不可控的、由網(wǎng)絡(luò)帶來的自由力量的沖擊下，正一步步變成一種可有可無的勢力，雖然他們還在借助過去對文學(xué)的評價機制發(fā)揮余威，但這種頹勢卻是可以預(yù)見的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者篩選機制雖弊端很多，同時也對紙質(zhì)出版造成了沖擊，但從另一方面來說，又促進了紙質(zhì)出版方式的變革。出版社企業(yè)化使出版行業(yè)不得不考慮經(jīng)濟效益，目前學(xué)術(shù)書籍出版的潛規(guī)則是作者必須付費出版，因為學(xué)術(shù)書籍發(fā)行量少，經(jīng)濟效益不佳。因此，出版社往往在作品價值和經(jīng)濟效益的權(quán)衡中，傾向于后者。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因為首先受到了讀者的篩選，一些作品在網(wǎng)絡(luò)上走紅，比如安妮寶貝、于秀華等人的作品，出版社就主動找上門要求出版。在過去，出版社出版文學(xué)作品必須冒一定風險，因為不知道這些作品是否會受到讀者的青睞，市場的不可預(yù)期為出版社帶來潛在的經(jīng)濟風險。而出版網(wǎng)絡(luò)走紅的作品則會在很大程度上降低這種風險。當然，為了實現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的發(fā)表，網(wǎng)絡(luò)寫手也會配合出版社，比如對于連載小說，在網(wǎng)絡(luò)上走紅之后，出版社要求出版，為配合出版社，網(wǎng)絡(luò)寫手就會選擇連載的時間間隔來促使紙質(zhì)版的發(fā)行(如故意延長或者中斷連載而使讀者選擇購買紙質(zhì)版完成閱讀)。這其實是一種雙贏，因為從作者角度考慮，不少作者如果靠傳統(tǒng)的途徑，很難進入文學(xué)領(lǐng)域。他們很可能會在“作者—作品—編輯—出版—接受者”的流通鏈條中被擋在出版環(huán)節(jié)之前。但這并不代表他們沒有進入這個鏈條的渴望，因為，在象征權(quán)力還沒有大部分轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)的時候，獲取傳統(tǒng)意義上的象征資本也是他們所希望的。

如果單從經(jīng)濟學(xué)角度考量，這種讀者篩選對于出版行業(yè)來說并非壞事，但對于整個文學(xué)發(fā)展來說未必都是好事。因為讀者群體性篩選意味著沒有高規(guī)格的標準，興趣甚至趣味成為最高標準，這勢必會減低文學(xué)作為審美的品格而趨從大眾。文學(xué)由精英向大眾的滑落意味著其承擔意識的大幅降低，由長期的歷史傳統(tǒng)所形成的人文精神會在這種“技術(shù)媒介”面前失去其優(yōu)越性。因此，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)帶來文學(xué)發(fā)展機遇的同時必須注意到其負面效應(yīng)，警惕因過分追求經(jīng)濟效益或者娛樂效果而使文學(xué)失去其精神核心。讀者篩選也許并非是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最壞結(jié)果，更需要警惕的是，在讀者篩選之前，網(wǎng)絡(luò)運營商已經(jīng)對即將發(fā)表于其網(wǎng)站的文學(xué)作品進行了選擇，雖然其選擇沒有紙質(zhì)媒介編輯的選擇嚴格，但這種選擇對文學(xué)的破壞性在于其選擇目的，即以賺取經(jīng)濟利益為核心。同時，對于網(wǎng)絡(luò)界面的分類與布局均以營銷和利潤為目標，雖然兼顧文學(xué)特性，但已經(jīng)很不純粹。網(wǎng)絡(luò)利益的驅(qū)動機制滲入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與接受的各種層面，從而給文學(xué)發(fā)展帶來了令人憂慮的前景。堅守文學(xué)審美、價值品格，比以往任何時候都要來得迫切。

