狄更斯與魯迅小說(shuō)中的人道主義思想比較探析

王 萍，曾文斯

(吉林化工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 吉林 132022)

人道主義思想起源于文藝復(fù)興時(shí)期，并在當(dāng)時(shí)人文主義思潮的影響下迅速成形發(fā)展。人道主義思想探究的是“人道”、“教養(yǎng)”和“人性”等關(guān)乎人類自身價(jià)值的主題，其主張以人為本，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)心人的利益，維護(hù)人的自主權(quán)利，尊重與鼓勵(lì)人大膽追求現(xiàn)實(shí)幸福，發(fā)展個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

查爾斯·狄更斯與魯迅的諸多作品中都有對(duì)各階層苦難生活的描寫(xiě)，有關(guān)于如何追求幸福、維護(hù)尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的深刻探討。兩位作家在小說(shuō)中營(yíng)造并講述了一個(gè)個(gè)鮮活而悲憫的社會(huì)故事，洞察人性，抨擊社會(huì)陰暗面，感嘆人生在世的艱難與所受委屈的不公。他們都敢于為弱小群體發(fā)聲，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，借用狄更斯的作品《艱難時(shí)世》和魯迅的《吶喊》為名，他們正是艱難時(shí)世下的吶喊，運(yùn)用筆桿的力量呼吁人道主義。近十年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)狄更斯的小說(shuō)研究逐漸全面和系統(tǒng)，主要集中在對(duì)作品的主題與藝術(shù)特色，翻譯與傳播等方面[1]。對(duì)狄更斯與魯迅兩位作家的時(shí)代背景和社會(huì)文化觀念、小說(shuō)作品及作品中的人道主義思想進(jìn)行比較研究，有利于更好地展現(xiàn)他們的人道主義思想。

一、時(shí)代背景與社會(huì)文化觀念

(一) 狄更斯所處的時(shí)代背景與社會(huì)文化觀念

《雙城記》中寫(xiě)道“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代，那是睿智的歲月，那是蒙昧的年月。那是個(gè)信心百倍的時(shí)期，那是個(gè)疑慮重重的時(shí)期?！钡腋顾幍哪甏闶蔷哂羞@樣的特點(diǎn)[2]。在這一時(shí)期，英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)，并給英國(guó)社會(huì)生活的方方面面帶來(lái)滲透性的影響，如階級(jí)矛盾空前尖銳，工人們思想觀念轉(zhuǎn)變，自我意識(shí)覺(jué)醒，但同時(shí)資本主義又用盡各種手段打壓工人、剝削工人，讓他們的生活陷入水深火熱中。資產(chǎn)階級(jí)的確立激化了勞資矛盾，社會(huì)崇尚金錢(qián)利益，人情淡薄、殘酷無(wú)情的觀念十分明顯。在個(gè)人境遇方面，狄更斯也是有著天堂與地獄冰火兩重天的經(jīng)歷。在狄更斯童年時(shí)期，他家境富裕，生活無(wú)憂無(wú)慮，但12歲時(shí)父親因債務(wù)問(wèn)題入獄，他也因此成為了一名學(xué)徒，家道中落后，他飽嘗辛酸，看盡人情冷暖。狄更斯清貧艱辛的童年、失意的愛(ài)情并沒(méi)有磨滅他內(nèi)心的善良與溫情，他用幽默的藝術(shù)風(fēng)格笑談人生、嘲諷社會(huì)，用充滿同情的筆觸塑造倫敦底層社會(huì)的勞苦大眾[3]。因此，他的人道主義思想更多地與底層人民的生活以及遭受的苦難有關(guān)。

