馬克思幸福觀探析

李瑞

摘要 馬克思幸福觀認(rèn)為幸福是物質(zhì)與精神、個人與社會、創(chuàng)造與享受相統(tǒng)一的，現(xiàn)實的人是幸福的主體，只有在社會實踐中通過勞動才能實現(xiàn)幸福，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。探析馬克思幸福觀的深刻內(nèi)涵和主要特征對于當(dāng)今人們樹立正確的幸福觀，加強精神文明，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建人類命運共同體具有重要的現(xiàn)實啟示。

關(guān)鍵詞 馬克思 幸福觀 現(xiàn)實啟示

中圖分類號：A81 文獻標(biāo)識碼：A DOI： 10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.01.352

“幸福是人生重大的快樂;幸福是人生重大需要和欲望得到滿足的心理體驗，是人生重大目的得到實現(xiàn)的心理體驗;幸福是達到生存和發(fā)展的某種完滿的心理體驗?！毙腋Ｊ侨祟愐簧蛲妥非蟮?，是不斷探討的時代課題。不同時代條件下人們對幸福的理解有所不同，在這其中，馬克思幸福觀給人的影響最為深刻和久遠(yuǎn)。新時代，人們在追求優(yōu)質(zhì)物質(zhì)條件的同時更加關(guān)注精神追求，因此，研究馬克思幸福觀對于人們樹立科學(xué)的幸福觀具有重要的現(xiàn)實啟示。

一、馬克思幸福觀的內(nèi)涵

（一）現(xiàn)實的人是幸福的主體

“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)……我們的出發(fā)點是從事實際活動的人?！比耸悄軌驈氖伦杂勺杂X活動的現(xiàn)實的人，幸福是一種個體的主觀感受，是以現(xiàn)實世界為存在的基礎(chǔ)，會受到各種條件的限制，而不能脫離社會實際?，F(xiàn)實的人是幸福的主體，人不是孤立存在的個體而是處在一定的社會聯(lián)系之中，環(huán)境的好壞可以間接影響人們幸福感的獲得。因此，必須把人置于現(xiàn)實的環(huán)境之中來考慮，才有可能實現(xiàn)人的幸福。不同的個體對幸福的體會不同，只要獲得自己眼中的幸福那便是幸福的。

（二）勞動是幸福的實現(xiàn)路徑

“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”馬克思認(rèn)為人與動物的區(qū)別之一就在于勞動，勞動是人們進行物質(zhì)生產(chǎn)生活和獲取幸福的基礎(chǔ)，通過勞動人們可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造所需要的東西，激發(fā)創(chuàng)造力和能動性，提高自己的綜合能力，推動社會的整體進步。物質(zhì)生活資料是實現(xiàn)幸福的基本條件也是社會發(fā)展的必備條件，而幸福的實現(xiàn)與享受又是建立在勞動的基礎(chǔ)之上，因此，人們在社會實踐中要處理好人與自然的關(guān)系。人是有生命的個體，可以利用自然規(guī)律創(chuàng)造出各種新鮮事物，造福于人類，而在現(xiàn)實生活中，人們過度索取各種自然資源，自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，損害了后代人的幸福，使人們的幸福感降低。這就要求人們在社會實踐中要遵循自然規(guī)律，否則會遭到大自然的報復(fù)。隨著社會實踐的不斷深入，人們的認(rèn)識也隨之加深，個人的幸福在社會實踐中得到實踐和滿足。因此，勞動是幸福實現(xiàn)的途徑，也是幸福思想不斷豐富和發(fā)展的動力。

（三）人的自由全面發(fā)展是幸福的最終目標(biāo)

“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己全面的本質(zhì)”是人的自由全面的發(fā)展的含義，也就是通過實踐活動來使自己在各方面的需求得到滿足，才有可能獲得幸福。人能夠從事自由自覺的活動是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，真正的人的自由全面發(fā)展需要在社會關(guān)系中進行，需要全體社會成員的共同努力。在馬克思看來，人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的根本目標(biāo)，同時也是經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本目標(biāo)，下層社會的普通勞動者只有消滅資本主義私有制，才有可能改變自己的狀況，實現(xiàn)幸福。在資本主義社會，勞動者的勞動價值被資本家所剝削壓迫，自己通過辛勤勞動所產(chǎn)生的勞動成果并不屬于自己，而是被資本家所占有，對勞動者而言，機器化大生產(chǎn)帶給勞動者的只有不幸，所以，只有在平等的共產(chǎn)主義社會，勞動者才有可能享受自己的勞動果實，從中獲取幸福。