如果從文學(xué)經(jīng)驗的傳承方面來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因為其自由創(chuàng)作與發(fā)表的性質(zhì)，可以使以往必須經(jīng)由編輯程序篩選的文本，直接面對接受者，一些個人化經(jīng)驗會在這種“寫—讀”自由中獲得“梭式循環(huán)”。這對于豐富文學(xué)經(jīng)驗、創(chuàng)新表達方式等均有益處。如果說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因為發(fā)表自由帶來的泥沙俱下局面使文學(xué)作品的質(zhì)量下降，是網(wǎng)絡(luò)媒介的負面影響，那么，對于文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗的積累來說則具有正面價值。因為任何寫作方式的創(chuàng)新都會帶來新奇的結(jié)果。這對于文學(xué)的發(fā)展，對于文學(xué)表達方式的可能性都是一種促進，無疑會擴展文學(xué)的表達能力。這從當今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)五花八門的分類即可看出端倪，如起點中文網(wǎng)把小說分為都市、玄幻、職場、軍事、仙俠、歷史等等，這些類型大多是以文學(xué)作品的內(nèi)容來劃分，并形成具有類型特征的敘述方式。這些類型劃分實際上是一種“寫—讀”交流的結(jié)果，它可以使讀者很快找到自己的興趣點。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場域的“自由進入”和讀者“篩選”無疑改變了以往傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)驗累積方式，適應(yīng)這種新的“寫—讀”交流模式的新寫作方式也隨之產(chǎn)生。歐陽友權(quán)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作模式的變異作了如下三種概括：其一是構(gòu)思方式的變異?！耙皇菍懽鞯碾S意性，無需完整的藝術(shù)構(gòu)思”，“二是互動式寫作，無從構(gòu)思”。其二是創(chuàng)作手段上的變異。其三是敘事方式不同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作把語言敘述與聲音表達、圖片展示、音像畫面融為一體，在傳統(tǒng)的線性敘述中搭設(shè)一個多媒體并置的信息平臺，在平面陳列的基礎(chǔ)上開鑿一個立體展示的窗口，甚至讓文學(xué)作品的敘述方式成為一個差不多可以用無限多的方式組合、排列和顯現(xiàn)信息的超媒體鏈接系統(tǒng)，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欣賞者根據(jù)自己的喜好對感覺通道加以選擇[7]105-108。這些寫作方式的變革無疑對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法等構(gòu)成巨大沖擊。同時，進入門檻降低、讀者篩選機制的形成，使文學(xué)經(jīng)驗的積累比以往任何時候都更加迅捷。

雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對于紙質(zhì)媒介來說其進入較為自由，但必須指出，這里的自由是一種相對的自由。因為，無論個人在微博、微信、博客、論壇發(fā)表，還是通過文學(xué)網(wǎng)站發(fā)表，都會受到網(wǎng)站運營商的監(jiān)督。他們往往為文學(xué)作品設(shè)定底線，一些違反基本法律、道德、政治等等的言論會受到發(fā)表限制。比如對于文學(xué)網(wǎng)站來說，其公司化運營方式最核心的特征是賺取利潤，因此，對于將要發(fā)表其上的文學(xué)作品，其監(jiān)管也以此為中心，兼顧道德、法律與政治安全。“必須在雙重視域之中考察電子傳播媒介的意義：電子傳播媒介的誕生既帶來了一種解放，又制造了一種控制；既預(yù)示了一種潛在的民主，又剝奪了某些自由；既展開了一個新的地平線，又限定了新的活動區(qū)域?！盵8]4因此，自由是相對的，民主也是相對的，“網(wǎng)絡(luò)的在線民主只是消費社會體制下的預(yù)設(shè)民主，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的話語平權(quán)是市場消費和資本運作機制中的有限平權(quán)”[7]255。這種有限自由和有限平權(quán)對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、讀者甚至網(wǎng)絡(luò)運營商都具有同樣的效力。

雖然如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對于傳統(tǒng)文學(xué)通過編輯程序發(fā)表于紙質(zhì)媒介來說，其自由度大幅提高，準入門檻相對降低，讀者逐步成為文學(xué)篩選的主力軍，但對于文學(xué)本身的發(fā)展來講，其優(yōu)點和弊端是同時并存的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當下性同時存在于其“進入”和“篩選”兩個環(huán)節(jié)，時間不再成為文學(xué)沉淀和經(jīng)典生成的尺度，文學(xué)承載的價值被鼠標擊碎，文學(xué)還能為人類精神家園的建構(gòu)提供多少有價值的東西？難怪有學(xué)者無不憂慮地指出：

當技術(shù)媒介越來越以自己的祛魅方式揭去藝術(shù)經(jīng)典的神圣面紗，拋棄經(jīng)典的認同范式，回避經(jīng)典的深邃意旨，擠兌經(jīng)典生存空間時，藝術(shù)還有能力用“經(jīng)典”來為人類圈起一個理性的精神家園嗎？技術(shù)平權(quán)下的數(shù)字化文學(xué)是“寄生”而“易碎”的，它根本不給我們品味和反思的時間，不僅難以用經(jīng)典的標準來評價它們，甚至無從形成評判經(jīng)典的標準[7]22。