(二) 魯迅所處的時(shí)代背景與社會(huì)文化觀念

魯迅所處時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，清朝覆滅，國(guó)家進(jìn)入半殖民半封建的狀態(tài)。國(guó)家積貧積弱，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民苦不堪言。在那個(gè)時(shí)代，國(guó)家已經(jīng)站在生死存亡的緊要關(guān)頭，而人民的意識(shí)卻未覺(jué)醒。為挽救中國(guó)，眾多仁人志士前赴后繼的走上教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、科教救國(guó)等偉大道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等先后發(fā)起。中國(guó)雖腐朽沒(méi)落、饑寒交迫，但仍舊有不屈的精神，有先進(jìn)的思想推動(dòng)這個(gè)國(guó)家在風(fēng)雨中探索與前進(jìn)。就魯迅?jìng)€(gè)人經(jīng)歷而言，他的出身、經(jīng)歷跟狄更斯有很多相似之處。他出身在官宦之家，書(shū)香門(mén)第，本是養(yǎng)尊處優(yōu)的少爺?shù)珶o(wú)奈也經(jīng)歷了家道中落的遭遇，父親病逝后，魯迅同樣受盡冷落與嘲諷。在命運(yùn)這把推手下，魯迅直面了人性的陰暗面，看到了人性的丑惡與卑鄙，因此魯迅有著強(qiáng)烈的憤世嫉俗的情緒。最終，魯迅“棄醫(yī)從文”，與矛盾、郭沫若等無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士一道，努力喚醒大眾民主意識(shí)，不再愚昧任人宰割。受到社會(huì)與個(gè)人經(jīng)歷的影響，魯迅的人道主義思想中蘊(yùn)藏著一絲諷刺，也包含了極大的憤慨之情[4]。

二、狄更斯與魯迅小說(shuō)作品的異曲同工之妙

狄更斯一生著作頗豐，《匹克威克外傳》、《霧都孤兒》、《雙城記》、《艱難時(shí)世》等諸多作品均為當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及后世帶來(lái)了深刻影響，引起了社會(huì)對(duì)于“人性”、“人道”的廣泛討論。狄更斯第一部正式出版的作品《匹克威克外傳》中，描繪了主人公匹克威克先生善良樂(lè)觀、積極向上且樂(lè)于助人，他的赤子之心正是狄更斯想向他人傳達(dá)的樂(lè)觀主義精神、人道主義精神。除主人公外，匹克威克先生的仆人也擁有一副好心腸，具有善良、勇敢、忠誠(chéng)等諸多美好品質(zhì)。這些美好品質(zhì)和善良最終戰(zhàn)勝邪惡的結(jié)局是狄更斯想要傳達(dá)給讀者的話語(yǔ)與思想。再如已譯為多國(guó)語(yǔ)言、翻拍多部電影的佳作——《霧都孤兒》，其中的奧利弗、梅里夫人、羅斯等都真誠(chéng)善良、待人和善，他們樂(lè)于給予也懂得感恩。狄更斯通過(guò)他筆下的人物以及故事向讀者表明：愛(ài)、善良、真誠(chéng)和感恩可以改變一個(gè)人的生活，為他帶來(lái)好運(yùn)，同時(shí)也會(huì)讓這個(gè)社會(huì)變得更好。在《雙城記》中，狄更斯既對(duì)法國(guó)大革命表示理解和同情,又視革命為“浩劫”，提倡的是充滿“仁愛(ài)”精神，反對(duì)一切形式的濫施暴力的人道主義[5]。此外還有《圣誕頌歌》也充分體現(xiàn)了狄更斯倡導(dǎo)的仁慈、博愛(ài)、善良的圣誕精神與人道主義思想，表達(dá)了人與人相處需慷慨無(wú)私和富于同情的主題。與狄更斯深受追捧的著作相比，雖然《艱難時(shí)世》受到的關(guān)注度和好評(píng)相對(duì)較少，但絲毫不影響傳達(dá)狄更斯的人道主義思想，也是狄更斯唯一一部直接反映勞資矛盾的小說(shuō)。文中龐得貝和葛擂硬是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的縮影，虛偽自私、不擇手段，與之形成鮮明對(duì)比的是西絲·朱浦這個(gè)角色，她清新純凈、善良感恩、正義堅(jiān)強(qiáng)，最終感化了葛擂硬[6]。狄更斯的小說(shuō)大多圓滿結(jié)局，苦難中依然有人保持博愛(ài)之心，始終懷揣著對(duì)光明未來(lái)的希冀。

