恩格斯歷史合力論與當代中國力量的發(fā)展現(xiàn)狀

何夢瑤

摘要 唯物史觀中恩格斯晚年通過形象的平行四邊形法則，揭示了歷史合力是社會發(fā)展的終極原因，這對于當今中國的社會發(fā)展同樣擁有重要的啟示意義。本文從恩格斯歷史合力論的主要思想著手，結(jié)合習近平總書記提到的當代中國力量，在歷史合力論視角下，剖析當代中國力量發(fā)展現(xiàn)狀存在的問題，找尋背后原因和具體解決方法，探索新時代下中國特色社會主義社會發(fā)展的動力和源泉。

關(guān)鍵詞 恩格斯 歷史合力論 當代中國力量 發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：B27 文獻標識碼：A DOI： 10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.01.355

一、恩格斯歷史合力論的主要思想

（一）社會歷史發(fā)展的主體能動性

在唯物史觀中多次提到人是歷史的主體，恩格斯的歷史合力論，也進一步的闡述了人在社會歷史發(fā)展中的主體作用。在歷史發(fā)展的根本動力和合力觀點中，恩格斯既肯定了無數(shù)單個意志的系統(tǒng)作用，也肯定作為分力的單個意志作用。他雖然強調(diào)經(jīng)濟力量決定著社會歷史發(fā)展的基本方向，但不能因此否認人的意志和人的自覺的活動在歷史運動中的作用。也就是說在社會發(fā)展的過程中，承認個體對整個合力的貢獻。因此在歷史發(fā)展中更應關(guān)注廣大人民群眾的思想，找到歷史發(fā)展的現(xiàn)實動力，并且只有代表廣大人民群眾的利益才能得到進一步的發(fā)展，歷史合力論就是建立在肯定人民群眾的歷史作用上，遵循和把握著歷史的客觀規(guī)律，達到內(nèi)部優(yōu)化的相互統(tǒng)一，最終探討出歷史發(fā)展的正確道路。

（二）社會歷史發(fā)展的相互制約

恩格斯提出歷史運動的總合力，是由無數(shù)力的合力構(gòu)成。他以平行四邊形法則形象的揭示：在社會歷史發(fā)展過程中，單個人根據(jù)其不同的生活條件產(chǎn)生的意志，這種意志的目的性看似是沒有交匯的，但是在社會整體發(fā)展的運動過程中，多種不同的目的最后因為類似的經(jīng)濟基礎(chǔ)和多種客觀因素，漸漸趨于一致，最后形成了這個“總合力”。所以在歷史運動的過程中，它是多種力量的互相交錯、錯綜復雜的統(tǒng)一，這就奠定了整個歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，是多個合力相互影響漸趨同的過程。

（三）社會歷史發(fā)展的必然性與偶然性

社會歷史的發(fā)展雖然是一個復雜的過程，但是它背后總是遵循著一定客觀規(guī)律，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。恩格斯提出“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里透過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根結(jié)底仍然是經(jīng)濟的必然性?！痹谶@里我們能夠看到，雖然在社會的發(fā)展中會出現(xiàn)一些“單個人的意志”，它會根據(jù)個人的不同目的和追求表現(xiàn)出偶然性，但這種偶然性背后還是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，它還是由經(jīng)濟的必然性作為支撐，偶然性的出現(xiàn)也是從具體表現(xiàn)出經(jīng)濟必然性的發(fā)展需求。正是這種歷史舞臺上的偶然性，恰恰體現(xiàn)了社會歷史的發(fā)展并不是單單是由客觀的經(jīng)濟規(guī)律單方面決定的，它還依靠著人有意識、有目的的實踐活動來實現(xiàn)的，這讓整個歷史發(fā)展過程更合乎廣大人民群眾的利益。恩格斯在合力論中強調(diào)經(jīng)濟力量在歷史運動中的決定作用，又運用辯證的觀點來看待歷史發(fā)展，進一步完善了歷史唯物主義。