技術(shù)媒介本身沒有優(yōu)劣，文學(xué)借著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展自己是文學(xué)的機會。但當這些本應(yīng)該有利的元素摻雜進商業(yè)化運作，且其運作目標并不指向文學(xué)的時候，那么文學(xué)就成了被利用的工具。文學(xué)失去了獨立性，失去了高蹈，失去了本應(yīng)有的高傲姿態(tài)，失去了苦苦堅守幾千年的精神價值，文學(xué)何去何從真的讓人憂慮。但我們并不能就此否定網(wǎng)絡(luò)給文學(xué)帶來的機會，我們需要做的是調(diào)整整個的“進入”與“篩選”機制的運行方式及其對文學(xué)的導(dǎo)向作用，一切回歸文學(xué)本身，而不是文學(xué)之外。

三

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介文學(xué)的“寫—讀”交流發(fā)生了質(zhì)的變化。紙質(zhì)媒介的“寫—讀”交流是一種潛隱狀態(tài)，或者說是一種虛擬狀態(tài)，因為作者與讀者不能同時處于同一個交流場域之中。在作者創(chuàng)作的時候，讀者是一個虛擬的存在，讀者在文本中是一種“隱含讀者”身份，而在讀者閱讀過程中，作者也是一種虛擬存在，作者也被認為是文本中的一個隱含角色——“隱含作者”。但這種“寫—讀”交流雖處于潛隱狀態(tài)，并不能說明其不存在。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，這種交流關(guān)系浮出地表。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了紙質(zhì)媒介的“寫—讀”交流模式，“網(wǎng)絡(luò)寫作改變了這一狀態(tài)，它的目的不單是創(chuàng)作作品，還包括建立作者與讀者之間的親密穩(wěn)定關(guān)系”[3]119。王小英將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者希望維持“寫—讀”交流關(guān)系而采取的行為稱作“間性調(diào)控”行為：

基于建立穩(wěn)定的交往關(guān)系這一傳統(tǒng)寫作目的之外的重要任務(wù)，網(wǎng)絡(luò)寫作帶有一系列的“間性”調(diào)控行為，既注意以高效的方式建立一種持久關(guān)系，又注意在文本設(shè)置中考慮讀者的感受，還試圖通過文本外的呼救建立某種關(guān)系，一旦這種關(guān)系徹底失去建立的希望便主動選擇終止寫作[3]119-120。

