從舒婷到翟永明看中國(guó)新時(shí)期女性詩(shī)歌的敘事發(fā)展

季鳳

摘要：以舒婷為代表的朦朧詩(shī)一代的女性詩(shī)歌敘事未能擺脫意識(shí)形態(tài)啟蒙話語(yǔ)宏大敘事和男權(quán)中心話語(yǔ)集體無(wú)意識(shí)的影響，其敘事風(fēng)格偏于明朗樂(lè)觀的浪漫抒情風(fēng)，敘事特征有經(jīng)典化、整飭化等。以翟永明為代表的新型女性詩(shī)人則徹底完成嬗變，她們的詩(shī)歌走向女性自身，通過(guò)女性身體敘事、性別書(shū)寫(xiě)、生存體察等方面的書(shū)寫(xiě)展開(kāi)對(duì)女性獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)歌敘事，詩(shī)中充滿與女性對(duì)應(yīng)的黑夜意象和陰柔荒涼的女性意識(shí)，詩(shī)句面向生活常態(tài)，呈現(xiàn)日常化、碎片化、情感化、非理性（拒絕深度）等女性化特征。

關(guān)鍵詞：舒婷 翟永明 新時(shí)期 女性詩(shī)歌 敘事發(fā)展

中國(guó)詩(shī)歌自20世紀(jì)70年代末80年代初朦朧詩(shī)派掀起新的詩(shī)歌美學(xué)后，就進(jìn)入了中國(guó)新詩(shī)新時(shí)期階段。中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)歷了啟蒙的啟迪和戰(zhàn)火與歷史的冶煉，終于走向新的質(zhì)變。相較于三四十年代的新詩(shī)，新時(shí)期的新詩(shī)顯得更加成熟。中國(guó)新詩(shī)中的女性詩(shī)歌也在新時(shí)期綻放出璀璨的光芒，在新詩(shī)天地中牢牢占據(jù)其獨(dú)特的地位。我們分析作為80年代初代表女性詩(shī)人的舒婷和90年代前后新詩(shī)代表的女性詩(shī)人翟永明這兩位詩(shī)人的敘事可以看到中國(guó)當(dāng)代女性詩(shī)歌的敘事演變。

一、不同語(yǔ)境下的女性詩(shī)歌話語(yǔ)

舒婷是從20世紀(jì)70年代末出現(xiàn)的女性詩(shī)人，她以其獨(dú)特的女性聲音和女性詩(shī)歌特有的女性美而轟動(dòng)一時(shí)。“她的詩(shī)憂傷而不悲觀，真摯而又沉郁，既有苦難中對(duì)理想的追尋，又有對(duì)于人的自我價(jià)值的思考，信念、理想、社會(huì)的正義性、強(qiáng)烈的個(gè)人理性精神都通過(guò)‘我這一抒情形象表現(xiàn)出來(lái)”①。在舒婷的筆下，既有啟蒙文化的聲音，如“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，/數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌;/我是你額上熏黑的礦燈，/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索”（《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》），這一類關(guān)于宏大敘事的聲音一直在舒婷的詩(shī)歌里出現(xiàn)，舒婷用自己?jiǎn)⒚傻穆曇羧セ貞?yīng)當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境下的群響。在她的筆下還有女性的覺(jué)醒，她筆下的女人敢于追求平等自南的愛(ài)情和理想，渴望沖破男性中心話語(yǔ)桎梏，擁有女人自己的一片天地。“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹(shù)的形象和你站在一起”，在詩(shī)人世界里，女性應(yīng)該擁有為人的權(quán)利，哪怕是在愛(ài)人面前，也不可喪失自己的尊嚴(yán)和自由。正如她詩(shī)中所說(shuō)：“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，/足下的土地?！保ā吨孪饦?shù)》）女人應(yīng)該和男人一樣擁有自己的理想，獨(dú)立自主。

