“立德樹人”是我們新時(shí)代教育的根本任務(wù)。馬克思主義認(rèn)為,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合是提升青年人道德素質(zhì)與思想政治水平的重要途徑和必不可少的環(huán)節(jié)。但是,當(dāng)前我國(guó)大學(xué)不同程度地存在著理論與實(shí)踐、教育與實(shí)踐以及德育與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)象,如學(xué)校的政治思想教育課程教學(xué)效果不理想、大學(xué)生道德教育未能很好體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐需要與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí),導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)信仰迷茫和道德迷失的現(xiàn)象等。因此,如何將大學(xué)的“育智”功能與“育德”功能統(tǒng)一起來(lái)就成為新時(shí)代大學(xué)教育的重要課題,而馬克思主義實(shí)踐育人的德育思想為我們解決這一問(wèn)題提供了科學(xué)的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)途徑。
實(shí)踐是“人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)實(shí)踐”[1]76,是人通過(guò)主觀世界來(lái)改造客觀世界的過(guò)程,也是理論與實(shí)際相融合的過(guò)程。因此,實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的思想品德行為產(chǎn)生深刻的影響,是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要途徑。
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心觀點(diǎn),也是打開主觀世界與客觀世界之門的“鑰匙”,使二者之間構(gòu)成彼此聯(lián)系與相互作用的關(guān)系,從而形成對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)?!爸挥杏H身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中,才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象,……才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。……你要有知識(shí),你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。”[2]可見(jiàn),只有通過(guò)實(shí)踐才能揭示和把握事物本質(zhì),形成正確的認(rèn)識(shí)。
同時(shí),實(shí)踐具有普遍性與現(xiàn)實(shí)性的雙重品格。一方面,任何實(shí)踐只有在尊重和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才可以得以推進(jìn),并且這種客觀規(guī)律對(duì)所有的實(shí)踐都起作用,因而實(shí)踐具有普遍性的品格;另一方面,實(shí)踐的本質(zhì)就是人類主觀世界對(duì)外部客觀世界的改造,以獲取物質(zhì)生活資料的過(guò)程,因而具有現(xiàn)實(shí)性,正是這種雙重品格為人們正確思想認(rèn)識(shí)的形成提供了基礎(chǔ)。人類實(shí)踐包括了對(duì)自然界和社會(huì)的改造,在對(duì)自然界的改造過(guò)程中,人們可以體驗(yàn)和參與社會(huì)關(guān)系的變革,進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)規(guī)律和社會(huì)規(guī)范的了解與把握,進(jìn)而提升人們的思想道德水平和促進(jìn)全面發(fā)展??傊?,人類對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)以及思想道德觀念的終極來(lái)源就是實(shí)踐,并且只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。
實(shí)踐是主客體交互影響的過(guò)程。人既是教育的主體又是教育的客體,只有通過(guò)實(shí)踐才可以將教育中的人實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一。舊唯物主義簡(jiǎn)單地將人看作為純粹的教育客體,而忽略了人在實(shí)踐中的主體能動(dòng)性,所以不能形成理解人與外部環(huán)境之間的正確觀念,更不能真正地理解和把握馬克思主義德育思想的要旨。馬克思和恩格斯在批判舊唯物主義的時(shí)候就切中要害地指出:“(它)將人看成是環(huán)境與教育的產(chǎn)物,……但是別忘了環(huán)境正是由人來(lái)改變的,而教育者本人一定是受教育的?!保?]舊唯物主義只看到了人被教育和環(huán)境所制約的一面,但是沒(méi)有看到人也可以在實(shí)踐中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性來(lái)改造教育和環(huán)境,甚至人的實(shí)踐可以決定教育和環(huán)境的樣態(tài)。可見(jiàn),實(shí)踐不但可以實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的雙重變革,還可以使主客體實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。就“人—教育—環(huán)境”的關(guān)系來(lái)說(shuō),人的改變需要以教育的改變?yōu)闂l件,教育的改變又要以環(huán)境的改變?yōu)榛A(chǔ),而環(huán)境的改變必須依賴于人。因此,只有借助于實(shí)踐才可能使人和環(huán)境之間形成相互作用,提升人的思想道德水平與改造世界的能力。