二、馬克思幸福觀的特征

（一）物質(zhì)與精神相統(tǒng)一

“具有優(yōu)越外在條件，不一定獲得幸福;但缺少一定的外在條件，肯定不能獲得幸福?！蔽镔|(zhì)條件是實現(xiàn)幸福的最基礎(chǔ)條件，但絕不是將幸福等同于物質(zhì)享受，幸福更加注重的是精神生活的提升。“物質(zhì)與精神二者互相促進：豐富的物質(zhì)生活為人們追求高尚的精神生活奠定堅實基礎(chǔ)、提供物質(zhì)支持;豐富的精神生活為進一步創(chuàng)造物質(zhì)財富提供智力與精神支持?！比耸怯兴季S的高級動物，對人來說，幸福不僅是物質(zhì)享受，更重要的是精神享受，物質(zhì)享受是短暫的，精神享受是持久深遠(yuǎn)的。馬克思幸福觀認(rèn)為幸福的真正源泉是勞動，真正的幸福是二者的共同豐富，人們對幸福的追求在一定意義上促進了人類社會的進步，反過來人類社會推動了人類幸福的實現(xiàn)。

（二）個人與社會相統(tǒng)一

“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣陌l(fā)展要靠每個人的努力，人也不能脫離社會而單獨存在。馬克思在青年時代就樹立了遠(yuǎn)大的人生理想，指出“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”，實現(xiàn)全人類的解放，為全人類謀幸福是馬克思幸福觀所重點強調(diào)的。個人幸福是建立在社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)之上，社會幸福既是基于社會個體的反映，也是基于社會整體的存在，個人幸福的實現(xiàn)不僅依賴于其他社會成員的生產(chǎn)實踐活動，也依賴于其他因素。因此，個人幸福的實現(xiàn)需要在現(xiàn)實的社會環(huán)境中進行。個體幸福反映社會整體的幸福程度，并不斷充實和豐富社會幸福，促進社會幸福多元化，當(dāng)社會整體幸福與人類個體幸福相沖突時，要堅持社會幸福至上的原則。社會的發(fā)展可以促使每個人發(fā)揮其聰明才智，使社會財富整體上得到發(fā)展，使人類共享社會財富。

（三）勞動與創(chuàng)造的統(tǒng)一

在私有制支配的社會，勞動發(fā)生了異化，工人創(chuàng)造的勞動財富并不能為工人自己所擁有，無償?shù)谋毁Y本家所占有，工人越勞動，就越受剝削和壓迫，勞動給工人帶來的是痛苦與折磨。在社會主義社會，人的勞動不再異化，勞動者可以自由支配其勞動成果。勞動是體力與智慧的結(jié)合，它不僅給人們提供了基礎(chǔ)的物質(zhì)資料，還提供了其他的必備要素，人的自由全面的發(fā)展只有在勞動的過程中才能實現(xiàn)。勞動與享受二者互為條件和動力，勞動是享受幸福的基礎(chǔ)，通過勞動使自己的身心得到解放，從更深的層面上來理解幸福、體會幸福。馬克思還認(rèn)為每個勞動者都有享受勞動成果的權(quán)力，人在享受生活的時候，不能將享受與享樂等同起來，更不能提倡享樂主義，陷入商品拜物教的迷惑之中，應(yīng)該先勞動后享受。

三、馬克思幸福觀的現(xiàn)實啟示

（一）樹立遠(yuǎn)大人生理想，堅持科學(xué)的幸福觀

學(xué)習(xí)馬克思幸福觀，可以幫助我們樹立科學(xué)的幸福觀，為實現(xiàn)幸福指引正確的方向。幸福與不幸既然是一對矛盾，在一定的社會條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化，正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，最重要的是我們怎樣去看待幸福。新時代的今天，人們物質(zhì)財富得到極大滿足，卻常常感到不幸福，現(xiàn)實社會中很多年輕人將追求幸?？醋魇窍順分髁x、拜金主義、個人主義等錯誤觀念。因此，要引導(dǎo)人們樹立遠(yuǎn)大的人生理想，遵守職業(yè)道德要求，在社會實踐中通過合法勞動來實現(xiàn)自己的個人理想，體現(xiàn)其個人社會價值，同時還要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，擁有健康的心理狀態(tài)，依靠自己的勞動來感受幸福。更加注重人們精神世界豐富和建設(shè)，追求更高層次的幸福。獲得財富的途徑要符合社會的道德行為準(zhǔn)則，手段要誠實，經(jīng)營要合法，在個人獲取幸福之后，要堅持共同幸福的原則，力所能及的幫助他人獲取幸福，提升社會的整體幸福度，共享社會發(fā)展成果。這有助于人們樹立科學(xué)的幸福觀，堅持通過合法的途徑、辛勤的勞動實現(xiàn)幸福，從而幫助人們提升生活質(zhì)量和幸福感。