二、恩格斯歷史合力論視角下當代中國力量的核心內(nèi)容

（一）當代中國力量的主體性

在歷史合力論的視角下，中國力量實際上就是中國人民在堅持中國道路的實踐中形成的奮發(fā)圖強、頑強拼搏、創(chuàng)造中國奇跡、實現(xiàn)中國夢的“時代合力”。習近平總書記在提到中國力量時，更堅持人民群眾的主體地位，堅持共享發(fā)展，提出“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的理念。同時在總的社會發(fā)展布局上依舊采取經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”的建設理念，堅持四個全面共同發(fā)展。在黨的領(lǐng)導和引導下，以人民為主體地位，遵循當代中國社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)出一種平衡健康的發(fā)展趨勢。而在新時代的背景下，正是這種以人民群眾為主體核心的“中國力量”，才是不斷接力譜寫中國發(fā)展新篇章的主人。

（二）當代中國力量的集體性

恩格斯提出的歷史合力論在形成的過程中，體現(xiàn)了多種合力相互作用和沖突斗爭的環(huán)節(jié)，讓整個歷史發(fā)展的結(jié)果最后趨于總合力。但當代中國力量是帶有一定的集體性特征的，它擁有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導，可以讓多種復雜合力因素的交錯過程中，有一個合力的“總指揮”。通過這種集中的執(zhí)行能力和判斷能力，達到高效準確的結(jié)果，讓多個合力趨于一個總合力的過程更加迅速，讓原本復雜漫長的合力過程更加簡潔，這也與當代中國社會的飛速發(fā)展相吻合，更是科學地推動了中國社會的歷史發(fā)展。

（三）當代中國力量的科學性

作為當代中國的發(fā)展力量，它一定是代表整個中國廣大人民群眾的意志，有著內(nèi)在的科學性和時代性，讓中國力量在發(fā)揮作用時，更貼合當今中國社會的現(xiàn)實國情，是建立在當代社會實踐基礎(chǔ)上形成的一股強韌的中國力量。它擁有很強的時代性效果，打破了傳統(tǒng)發(fā)展的理念，與時俱進不斷改進，是在吸取了一定的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新逐漸完善和發(fā)展的一股力量，這種力量不斷推動當今中國社會的發(fā)展，為整個發(fā)展的目的指明了正確的方向。

三、恩格斯歷史合力論視角下當代中國力量的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）當代中國力量發(fā)展現(xiàn)狀的局限性

對于擁有集體性和整體性的中國力量來說，如果把握不好整個的“度”，就會出現(xiàn)在發(fā)展現(xiàn)狀各方面的局限性。因為當代中國力量整體的科學發(fā)展和目標規(guī)劃，所以在進行社會實踐時，單有一個總合力的指導，如果沒有更多的實地考察和符合實際的分析對策，對于很多基層地區(qū)的發(fā)展就會出現(xiàn)各種的局限性。比如對于當今中國力量在發(fā)展時強調(diào)共同發(fā)展和共同富裕的理念，更要注重找到我國部分發(fā)展貧困地區(qū)的內(nèi)在原因，找到可以不斷再生產(chǎn)的脫貧致富渠道，在社會中創(chuàng)造出這種均衡發(fā)展的機會。

（二）當代中國力量發(fā)展現(xiàn)狀的不平衡性

在當代中國力量的引領(lǐng)和指導下，我們社會的經(jīng)濟發(fā)展速度也達到了騰飛的效果，這一方面帶來的是經(jīng)濟力量的不斷強大，另一方面也會凸顯出地區(qū)與地區(qū)之間的資源不平衡。社會歷史發(fā)展的合力中也會受到多種不同客觀因素的影響，這種復雜的多因素往往也會造成一種片面化的取向，當代中國的發(fā)展雖然在中國力量的引導下堅持全面均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，但在中國社會實際情況的多種客觀因素影響下還是出現(xiàn)了城鄉(xiāng)區(qū)域差異、貧富差距差異等現(xiàn)實問題，所以想要達到一種偏向于均衡的效果，還需要我們?nèi)藶榈牧α亢透嗟臅r間來循序改變。