實(shí)踐是“育智”與“育德”實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一的根本途徑。馬克思指出,實(shí)踐可以改變外部環(huán)境,“而且實(shí)踐者也改變著,他煉出新的品質(zhì),通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身,造成新的力量和新的觀念”[4]。也就是說(shuō),人的實(shí)踐活動(dòng)并非單純地改造自然,還在改造實(shí)踐者本身,包括對(duì)自身體力、智力與思想品德的改造。馬克思指出實(shí)踐“是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑”[5],如適當(dāng)?shù)貐⒓芋w力勞動(dòng)就可以使青年人提升勞動(dòng)觀念與勞動(dòng)能力,消除貪圖享樂(lè)、鄙視勞動(dòng)的不良品質(zhì)。列寧還強(qiáng)調(diào),年輕人“必須將自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來(lái),不要把自己關(guān)在學(xué)校里,……只有在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中,才能成為真正的共產(chǎn)主義者”[6]。這說(shuō)明,當(dāng)代大學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)“立德樹人”就必須堅(jiān)持從社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā),在實(shí)踐中將德育和智育有機(jī)地融合起來(lái),使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的雙重提升。
黨的“十八大”正式確定“立德樹人”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的根本任務(wù),其落腳點(diǎn)是“為黨育人,為國(guó)育才”。這是對(duì)“十七大”中“育人為本、德育為先”教育理念的深化與凝練,為我國(guó)當(dāng)前高等教育發(fā)展指明了方向。大學(xué)生的思想政治教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培育時(shí)代新人所必不可少的關(guān)鍵部分。習(xí)近平總書記明確指出,推動(dòng)思想政治課程的改革創(chuàng)新,要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生思想政治教育中的重要地位,以及對(duì)大學(xué)生品德與社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的不可替代性?!兑庖?jiàn)》進(jìn)一步告訴我們?cè)诩訌?qiáng)大學(xué)生的思想政治教育時(shí),一方面要積極發(fā)揮第一課堂主渠道的重要作用,另一方面要充分挖掘第二課堂的教育價(jià)值,特別要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在育人方面的應(yīng)有作用。
馬克思認(rèn)為:“人作為主體是通過(guò)他自身的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)參與和接受客觀的影響,從而獲得主體自身的發(fā)展?!保?]79錢理群先生說(shuō):“青年志愿者運(yùn)動(dòng),實(shí)際上是一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生自己聯(lián)合起來(lái),在參與社會(huì)變革的實(shí)踐中,尋求新的價(jià)值理想,確立新的人生目標(biāo)的自我教育運(yùn)動(dòng)?!保?]教育規(guī)律表明,大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)并在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)“吸收—理解—認(rèn)同—融合—養(yǎng)成”的漸進(jìn)過(guò)程來(lái)達(dá)成實(shí)踐育人的效果。
大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)是典型的實(shí)踐育人活動(dòng),發(fā)揮著無(wú)可替代的思想政治教育作用,這是由大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的特性決定的。首先,大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主動(dòng)性。志愿服務(wù)是由學(xué)生作為主體進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng),不同于其他被動(dòng)式的思想政治教育模式,而是學(xué)生自覺(jué)自愿的主體性活動(dòng),它可以有效彌補(bǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不足的缺陷。大學(xué)生所從事的志愿服務(wù)活動(dòng)都是由本人自主選擇和進(jìn)行的主動(dòng)性行為。這樣,就確保了其在參加志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)具有明確的主觀意愿,進(jìn)而必然會(huì)使大學(xué)生在從事這種主動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)中,能夠受到更好的思想政治教育效果,而不是被動(dòng)接受灌輸式的思想政治教育。在這個(gè)過(guò)程中大學(xué)生會(huì)實(shí)現(xiàn)服務(wù)他人與提升自我的有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)生參與志愿服務(wù),不僅僅是響應(yīng)號(hào)召參加服務(wù),而是帶著觀察和思考明晰大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象、問(wèn)題和突發(fā)事件學(xué)會(huì)科學(xué)理性地分析與判斷,并能從自身出發(fā),厘清該做什么、該如何去做[8]。