由此可見，維持穩(wěn)定的“寫-讀”關(guān)系對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存具有非同尋常的意義，它直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存。在傳統(tǒng)文學(xué)中，即使失敗的創(chuàng)作也必須等到作者創(chuàng)作完成，經(jīng)過編輯系統(tǒng)篩選之后，才能獲得反饋。那種通過了編輯的篩選而不受讀者青睞的文學(xué)文本也是大量存在的。這就造成了一種結(jié)果，即作者因無法及時得到讀者的交流性反饋，從而無法準確衡量自己的創(chuàng)作能力，而大量地浪費了自己的時間和精力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不存在這樣的情況，因為作者可以用連載的方式來看讀者的反應(yīng)，讀者則通過點擊量、留言，甚至和作者直接討論的方式把自己的感受反饋給作者。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站上，每一部作品的點擊量是被統(tǒng)計并公布的，其作用不但給讀者一種閱讀提示：點擊量越大說明讀者越多作品越好，而且給作者一種及時的反饋，這種及時反饋加速了作者的經(jīng)驗更新。但造成的負面影響也是不言而喻的，如一味迎合讀者而失去作者的創(chuàng)作獨立性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存法則是殘酷的，這種“寫—讀”交流的及時性、經(jīng)驗反饋的及時性給作者帶來及時的自我評判的同時，也使文學(xué)經(jīng)驗的歷史沉淀變得難以為繼。同時使那些具有時代超越性的作品很難在網(wǎng)絡(luò)世界生存下來。網(wǎng)絡(luò)帶給文學(xué)的是一種即時性消費，一種虛擬的現(xiàn)場性交流狂歡。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站對文學(xué)作品類型的劃分就可以見出這種即時性文學(xué)狂歡帶來的文學(xué)泡沫。如著名文學(xué)網(wǎng)站榕樹下把文學(xué)作品的類型劃分為都市、言情、青春、歷史、軍事、懸疑、幻想、兒童文學(xué)、其他。同時，網(wǎng)站還推出兩種排行榜——編輯推薦作品和每日閱讀榜，這其實同時推出了兩種判定標準——編輯標準和讀者標準。起點中文網(wǎng)則推出“本周強推”，推薦“本周”最熱門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，當然主要指標是點擊量[9]。如筆者打開2019年9月6日起點中文網(wǎng)首頁“本周強推”第一篇《宿主》的網(wǎng)頁[10]，上面提供了非常豐富的信息，如點擊量、推薦數(shù)量、字數(shù)。根據(jù)這些，作者可以獲得各種級別，如此篇作者黑天魔神的作家等級是LV.5，以及其作品總數(shù)、累計字數(shù)、創(chuàng)作天數(shù)等，還有粉絲互動、投票打賞、粉絲排行榜等。所有這些都會作為一種即時性的經(jīng)驗反饋方式對作者的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。尤其對以點擊量獲得報酬的作者來說，躋身這兩種標準下作品排行的前列無疑會獲得比他人更多的象征資本。從這個網(wǎng)頁的“作者自定義簽名”中就可以看出很多網(wǎng)絡(luò)寫手的普遍心態(tài)——種田文。網(wǎng)絡(luò)小說毫不掩飾“賺錢”的目的，這無疑顛覆了傳統(tǒng)作家的自我定位。傳統(tǒng)對作家的精英化定位在網(wǎng)絡(luò)時代，或者更準確地說在網(wǎng)絡(luò)文壇無法挽回地滑落了，迎合大眾、獲取人氣并進而獲取象征資本成為網(wǎng)絡(luò)寫手的最高目標。當然，我們無法排除運作高手在迎合網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的前提下寫出高水準的作品。因此，網(wǎng)絡(luò)必將是一個高淘汰率的場域，是一個即時消費的場所。那種對文學(xué)進行反復(fù)品咂、回味的傳統(tǒng)閱讀習慣，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這里難以獲取市場?？觳突M成為文學(xué)交流的主要表達方式。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)交流的獨特性、網(wǎng)絡(luò)媒介平臺的技術(shù)特性以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存的現(xiàn)實使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從創(chuàng)作開始就特別注意從各方面塑造自己，以適應(yīng)這些元素的需要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者從文本設(shè)計、敘述方式、內(nèi)容到價值追求，都與傳統(tǒng)作家有很大不同，如從標題開始就特別注意交流效應(yīng)。“網(wǎng)絡(luò)小說敘事認同的最終目的是指向文本外的目標受眾，或者也可以理解為正是在考慮目標受眾的需求前提下，基于主體間的寫作立場，而作出的網(wǎng)絡(luò)小說敘事安排?！盵3]144可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的獨立創(chuàng)作不同，從一開始就把讀者的反饋作為首要考慮對象，特別是對于連載小說來說，讀者的建議、反應(yīng)直接反饋給作者，作者會根據(jù)這些反饋在接下來的創(chuàng)作中進行調(diào)整。這種及時的反饋使傳統(tǒng)“寫—讀”交流的潛隱狀態(tài)和信息反饋的“事后反饋”方式發(fā)生了巨大變化。讀者成為寫作的一部分。作者通過與讀者之間的互動獲得直接、迅捷的反饋信息，并據(jù)此調(diào)節(jié)自己的寫作方式。換句話說，作者這種根據(jù)互動反饋而寫作的方式是一種交流性寫作，“小說文本的最后完成是一種協(xié)商式的反復(fù)調(diào)節(jié)的結(jié)果。正是基于這種情形，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作也被認為是‘間性寫作’”[3]155-156。在接龍小說那里，讀者則直接參與到故事的敘述之中，根據(jù)自己的想法講述故事，真正做到了寫與讀的融合。但必須指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些特點雖然強化了讀者在交流中的作用，使寫讀關(guān)系變得緊密，使讀者反饋和新經(jīng)驗的形成周期縮短，這對于文學(xué)經(jīng)驗的積累來說具有好處。但是，文學(xué)的獨立性、個性化創(chuàng)作則變得越來越難，而由此帶來的美學(xué)品格則會發(fā)生顛覆性改變。