不同于舒婷呼喚女性個(gè)人主體性回歸啟蒙聲音，翟永明更傾向于女性自身的性別內(nèi)省，傾向于用女性之為女性的性別意識(shí)去進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。在20世紀(jì)80年代中后期，翟永明等為代表的女性詩(shī)人們受到當(dāng)時(shí)中外女性文化思潮的影響，將這份女性性別意識(shí)的覺(jué)醒融入自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中去，引起了當(dāng)代詩(shī)壇的劇烈反響。翟永明的《女人》大型組詩(shī)等詩(shī)作宣示了女性自覺(jué)寫(xiě)作的開(kāi)始，而不只是“人”的身份?！斑@些創(chuàng)作一致的特點(diǎn)，是幾乎都把男性世界和權(quán)力世界作為一個(gè)反抗的對(duì)象，作者們都在努力確立女性自己的話語(yǔ)方式，以期達(dá)到對(duì)男權(quán)中心話語(yǔ)的顛覆?！雹谠诘杂烂鞯脑?shī)歌里，詩(shī)人精心營(yíng)造系列“黑夜”意象，用女性生命體驗(yàn)和女性性別色彩的詩(shī)筆去構(gòu)建新的女性詩(shī)歌敘事。

相較而言，舒婷在歷史語(yǔ)境下，傾向于呼喚女性意識(shí)啟蒙和女性作為人的主體意識(shí)的覺(jué)醒;翟永明則傾向于在思想解放、主體回歸后女性充分徹底地認(rèn)識(shí)女性自身，顛覆男權(quán)中心話語(yǔ)，構(gòu)建女性詩(shī)歌世界。所以，更準(zhǔn)確地說(shuō)，舒婷的女性詩(shī)歌是“無(wú)性”的，而翟永明的詩(shī)歌則是真正的“女性”的。

二、不同的詩(shī)歌理念帶來(lái)的詩(shī)歌審美風(fēng)格

舒婷深受中國(guó)古典文學(xué)的滋養(yǎng)，其詩(shī)歌主張“詩(shī)以言志”，主張?jiān)娐?tīng)從自己的內(nèi)心，講究整飭的形式、有節(jié)奏的樂(lè)感甚至押韻等（3），講究詩(shī)歌的內(nèi)外和諧一致。所以，王晶晶在她的文章里說(shuō)：“舒婷的詩(shī)歌雕琢感很強(qiáng)”，大概就是從這個(gè)層面說(shuō)的。如在《致橡樹(shù)》里，詩(shī)歌開(kāi)頭反復(fù)用相似的句式反復(fù)說(shuō)：“我如果愛(ài)你——”，用“你”“己”“儀”等字押韻，朗朗上口，節(jié)奏有致，整篇詩(shī)歌體現(xiàn)了“建筑美”和“音樂(lè)美”，具有形式和內(nèi)在的美。另一方面，在她的詩(shī)里又有變化，長(zhǎng)短參差交雜，意象跳躍錯(cuò)落，給人帶來(lái)另外一種整飭之外的美感。依舊用《致橡樹(shù)》來(lái)說(shuō)，在她的第二段里，短為一字，長(zhǎng)至十多字，相互錯(cuò)雜著，給詩(shī)歌帶來(lái)靈動(dòng)之感，這是舒婷的詩(shī)歌，整飭中有變化。由于舒婷的歷史語(yǔ)境和啟蒙意識(shí)的影響，在她的女性詩(shī)歌里注重用風(fēng)格明朗的宣誓式的語(yǔ)句來(lái)展開(kāi)詩(shī)歌敘事，如“這才是偉大的愛(ài)情./堅(jiān)貞就在這里”。所以舒婷的詩(shī)歌雖較當(dāng)時(shí)男性詩(shī)歌多了份女性特有的柔美和細(xì)膩.但與后來(lái)的女性詩(shī)人比，她的詩(shī)歌少了內(nèi)心的深刻觀察和剖析。