其次,大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)具有很強(qiáng)的集體性。大學(xué)生經(jīng)過(guò)自主選擇報(bào)名從事志愿服務(wù),經(jīng)過(guò)選拔培訓(xùn)后再去從事志愿服務(wù)工作時(shí),會(huì)產(chǎn)生一種主動(dòng)積極的自我暗示。即志愿者這樣的身份會(huì)內(nèi)化在心中,激勵(lì)引導(dǎo)其更好的完善自身、模范引領(lǐng),作為他人的榜樣去帶領(lǐng)更多的人追求真善美。這樣的內(nèi)化過(guò)程無(wú)疑是一次非常好的思想政治教育自我習(xí)得的過(guò)程。再者,志愿服務(wù)活動(dòng)往往是志愿者群體一起工作,大學(xué)生因?yàn)楣餐墓ぷ髂繕?biāo)聚在一起,為大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步創(chuàng)造了良好的客觀條件。在這樣的群體中,也許會(huì)有個(gè)別大學(xué)生一開始選擇志愿服務(wù)的認(rèn)知和初衷并不完全是明確清晰的,但當(dāng)身處這樣的環(huán)境時(shí),朋輩教育的價(jià)值會(huì)發(fā)揮作用,促使大學(xué)生在工作過(guò)程中受到思想洗禮、深化思想認(rèn)識(shí),更好地感受到志愿服務(wù)的價(jià)值意義,進(jìn)而在群體中更好地收到更好的思想政治教育效果。
再次,大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)具有很強(qiáng)的社會(huì)性。當(dāng)代青年是自我意識(shí)強(qiáng)、個(gè)性張揚(yáng)的一代,他們追求個(gè)性解放和自我價(jià)值。志愿服務(wù)活動(dòng)無(wú)疑為他們釋放青春活力、彰顯個(gè)人價(jià)值、幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)提供了很好的接入口。志愿服務(wù)不僅是一種大學(xué)生個(gè)體自由選擇的行為,更是一個(gè)個(gè)個(gè)體行為匯聚集合而成的具有公益性社會(huì)性的集體行為。志愿服務(wù)還是大學(xué)生“走向社會(huì)、走向社區(qū)、走向基層,在實(shí)踐中見(jiàn)證人生百態(tài),用辯證思維觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一的重要途徑”[9]。大學(xué)生群體因活動(dòng)圈子的限制,缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷,比照黨和國(guó)家對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的殷切期望和要求,大學(xué)生僅靠在課堂上、在校內(nèi)學(xué)習(xí)書本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此,大學(xué)生必須要走出校園、走向社會(huì),不僅要充分認(rèn)知和了解國(guó)情、社情、民情,更要通過(guò)從事志愿服務(wù)厚植其愛(ài)國(guó)情懷和培養(yǎng)其服務(wù)于人民的思想立場(chǎng)。
美國(guó)著名政治學(xué)學(xué)者羅伯特·帕特南(Robert D.Putnam)認(rèn)為,穩(wěn)定和諧的社會(huì)需要公民具有較高的公共精神,而公共精神是“深藏于公共社會(huì)之中的位于最深處的基本道德以及政治價(jià)值層面的以公民和社會(huì)為依歸的價(jià)值取向,它是由一系列最基本的價(jià)值命題所構(gòu)成”[10]。這里的“價(jià)值命題”包含了誠(chéng)實(shí)、謙虛、包容、忍耐等個(gè)人品質(zhì)以及正義、同情、尊重、欣賞等社會(huì)品質(zhì)。大學(xué)生的志愿服務(wù)活動(dòng)是一種以公益參與為主要形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。羅伯特·帕特南認(rèn)為,公民借助于公益參與活動(dòng)可以相互取得彼此信任,并在信任的基礎(chǔ)上建構(gòu)起人類社會(huì)規(guī)范與關(guān)系網(wǎng)絡(luò),如果彼此間獲得的信任度越高,那么相互背叛的可能性就會(huì)越?。贿@種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)越發(fā)達(dá),個(gè)體背叛社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的成本也就越高,因此,人們更愿意根據(jù)多數(shù)人所認(rèn)可的公民美德來(lái)規(guī)范自身行為,這就會(huì)使社會(huì)形成禮貌、溫情和有序的文明氛圍[11]。而政治學(xué)者的“政治學(xué)習(xí)過(guò)程理論”認(rèn)為,如果公民參與在一系列公益性的活動(dòng)中,就會(huì)逐漸增強(qiáng)自己的自信心、自我效能感與能動(dòng)性,甚至還會(huì)主動(dòng)挑戰(zhàn)束縛自己的舊制度[12]。