在魯迅的作品中，各階層的人物也依次登場(chǎng)。魯迅通過(guò)描寫(xiě)社會(huì)各界、各階層的人物來(lái)表達(dá)他對(duì)社會(huì)的看法，表達(dá)他的人道主義思想。對(duì)比研究魯迅的作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅筆下的人物大都充滿悲劇色彩，并且不會(huì)像狄更斯作品中的主人公一樣有一個(gè)美好結(jié)局。不幸與悲劇是整個(gè)作品的線索，也貫穿了人物的一生。以短篇小說(shuō)集《吶喊》為例，真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，魯迅抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了激烈的社會(huì)矛盾，收錄了《阿Q正傳》、《孔乙己》等14篇短篇小說(shuō)?！栋正傳》的創(chuàng)作背景是辛亥革命前后的農(nóng)村，主人公阿Q 是一位流浪雇農(nóng)，沒(méi)有社會(huì)地位，備受他人欺凌，同時(shí)他自身也不具備自尊自愛(ài)的意識(shí)，任人欺凌，從未想過(guò)改變現(xiàn)狀，唯一的應(yīng)對(duì)方法是在精神上逃避。《孔乙己》的主人公是一位知識(shí)分子，但封建制度下的知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)同樣不受人重視，他與阿Q一樣，在他人的欺凌侮辱與自我輕視與輕賤中走向死亡。阿Q與孔乙己都是封建制度、封建文化的受害者，在封建思想文化的禁錮下，他們有著十分強(qiáng)烈的尊卑觀念，且意識(shí)不到這一人際關(guān)系中的不合理性，他們性格軟弱，一生唯唯諾諾，且故步自封害怕改變。可以說(shuō)，阿Q、孔乙己、祥林嫂等魯迅筆下誕生的人物無(wú)不是在歷經(jīng)磨難與痛苦后走向死亡，沒(méi)有人來(lái)解救他們，整個(gè)社會(huì)皆是冷漠無(wú)情，旁人只會(huì)加重他們的苦難。在這樣的人生與作品中，我們似乎看不到希望與未來(lái)。但魯迅的作品是深刻的，作者通過(guò)這些于悲劇中生、悲劇中死的人物，不僅是要向讀者展示社會(huì)的弊病，更多的是讓讀者看到主人公的軟弱、愚昧、迂腐、不思進(jìn)取與怯于抵抗。魯迅先生說(shuō)：“看人生因作者而不同?！钡腋购汪斞甘枪擦⒂谝粋€(gè)認(rèn)識(shí)支點(diǎn)，從而悟出不無(wú)相似的本質(zhì)問(wèn)題[7]。雖然兩位作家小說(shuō)作品的創(chuàng)作背景、感情基調(diào)、結(jié)局色彩不盡相同，但憑借筆下小說(shuō)的力量，以悲憫之心揭露人民疾苦，批判社會(huì)陰暗面和動(dòng)蕩因素，希望民眾獲得幸福生活的初衷始終未變，從這個(gè)意義上講，小說(shuō)著作有異曲同工之妙。

三、狄更斯與魯迅人道主義思想的比較

(一) 狄更斯的“博愛(ài)”人道主義思想

狄更斯的人道主義思想主要以“博愛(ài)”思想為主。在狄更斯的一些作品中，他呼吁富人提高自己的道德意識(shí)，承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任，利用自己從社會(huì)中所獲得的力量再回報(bào)社會(huì)。隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)經(jīng)歷以及個(gè)人精力的增加，狄更斯對(duì)社會(huì)、對(duì)人道主義也有了更深刻的認(rèn)識(shí)與解讀。閱讀狄更斯晚期的文學(xué)作品就可發(fā)現(xiàn)，在《匹克威克外傳》等作品中體現(xiàn)出的樂(lè)觀主義精神已經(jīng)很少出現(xiàn)，取而代之的是對(duì)社會(huì)有人民的憂慮，是他對(duì)社會(huì)以及其他不公正力量的憤懣。且于此同時(shí)，狄更斯將創(chuàng)作的中心放在社會(huì)小人物身上，通過(guò)描寫(xiě)小人物的溫情、善良來(lái)達(dá)到感化以及教育的目的。狄更斯的作品并不是為了上流社會(huì)的讀者所寫(xiě)，而是以普通讀者為接受對(duì)象。這一點(diǎn)，可以從他作品發(fā)表的形式——報(bào)紙連載，就可以得到證實(shí)[8]。