（三）當代中國力量發(fā)展現(xiàn)狀的空泛性

經(jīng)濟力量決定著歷史發(fā)展的基本方向，當代中國力量在發(fā)展時，也開始更多的關(guān)注與國民生產(chǎn)總值的變化，時代和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，往往會遮蓋發(fā)展過程中的短板，物質(zhì)文明與精神文明之間也慢慢失衡，讓整個發(fā)展現(xiàn)狀越來越空泛。人民群眾追求的精神文明得不到充實與發(fā)展，也漸漸出現(xiàn)了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這不僅是我國當今社會的基本矛盾，也體現(xiàn)了我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時在精神文化層面的空泛，例如城市與農(nóng)村教育的資源的不均衡，發(fā)達地區(qū)與偏遠地區(qū)的醫(yī)療保障問題，以及人口發(fā)展后的養(yǎng)老問題等等。這都體現(xiàn)了在當代中國力量發(fā)展現(xiàn)狀中的不充分問題，也揭示這我們的中國力量還存在著一定程度上的空泛性。

四、歷史合力論對當代中國力量發(fā)展現(xiàn)狀的啟示

（一）全面協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟力量奠定歷史發(fā)展基礎(chǔ)

面對著各種局限性問題的發(fā)展問題，如何形成一種偏向于協(xié)調(diào)均衡的中國力量，最根本的還是要不斷夯實我們的經(jīng)濟力量。同時，我們在全面實現(xiàn)小康社會的過程中，還需要我們?nèi)嵉厣钊氚l(fā)展落后地區(qū)。從廣大基層區(qū)域抓起，根據(jù)各個地方的不同現(xiàn)實情況，制定出適宜可行的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，建立在具體實踐的基礎(chǔ)上，不斷縮小當代中國力量發(fā)展現(xiàn)狀的局限性問題。在發(fā)展推動中國力量中，需要我們更注重文化軟實力對于中國經(jīng)濟發(fā)展的推動，用知識與科技的不斷進步，來引領(lǐng)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，展現(xiàn)出一種穩(wěn)重進取的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，讓中國力量在堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)上不斷發(fā)展向前看。

（二）堅持人民群眾主導地位平衡歷史合力方向

當代中國力量是中國特色社會主義制度的集中反映，能夠集中力量辦大事則是我們成就事業(yè)的重要法寶。而當代中國力量之所以是中國人民的“時代合力”，離不開社會主義制度對各種力量的“集中”功能。當然在集中力量的過程中，我們也要保持一定的平衡性。我們的中國力量想要平穩(wěn)的發(fā)展除了建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，更主要的還需要緊緊抓住人民群眾，解決人民群眾的具體問題。不局限于“個人的意志”，但也不忽略“個人的意志”，在對待不同的單個人的合力時，也要保持一種平衡性，建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)上不斷解決問題。同時想要保持合力方向的一致和正確，最好從基層建立起緊密聯(lián)系群眾的機制，讓歷史的主體作用發(fā)揮的更明顯有效，這樣對于推動整個中國力量的發(fā)展，有著更為正確和科學的方向。

（三）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑協(xié)調(diào)發(fā)展彌補合力短板

在打好堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，堅持人民群眾的主導地位之后，我們在發(fā)揮當代中國力量的過程中，更是要遵循一定的客觀規(guī)律，有效處理好經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，二者均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，相互制約相互影響不斷推動整體發(fā)展。對于社會的整體發(fā)展來看，要用辯證發(fā)展的眼光看待問題，在飛速發(fā)展經(jīng)濟的同時更不能忽視上層建筑的發(fā)展，文化信仰和精神文明的建設也尤為重要，不斷彌補當代中國力量發(fā)展現(xiàn)狀的空泛性，保障物質(zhì)文明和精神文明的共同進步。而從我們每個人的角度來說，也要積極主動的提高我們的個人修養(yǎng)與素質(zhì)，不斷努力進取和學習，在社會現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，自覺地的加入到“合力”中去，不斷的提升整體中國力量的水平，推動整個社會的不斷發(fā)展與進步。

五、結(jié)語

恩格斯歷史合力論是一項偉大的理論成果，是對唯物歷史觀的進一步的深入和完善。深入思考恩格斯晚年的歷史合力論，概括其中的主要思想，聯(lián)系當代中國實際，通過反思當今中國力量的騰飛與發(fā)展，討論當代的社會發(fā)展問題與原因，也讓我們得到在當今社會發(fā)展的啟示，要求我們要堅持實事求是，與時俱進，在時代的引領(lǐng)下不斷發(fā)揮中國力量，不斷推進社會的進步。