大學(xué)生正值青春年華,是“三觀”形成的關(guān)鍵階段,參加志愿服務(wù)無(wú)疑有利于他們了解國(guó)情、感知民情、堅(jiān)定信念、磨練意志、提升素質(zhì),塑造“公共精神”與實(shí)現(xiàn)“政治學(xué)習(xí)”。而且,志愿服務(wù)往往是通過(guò)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行開展,在團(tuán)隊(duì)內(nèi)同齡人之間相互影響,結(jié)交志同道合的朋友,共同成長(zhǎng)進(jìn)步。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)活動(dòng),讓青年在奉獻(xiàn)愛(ài)心、為他人服務(wù)的過(guò)程中認(rèn)知和吸收,并由體驗(yàn)向理性認(rèn)識(shí)上升,將思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)真正融入自己的價(jià)值觀,內(nèi)化于自己心中。因此,大學(xué)生的志愿服務(wù)在促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育和人格發(fā)展方面具有特別重要的價(jià)值。
加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是高?!傲⒌聵淙恕钡闹饕蝿?wù)之一,馬克思主義理論教育也是其中重要內(nèi)容之一,而馬克思主義理論對(duì)實(shí)踐具有很強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值,因此,馬克思主義理論也有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征。但是,當(dāng)前我國(guó)大學(xué)思想政治教育存在理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象,特別是“一些學(xué)生在思想政治理論課方面往往精力投入不足,一些教師也不注重引導(dǎo)青年學(xué)生真正學(xué)懂弄通基本知識(shí)和理論,影響了大學(xué)生馬克思主義堅(jiān)定信仰的確立”[13],也造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐缺乏深入了解與真實(shí)體驗(yàn),因此實(shí)效性不強(qiáng)。同時(shí),思想政治課程所教授的知識(shí)都屬于現(xiàn)代科學(xué)理論知識(shí),大學(xué)生是否真正掌握了這些知識(shí)還需要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn),并從學(xué)生運(yùn)用這些知識(shí)在分析解決實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中得到答案。唯有將理論知識(shí)付諸于解決問(wèn)題的實(shí)踐中,才能算得上學(xué)生真正地掌握了“完全的知識(shí)”。
因此,為了構(gòu)建更為完善的大學(xué)生思想政治教育格局,就必須要在開好第一課堂思想政治課程的前提下,大力培育和引導(dǎo)大學(xué)生投身志愿服務(wù)工作,讓志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想政治教育的重要抓手和必要環(huán)節(jié)。作為立德樹人工作的一線工作者,作為志愿服務(wù)組織,必須要在把握思想政治教育工作價(jià)值定位、志愿服務(wù)工作規(guī)律和特征的基礎(chǔ)上,科學(xué)謀劃,統(tǒng)籌管理,力爭(zhēng)最大限度地發(fā)揮好志愿服務(wù)的思想政治教育價(jià)值功能,讓更多大學(xué)生通過(guò)從事志愿服務(wù)增見(jiàn)識(shí)、長(zhǎng)才干、獲成長(zhǎng),更好地促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“學(xué)校人”到“社會(huì)人”的角色轉(zhuǎn)換。
為更好地發(fā)揮志愿服務(wù)活動(dòng)的實(shí)踐育人作用,首先,要在觀念上加強(qiáng)組織引導(dǎo)。部分學(xué)生可能不太了解志愿服務(wù)或者不愿參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),這就需要通過(guò)專題宣傳、演講報(bào)告、時(shí)政學(xué)習(xí)以及同伴引導(dǎo)等方式,讓大學(xué)生親眼目睹或親身感受到志愿服務(wù)活動(dòng)給社會(huì)帶來(lái)的變化與收益,啟發(fā)大學(xué)生思考自己的理想前途、人生價(jià)值與社會(huì)責(zé)任等,促使他們思考如何更好地將所學(xué)知識(shí)奉獻(xiàn)給人民與社會(huì)。通過(guò)同伴座談會(huì)與演講報(bào)告會(huì)等形式,鼓勵(lì)大學(xué)生以自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)在志愿服務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)自我價(jià)值。