由以上論述可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“寫—讀”交流情況復(fù)雜。這與網(wǎng)絡(luò)寫作方式有很大關(guān)系。如果文學(xué)文本在線下完成，不論一次性發(fā)表到網(wǎng)上還是分幾次發(fā)送，其“寫—讀”交流對寫作的影響與紙質(zhì)傳媒區(qū)別不大，但來自讀者的反饋會比紙質(zhì)媒介快捷。如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是邊寫邊發(fā)，那么讀者的反饋就會對后來的寫作產(chǎn)生影響，作者的寫作方式、敘述文本故事走向等都是不確定的，體現(xiàn)了交流對敘述文本的塑造作用；而對于類似接龍小說這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式，寫與讀界限模糊，任何人都可以參與故事的構(gòu)建，文本就在這種交流中存在。無論哪種情況，文本外交流都會對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)構(gòu)成影響，因為，只要作者確定要在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，那么不論發(fā)表方式如何，網(wǎng)絡(luò)閱讀與交流的獨特性都會影響作者的創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)場性質(zhì)使作者與讀者、作者與作者、讀者與讀者、讀者與文本之間的交流變得及時、迅捷，文學(xué)經(jīng)驗積累的梭式循環(huán)中，時空被壓縮。淺閱讀大量出現(xiàn)，文學(xué)成為即時消費品，文學(xué)品格下滑。

但，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也許并非純粹的文學(xué)本身。首先，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為中心所形成的交際社區(qū)，已經(jīng)將此前難以匯聚的群體匯聚起來，并形成各種趣味相近的虛擬社團。這就是后現(xiàn)代社會帶來的“脫域機制”而形成的身份認同效果，如具有共同創(chuàng)作傾向的作者社群、趣味相投的讀者社群等等。這種依電腦虛擬平臺而形成的虛擬社團，構(gòu)成了跨越各種社會區(qū)隔的文學(xué)認同機構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交流特性也許正在于使人們在現(xiàn)代性壓力之下，形成某種精神認同?！熬W(wǎng)絡(luò)小說的價值不僅僅在于其指向小說本身的‘詩性’，更在于其鏈文本所能提供的‘交際性’，它將閱讀小說變成能找到自己人，找到自我存在感并且制造自我存在感的一種途徑?！盵3]164換句話說，網(wǎng)絡(luò)，作為一種公共平臺，為有相同趣味的人提供了一種相互接近的機會。大家在這種相互認同中尋求一種精神自我，在相互交流中確認自我的身份。這也許是比現(xiàn)實生活中的身份更為真實的身份，也更為純粹的身份。因為，當拋卻各種利益負累，尋求精神園地的時候，其追求往往單純而純凈。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“不純粹”性還表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)“噪音”，即“符號感知中對特定意義的解釋不做貢獻的部分”[11]。網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)化運作使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)文學(xué)文本的時候，有大量的非文學(xué)信息，如廣告充斥屏幕，有的文學(xué)網(wǎng)站要靠這些廣告生存。因此，任何網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受者都無法徹底屏蔽這些“噪音”。盡管它們不參與文學(xué)文本的意義建構(gòu)，但確實影響接受者的接受心理和接受狀態(tài)。而對于那些經(jīng)過精心挑選的、與文學(xué)文本似乎有些關(guān)聯(lián)的“噪音”，影響接受者對文學(xué)文本的意義建構(gòu)也未可知，畢竟接受者的閱讀過程是對文學(xué)文本的“二度創(chuàng)作”。

四

提到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不得不提超文本(hypertext)，這是網(wǎng)絡(luò)媒介時代新的文學(xué)類型。首先提出超文本概念的是美國學(xué)者泰德·納爾遜(Ted Nelson)。1965年納爾遜在美國計算機器協(xié)會上正式提出超文本概念，此后，有關(guān)超文本概念的界定，不同的學(xué)者有不同的看法。有關(guān)這些概念的具體內(nèi)涵，在韓模勇的《超文本文學(xué)研究》一書中有較多引用[12]12-17。筆者不想作重復(fù)性的引述，對于超文本文學(xué)，筆者綜合各家看法，將其內(nèi)涵歸納為如下幾點：

1.超文本文學(xué)的產(chǎn)生是計算機科學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物；

2.超文本文學(xué)是一種非線性的、具有多種交叉鏈接并在讀者閱讀過程中可以選擇的文本形式；

3.由于超文本文學(xué)的多重選擇性，使文本接受過程時刻處于不穩(wěn)定狀態(tài)，并可寫成多個具體文本，產(chǎn)生多種文本意向和解釋意向以及多種接受效果。

4.超文本文學(xué)是一種非單一性符號系統(tǒng)，融合多種符號形式，如圖片、聲音、視頻等等，甚至可以允許接受者參與文本符號的設(shè)計規(guī)劃。因此超文本文學(xué)是一種開放的文本符號系統(tǒng)，多種符號共同構(gòu)成一個可供選擇的意義體系。