翟永明身為新女性，她用自己的女性詩(shī)歌敘寫(xiě)自己徹底覺(jué)醒的女性意識(shí)，在她的詩(shī)歌世界里，更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌直接從內(nèi)心流出來(lái)，所以她的詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)內(nèi)轉(zhuǎn)，走向女性自身，通過(guò)對(duì)女性痛苦、死亡、孕育等身體敘事為代表的生命體驗(yàn)敘事實(shí)現(xiàn)對(duì)男性中心話語(yǔ)的徹底顛覆，進(jìn)而爭(zhēng)取女性詩(shī)歌話語(yǔ)權(quán)。在她的世界里，有代表女性的“黑夜”意象，與象征男性的“白晝”相對(duì)立，二者呈對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。如“外表孱弱的女兒們/當(dāng)白晝來(lái)臨時(shí)，你們掉頭而去”（組詩(shī)《女人》）。在翟永明的詩(shī)歌世界里，詩(shī)人通過(guò)自己獨(dú)具特色的女性意象來(lái)隱喻女性和女性世界，如黑夜、黑房間、烏鴉等，頗具陰柔、荒涼之美。她的詩(shī)句具有視覺(jué)性，如“一串發(fā)熒光的葡萄/一只廣大無(wú)垠的沙漠/一株匕首似的老樹(shù)干/化為空蕩蕩的墻/整個(gè)宇宙充滿我的眼睛”（《女人》），在她的詩(shī)歌里，女性自我直接融入詩(shī)歌里，給翟永明的詩(shī)歌添了份別具特色的魅惑之美，但也因少了雕琢難免有稍顯粗糙之處。

從舒婷到翟永明，女性詩(shī)歌從理性克制和被矯飾走向裸露女性隱秘的“黑夜”，讓這個(gè)一直沉默甚至失聲的具有性別特征的詩(shī)歌女性群體浮出歷史地表，于20世紀(jì)80年代正式進(jìn)入中國(guó)詩(shī)壇，讓女性擁有屬于自己的聲音.發(fā)出女性純粹自然的天籟之聲。

三、不同的敘事特征

從舒婷至翟永明，中國(guó)當(dāng)代女性詩(shī)歌性別敘事逐漸走向成熟。由于歷史語(yǔ)境的限制，舒婷80年代的女性詩(shī)歌仍受限于男性中心話語(yǔ)，混雜著宏大敘事的男性敘事的啟蒙聲音，詩(shī)人從女性啟蒙角度去發(fā)掘女性覺(jué)醒的詩(shī)歌敘事，詩(shī)歌中充斥著呼喚自由、平等、獨(dú)立、尊嚴(yán)、理想等人道主義的集體聲音。經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展，女性新詩(shī)徹底擺脫外在聲音的負(fù)累，追求自己內(nèi)在性別的自由和本真，以翟永明為代表的女性詩(shī)人通過(guò)日常女性生活體驗(yàn)或身體書(shū)寫(xiě)來(lái)開(kāi)展女性性別意識(shí)徹底覺(jué)醒后的詩(shī)歌敘事。現(xiàn)比較如下：

1.整體審美風(fēng)格轉(zhuǎn)變：從明朗走向陰柔

舒婷為代表的啟蒙詩(shī)歌風(fēng)格是明朗的，沒(méi)有悲劇感，甚至偶有頌歌式的快感。如：“我打破了一層層枷鎖/心中只剩下/一片觸目的廢墟……/但是，我站起來(lái)了/站在廣闊的地平線上/再?zèng)]有人，沒(méi)有任何手段/能把我重新推下去”（《一代人的呼聲》），她的詩(shī)歌經(jīng)常采用宣誓式、承諾式等直接明快的詩(shī)句來(lái)抒發(fā)詩(shī)人關(guān)于愛(ài)情、理想、民族等的想法，具有理性的、整飭的、明朗的風(fēng)格。