其次,要加強(qiáng)大學(xué)生志愿服務(wù)的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)與基地建設(shè),建立各方參與的實(shí)踐育人機(jī)制[14]。想要更好地發(fā)揮志愿服務(wù)在實(shí)踐育人工作中的作用,有必要加強(qiáng)志愿服務(wù)項(xiàng)目的預(yù)組織工作,強(qiáng)化志愿服務(wù)項(xiàng)目活動(dòng)的組織性、科學(xué)性、有效性。在實(shí)踐中,可以由具有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)老師與大學(xué)生志愿者一起,經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家政策文件、科學(xué)客觀的社會(huì)調(diào)研,按照更加符合黨和國(guó)家要求、更加貼近社會(huì)人民需要的價(jià)值導(dǎo)向,按照更加能夠發(fā)揮高校學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)、更加能夠發(fā)揮大學(xué)生志愿者價(jià)值作用的目標(biāo)原則,來(lái)設(shè)計(jì)組織更多價(jià)值高遠(yuǎn)、立意新穎的大學(xué)生志愿服務(wù)項(xiàng)目。此外,經(jīng)過(guò)參與志愿服務(wù)項(xiàng)目的前期統(tǒng)籌設(shè)計(jì)過(guò)程,大學(xué)生志愿者對(duì)于自身服務(wù)工作開展的價(jià)值意義、方式方法、工作重點(diǎn)往往會(huì)有更加深刻的理解,進(jìn)而可以更好地保證服務(wù)活動(dòng)實(shí)施效果,提升志愿服務(wù)的育人效果。同時(shí),高校、政府與社會(huì)要健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),構(gòu)建高效有序的支持網(wǎng)絡(luò)與協(xié)同機(jī)制,加強(qiáng)志愿服務(wù)的組織網(wǎng)絡(luò)與基地建設(shè),打造大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)踐空間。高校可以與政府機(jī)構(gòu)或社會(huì)組織長(zhǎng)期合作,通過(guò)協(xié)議約定與掛牌等形式建立長(zhǎng)期合作關(guān)系并開展長(zhǎng)期性活動(dòng),著力打造大學(xué)生志愿服務(wù)品牌,擴(kuò)大大學(xué)生志愿服務(wù)的群眾基礎(chǔ)與社會(huì)影響力。
再次,要加強(qiáng)志愿服務(wù)的過(guò)程管理。受大學(xué)生思想政治教育工作規(guī)律的啟發(fā),讓大學(xué)生在志愿服務(wù)過(guò)程中及時(shí)有效地將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)是非常重要的。那么,如何才能更好地保證認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的效果,是我們開展志愿服務(wù)工作必須思考和探索的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生開展志愿服務(wù)的整個(gè)過(guò)程中,及時(shí)有效地加強(qiáng)全過(guò)程管理相比較服務(wù)工作完成后再進(jìn)行思考反饋,可以起到更加事半功倍的效果。因而,我們不僅要做好大學(xué)生志愿服務(wù)的規(guī)范化管理,保證志愿服務(wù)的活動(dòng)效果和大學(xué)生的活動(dòng)參與度;更要配齊配強(qiáng)項(xiàng)目的專業(yè)指導(dǎo)老師、朋輩導(dǎo)師,還可以嘗試在志愿服務(wù)項(xiàng)目中建立流動(dòng)團(tuán)支部,在項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中組織開展常態(tài)化的互動(dòng)交流、討論反饋,讓大學(xué)生開展志愿服務(wù)工作的實(shí)踐收獲及時(shí)地轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知,獲得更好的思想政治教育效果和實(shí)踐育人工作效果。同時(shí)要構(gòu)建大學(xué)生志愿服務(wù)的培訓(xùn)體系與保護(hù)機(jī)制,努力提升社會(huì)服務(wù)效果;健全志愿服務(wù)的資金保障機(jī)制,廣泛吸納社會(huì)公益資金,并構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的資金使用與監(jiān)管機(jī)制;逐步建立志愿服務(wù)項(xiàng)目的招標(biāo)機(jī)制與補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制。
最后,要加強(qiáng)志愿服務(wù)項(xiàng)目的宣傳培育。由于我們將對(duì)于參與志愿服務(wù)項(xiàng)目的大學(xué)生的育人工作重心有效前移,在前兩個(gè)工作環(huán)節(jié)獲得良好工作效果的基礎(chǔ)上,在志愿服務(wù)項(xiàng)目完成后的階段,我們育人工作的重點(diǎn)受眾對(duì)象就可以擴(kuò)展到更多未直接參與志愿服務(wù)項(xiàng)目的大學(xué)生群體,重點(diǎn)育人目標(biāo)是要讓更多大學(xué)生了解志愿服務(wù)、感悟志愿精神、投身志愿服務(wù)。為了取得更好的工作效果,這個(gè)階段,我們要對(duì)志愿服務(wù)項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)反饋,綜合運(yùn)用評(píng)優(yōu)表彰、宣傳宣講、路演交流等方式,通過(guò)開展志愿項(xiàng)目交流會(huì)、優(yōu)秀志愿者分享會(huì),在網(wǎng)絡(luò)陣地展開積極主動(dòng)的宣傳報(bào)道,全方位多陣地地?cái)U(kuò)大志愿服務(wù)的宣傳效應(yīng),進(jìn)一步放大志愿服務(wù)項(xiàng)目的育人效應(yīng)。此外,還要重視志愿服務(wù)項(xiàng)目的全周期、閉環(huán)式管理,重視志愿服務(wù)的宣傳和引導(dǎo)工作,以吸引、組織更多大學(xué)生投身到志愿服務(wù)中去。