由此可見(jiàn)，狄更斯懷著對(duì)受苦人民的同情，深刻接露了資本主義的虛偽與邪惡。他努力表達(dá)對(duì)道德的頌揚(yáng)，對(duì)善良人性的贊揚(yáng)。狄更斯一直致力于將希望、美好、善良等美好思想與品質(zhì)傳遞到社會(huì)中，讓人們受到這些美好情感與高尚道德的感化和積極影響而變好，讓社會(huì)得到改良。因此狄更斯的人道主義思想具有一種博愛(ài)的特性，他是懷著一顆博愛(ài)的心進(jìn)行觀察與寫(xiě)作的。正因如此，狄更斯主張和平，反對(duì)革命與一切暴力血腥的行為[9]。

(二) 魯迅的“立人”人道主義思想

魯迅通過(guò)小說(shuō)向讀者與社會(huì)宣揚(yáng)了他的“立人”的人道主義思想。在當(dāng)時(shí)的大社會(huì)環(huán)境下，魯迅希望通過(guò)自己的筆來(lái)探尋埋藏于這個(gè)國(guó)家、社會(huì)以及人性深處的病根，他想要將封建宗法“吃人”的本質(zhì)接露在民眾面前，剖析當(dāng)時(shí)國(guó)民的愚昧，展示國(guó)民的奴性，以喚醒民眾革命意識(shí)，促進(jìn)他們?nèi)シ纯?、斗?zhēng)與爭(zhēng)取，從而建造一個(gè)更獨(dú)立、更強(qiáng)大的中國(guó)，創(chuàng)造一個(gè)更好的生存生活環(huán)境。因此我們可以看到，魯迅的人道主義更多的體現(xiàn)為尊重生命、同情弱者、關(guān)注底層、追求人人平等與奮斗上進(jìn)。

總而言之，魯迅的諸多作品是圍繞底層人民創(chuàng)作，他雖然對(duì)一些底層民眾懷有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情緒，但在封建統(tǒng)治者與大眾之間，他總是會(huì)毫不猶豫的選擇站在大眾一邊。魯迅同情底層人民的苦難，堅(jiān)持為底層人民的命運(yùn)吶喊，他希望千千萬(wàn)萬(wàn)的底層民眾能過(guò)上幸福、和平、富裕的生活。但與狄更斯不同的是，魯迅對(duì)底層人民的關(guān)注，對(duì)人民的愛(ài)帶有更多的理性，帶有非常鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特性。他鼓勵(lì)人們覺(jué)醒支持社會(huì)革命，鼓勵(lì)民眾站起來(lái)勇敢與不公抗?fàn)?，而不是呼吁統(tǒng)治者或其他力量將幸福生活送到人們身邊。因此，魯迅的人道主義思想中，“立人”的思想是核心部分。魯迅自己也曾總結(jié)道：“其實(shí)，我的思想原也一時(shí)不容易了然，因?yàn)槠渲斜竞性S多矛盾，教我自己說(shuō)，或者是人道主義與個(gè)人主義這兩種思想的消長(zhǎng)起伏吧”[10]。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，狄更斯文風(fēng)詼諧幽默，他總會(huì)安排讓一束溫暖的光照進(jìn)充滿黑暗與苦難的世界，以此給予人們希望，喚醒人們心中的美好情感，呼吁社會(huì)改良，讓社會(huì)變得更加美好。而魯迅言辭犀利直接，他總是以筆為劍，直擊人性與社會(huì)的最惡面，他希望通過(guò)一個(gè)個(gè)充滿壓迫與悲劇的故事讓國(guó)民認(rèn)清現(xiàn)狀，從而覺(jué)醒、崛起，來(lái)創(chuàng)作一個(gè)更為平等、自由與充滿溫暖的世界。但無(wú)論兩位作家的人道主義有何相同之處或不同之處，他們都是懷著對(duì)人的關(guān)愛(ài)、對(duì)社會(huì)的美好希望來(lái)進(jìn)行作品創(chuàng)作，并通過(guò)作品溫暖大眾、喚醒大眾，讓他們有更強(qiáng)大的信仰與精神力量去對(duì)抗不公、革新腐朽，也讓這個(gè)社會(huì)與世界更加理想與美好。