由以上歸納可以看出，超文本文學(xué)的內(nèi)涵可基本歸納為幾個核心詞匯：非線性、選擇性、多重符號系統(tǒng)、文本多元、意義多元等等。從這些核心詞匯不難看出，超文本文學(xué)其實是一種交流性很強的文本，其能夠形成一個完整意義的具體文本，必須靠讀者的選擇、組合。這是超文本文學(xué)的核心所在。

超文本文學(xué)一般都是敘述性文本，靠故事系統(tǒng)維持一種具有交流沖動的文本形態(tài)。與上述討論的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比，“傳統(tǒng)”意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具有把書面文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化的特征，因為對于大多數(shù)敘述文本來說，線性敘述方式仍然是很多作者的選擇。而超文本敘述文本則屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的特殊形態(tài)，即充分利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳媒，設(shè)置更多可選擇的、可鏈接的“端口”，充分運用讀者的能動性創(chuàng)作可變性敘述文本，增加閱讀的樂趣。超文本敘述文本整個流程如下：

首先，作者進行文本設(shè)計，這是文本的創(chuàng)作階段。不同于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作，這種超文本創(chuàng)作更帶有設(shè)計性質(zhì)。值得關(guān)注的是，這里的作者可以是一個團隊，作品更像是一種團隊協(xié)作的公共產(chǎn)品。

其次，作者或者作者團隊將超文本敘述文本投放網(wǎng)絡(luò)。同時投放網(wǎng)絡(luò)的也許還有“閱讀規(guī)則”，即文本的閱讀方法或指南。

第三，讀者閱讀。讀者根據(jù)閱讀規(guī)則進行閱讀，他必須時刻進行選擇，讀者在某些時候必須決定他的閱讀方向或者希望故事發(fā)展的方向并做出選擇。這里讀者的閱讀更像是一種“閱讀游戲”，超文本敘述文本可以使讀者擁有相對的自主權(quán)，使自己成為文本的創(chuàng)造者。

第四，反饋。這里，作者可以設(shè)定一些程序，比如評論區(qū)、討論區(qū)、問卷區(qū)、打分區(qū)、打賞區(qū)等等，當讀者閱讀之后，可以參與這些閱讀反饋。作者可以根據(jù)讀者反饋及時進行經(jīng)驗總結(jié)，甚至可以調(diào)整敘述文本。

以上四個程序完成之后，意味著超文本敘述文本的整個生命流程已經(jīng)完成。從這個流程中不難看出，這是一種不同于傳統(tǒng)的文學(xué)交流體驗。文本中閱讀之前并非是一個固定的存在，它更像一個未完成的材料庫存，如趙毅衡先生說的底本1和底本2的混合物，或者筆者認為的“抽象文本”。接受者的“二次敘述”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中占據(jù)核心地位，因為沒有“二次敘述”就無法形成敘述文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者接受過程是一個“二度文本化”過程，同時，接受者最后組合而成的敘述文本也是超文本敘述中的一種可能文本?！霸诮育埿≌f、超文本小說這樣的典型的互動文本中，文學(xué)文本展開的是一場延異游戲，既可以是一場復(fù)調(diào)狂歡，也可以是一種塊莖式的恣意生長?！盵13]同時，作者的敘述經(jīng)驗在讀者那里也不具備權(quán)威性的指導(dǎo)意義，它更像是一種經(jīng)驗的體驗方式，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗組織自己的敘述文本。因此，超文本敘述的本質(zhì)特性就是其交流性，或者說，交流性是超文本敘述文本的存在方式。

必須指出，超文本敘述并非是網(wǎng)絡(luò)敘述文本的主流，而那些具有文學(xué)敘述文本特征的網(wǎng)絡(luò)游戲又并非真正意義上的文學(xué)作品。超文本文學(xué)之所以無法成為當今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流，其原因也許存在于兩個方面：其一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作方式，它使作者由單純的文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)設(shè)計，多種可能性無法形成單一的內(nèi)涵，嚴肅的文學(xué)創(chuàng)作變成了一種游戲式的情節(jié)設(shè)計；其二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆了接受者的接受方式，當固化文本的接受方式變成一種不得不自行選擇和設(shè)計情節(jié)的接受方式的時候，讀者傳統(tǒng)的接受興味就會發(fā)生質(zhì)的變化。因此，超文本敘述還依然是一個有待開拓的空間。