而翟永明的詩(shī)歌則從打破男性話語(yǔ)壟斷出發(fā)，對(duì)男性話語(yǔ)的理性秩序抱著對(duì)抗態(tài)度，所以在翟永明的詩(shī)歌里面到處可見(jiàn)感性十足的、非理性的、變形的、個(gè)性的女性意象和詩(shī)句。她的詩(shī)歌到處可見(jiàn)黑色、死亡、烏鴉等痛苦的意象，詩(shī)里洋溢著女性覺(jué)醒帶來(lái)的撕裂般的痛感，但她的痛苦不是壯烈的舒婷那樣的有歷史感的，而是具體可觸的個(gè)體化的有質(zhì)感而細(xì)膩的從身體和靈魂里浮現(xiàn)出來(lái)的痛感。

2.意象色彩的轉(zhuǎn)變：從白晝走向黑夜

舒婷詩(shī)歌里的意象具有典型化的傳統(tǒng)美，詩(shī)人確時(shí)用一個(gè)中心意象貫穿全篇，有時(shí)用向中心意象靠攏的從屬意象去烘托中心意象。在《神女峰》中，詩(shī)人選取了一個(gè)在神女峰上盼夫歸來(lái)的神女意象來(lái)串起全篇。通過(guò)對(duì)這個(gè)意象的敘寫(xiě)，詩(shī)人否定了對(duì)男性純依賴而喪失了自我的女性定位，呼喚女性自我意識(shí)的覺(jué)醒：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，這是女詩(shī)人舒婷式的愛(ài)情宣言。在舒婷筆下還有很多諸如此類的意象，比如花、船、起跑線、日出等。她的詩(shī)歌意象明顯受到男性話語(yǔ)集體無(wú)意識(shí)的影響，確五六十年代頌歌型詩(shī)歌的殘留身影，所以無(wú)論是愛(ài)國(guó)理想，還是愛(ài)情，其意象選擇偏向明朗宏大，從而具確浪漫主義抒情的積極樂(lè)觀、形而上的精神特質(zhì)。

與舒婷帶有男性白晝色彩的意象不同，翟永明在詩(shī)歌里創(chuàng)造了與女性意識(shí)相關(guān)的“黑夜”意象，詩(shī)人的詩(shī)展現(xiàn)了女性性別存在狀態(tài)的深沉之痛，詩(shī)句里流淌著荒涼的女性世界之無(wú)的痛感，其詩(shī)走向身體和女性存在自身，深入女性性別敘事深處，展現(xiàn)出一種陰柔的魅惑之美?！翱释粋€(gè)冬天，一個(gè)巨大的黑夜”（《獨(dú)白》），“太陽(yáng).我在懷疑，黑色風(fēng)景與天鵝/被泡沫溢滿的軀體半開(kāi)半閉” （《女人》），女性隱秘的性別意識(shí)徹底覺(jué)醒在詩(shī)人筆下，這個(gè)世界呈現(xiàn)出黑色的、柔美的特質(zhì)。

3.敘事語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變：從浪漫主義抒情走向日常敘事

如前所述，舒婷的詩(shī)歌有五六十年代頌歌型詩(shī)歌的殘留身影，意象偏向明朗宏大，具有浪漫主義抒情的積極樂(lè)觀、形而上的精神特質(zhì)。如：《神女峰》里，詩(shī)人先將傳統(tǒng)女性喪失自我的存在悲劇寫(xiě)得那么憂傷，“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”，但是詩(shī)人在憂傷面前總能迎難而上，積極樂(lè)觀地發(fā)出自己的宣言，“不如在愛(ài)人肩頭痛哭一場(chǎng)”。舒婷的詩(shī)歌在男性中心詩(shī)歌話語(yǔ)無(wú)意識(shí)和宏大意識(shí)形態(tài)的影響之下，喪失了詩(shī)人自己的性別意識(shí)，缺乏足夠的主體性。所以她的詩(shī)歌總是和明確的主題相勾連，偏向于宏大敘事，而未能做到從私我出發(fā)發(fā)覺(jué)女性性別個(gè)體特有的生命特質(zhì)。