（二）發(fā)展多元文化，豐富人們精神世界

文化是一種隱形的力量，在社會建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，新時代人們對精神世界有了更高層次的要求，這要求我們在社會發(fā)展的過程中，既要滿足人民群眾的物質(zhì)需求，也要滿足其精神需求。實際上在現(xiàn)實社會發(fā)展過程中，物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展往往不同步，國家在強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)加強全社會的精神文明建設(shè)，接納和吸收不同國家、民族的特色文化，融合發(fā)展多元文化，不斷滿足人們的文化需求。要大力加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，牢固樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鼓勵人們追求主流、先進文化，自覺抵制西方國家意識形態(tài)滲透。要在全社會廣泛弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀的文藝、影視作品，社會主義核心價值觀為中國人民提供價值引導(dǎo)，成為支撐人們前進的精神力量。發(fā)揚傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)積極向上的生活方式，加強人文關(guān)懷，注重心理健康教育，加強思想道德建設(shè)和科學(xué)文化修養(yǎng)，幫助人們摒棄錯誤的觀念，通過豐富的精神文化，孕育出健康文明的新生活方式。

（三）注重生態(tài)文明建設(shè)，提高人們幸福指數(shù)

馬克思幸福觀告訴我們個人的幸福不能脫離社會環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境是獲取幸福的重要保障。當(dāng)前人們消費水平逐漸提高，但在發(fā)展過程中對環(huán)境造成了很大破壞，人與自然的關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重失衡，生態(tài)問題日漸凸顯，自然災(zāi)害頻發(fā)，氣候異常、空氣質(zhì)量下降等生態(tài)現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們的生產(chǎn)生活，降低了人們的幸福感。自然界是人類生存的根基，人們?nèi)魧⒆匀唤缱鳛樽约褐\取利益的工具，那么不久的將來人類生存的根基將不復(fù)存在，更談不上幸福。優(yōu)美的生活環(huán)境可以給人們帶來美的體驗和享受，對美好事物的感知，可以提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。生態(tài)文明建設(shè)與人類的生存發(fā)展絕不是背道而馳的，發(fā)展要遵循自然規(guī)律，我們在勞動創(chuàng)造的過程中要注重保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧相處。發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟，倡導(dǎo)綠色消費，增強環(huán)保意識，樹立科學(xué)發(fā)展理念和綠色價值觀，鼓勵全社會積極踐行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。堅持人民是幸福的主體，自覺踐行馬克思幸福觀，為人們的美好生活營造優(yōu)美的環(huán)境，提升人們的幸福指數(shù)。

（四）積極構(gòu)建人類命運共同體，促進人類共同幸福

馬克思幸福觀強調(diào)個人幸福要與社會幸福統(tǒng)一起來。當(dāng)今世界，全球一體化趨勢不可阻擋，這就啟示我們要積極構(gòu)建人類命運共同體，這對實現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展和共同幸福具有重要意義。目前，全世界總的趨勢是和平的，但是有些國家和地區(qū)仍然充斥著戰(zhàn)亂、恐怖主義等威脅，世界發(fā)展充滿著各種不確定因素，面臨著各種共同挑戰(zhàn)，各個國家必須共同行動起來，為建設(shè)美好和平的世界而努力。利益的相互融合使人們對幸福的要求越來越高，已經(jīng)不再是滿足糧食安全等基本的物質(zhì)生存資料，人們逐漸意識到只有各個國家聯(lián)合起來，才能應(yīng)對糧食安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全等各種問題，只有維護共同利益，才能更好的實現(xiàn)自身利益，實現(xiàn)全世界人類的共同幸福形成“你中有我，我中有你”的和諧局面。世界文明相互交融，一個國家的安全必然與全世界的安全有關(guān)，一個國家想要讓自己的人民感到幸福，就必須幫助其他國家的人們實現(xiàn)幸福。中國以及世界各國都應(yīng)該始終堅持正確的義利觀，走和平發(fā)展的道路，反對恐怖主義等，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，為推動人類命運共同體建設(shè)，為全世界的幸福積極努力。