而翟永明的詩(shī)歌則返身走向女性靈魂深處，直面女性存在和身體體驗(yàn)，用隱秘的荒涼的話語(yǔ)自由展開(kāi)新時(shí)代女性詩(shī)人的性別敘事。在她的詩(shī)歌里，詩(shī)人選取豐富的具有女性待色的黑夜意象和黑色表達(dá)，走向生活和女性自身，轉(zhuǎn)向身體敘事，詩(shī)歌呈現(xiàn)敘事化、戲劇化、非理性等特征。她的詩(shī)歌打破了男性中心話語(yǔ)的壟斷，在當(dāng)代詩(shī)壇上占據(jù)了屬于自己的天地。如：“穿黑裙的女人夤夜而來(lái)/她秘密的一瞥使我精疲力竭/我突然想起這個(gè)季節(jié)魚(yú)都會(huì)死去/而每條路正在穿越飛鳥(niǎo)的痕跡”（《女人》），“我的腳，聽(tīng)從地下的聲音/讓我到達(dá)沉默的深度”（《靜安莊》），“人們一動(dòng)不動(dòng)而你/四處瓢零/做你想做的事/在夜里夢(mèng)游/發(fā)出一種受苦的聲音”（《迷途的女人》），在她的筆下，女性詩(shī)歌徹底擺脫意識(shí)形態(tài)和宏大敘事以及男性中心話語(yǔ)的影響，詩(shī)人走向“及物寫(xiě)作”，從女性自我出發(fā)，從生活常態(tài)出發(fā)，從身體體驗(yàn)出發(fā)，用獨(dú)具空間感的戲劇化手法寫(xiě)詩(shī)，使女性詩(shī)歌從舒婷的女性詩(shī)歌敘事尷尬中掙脫出來(lái)，成為詩(shī)壇中純粹自在的之所以為女性詩(shī)歌的“白色月光”。她們的話語(yǔ)充分展現(xiàn)其非理性的感性特色，走向身體詩(shī)話，走向敘事化和戲劇化的敘事修辭，從而實(shí)現(xiàn)女性詩(shī)歌的身份轉(zhuǎn)變和嬗變超越。

總之，以舒婷為代表的朦朧詩(shī)一代的女性詩(shī)歌敘事未能擺脫意識(shí)形態(tài)啟蒙話語(yǔ)宏大敘事和男權(quán)中心話語(yǔ)集體無(wú)意識(shí)的影響，其敘事風(fēng)格偏于明朗樂(lè)觀的浪漫抒情風(fēng)，敘事特征有經(jīng)典化、整飭化、宏觀化等。翟永明為代表的新型女性詩(shī)人則徹底完成嬗變，她們的詩(shī)歌走向女性自身，通過(guò)女性身體敘事、性別書(shū)寫(xiě)、生存體察等方面展開(kāi)對(duì)女性獨(dú)一無(wú)二的女性詩(shī)歌敘事，詩(shī)中充滿與女性對(duì)應(yīng)的黑夜意象和陰柔荒涼的女性意識(shí)，詩(shī)句面向生活常態(tài)，呈現(xiàn)日?；⑺槠?、情感化、非理性（拒絕深度）等女性化特征。

①②陳思和：《新時(shí)期文學(xué)概說(shuō)1978-2000》，廣西師范大 學(xué)出版社2010年版，第78頁(yè)，第216頁(yè)。

③王輝：《舒婷詩(shī)歌研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李政曉.論新時(shí)期以來(lái)女性詩(shī)歌的日常化書(shū)寫(xiě)[D]云南師范大學(xué)，2017

[6]吳燕.翟永明詩(shī)論[D].蘇州大學(xué)，2016

作者：季風(fēng)，西藏農(nóng)牧學(xué)院講師。