譚人鳳《十要》述論
——紀念譚人鳳誕辰160周年暨逝世100周年

鄧江祁

(湖南省教育廳， 湖南 長沙 410016)

譚人鳳(1860—1920)，原名有府，字符善，號石屏，晚年自號雪髯、梅城(老)叟，人稱譚胡子，是中國近代史上著名的愛國主義者、民族民主革命家、戰(zhàn)略家和社會活動家。他早年加入洪門，萌發(fā)反清革命思想，隨后加入華興會、同盟會，積極參加辛亥革命、二次革命、護國運動、護法運動和“五四”運動，為推翻清政府封建專制統(tǒng)治、創(chuàng)建中華民國、建立和鞏固民主共和制度、推進中國民主革命事業(yè)貢獻了畢生的力量，立下了不可磨滅的功勛。今年適值譚人鳳誕辰160周年、逝世100周年，特作此文，以志紀念。

一、失敗的反思

1860年9月20日(清咸豐十年八月初六)，譚人鳳出生于湖南省寶慶府新化縣永靖團福田村(今湖南省邵陽市隆回縣鴨田鎮(zhèn)石鼓村)一個普通的農(nóng)民家庭。譚家世代務農(nóng)，力耕自食。譚人鳳有兄弟六人，他最幼。自幼病喘的他，靠著兄長們的幫助，得以入私塾讀書。譚人鳳雖然勤奮好學，成績優(yōu)秀，曾多次參加科舉考試，但都未考中。1889年參加最后一次科舉考試失敗后，譚人鳳決意放棄科考，到村內(nèi)義學當塾師。

譚人鳳早年的生活環(huán)境較為封閉，與外界聯(lián)系較少，因而對外界發(fā)生的變化知之甚少。但他愛讀《船山遺書》，受到過傳統(tǒng)民族氣節(jié)的熏陶。1895年冬，譚人鳳邂逅見多識廣的鄒代藩，并通過鄒代藩對古今中外大事的談論，“思想因之一變”[1]302。1896年，譚人鳳在本村創(chuàng)辦“福田小學”，仿照“泰西教法”進行教育改革。不久，維新變法運動蓬勃興起，追求進步的譚人鳳千方百計訂購了《時務報》等維新變法的讀物，如饑似渴地閱讀梁啟超等人宣傳維新變法、救亡圖存的文章，眼界愈廣，“感觸愈多”[1]302，逐步接受了康、梁的維新變法思想，成為康、梁的信徒，并參加不纏足會，主張移風易俗，男要剪發(fā)、女不纏足。轟轟烈烈的維新變法運動被鎮(zhèn)壓后，譚人鳳對腐敗無能的清政府的認識和仇恨進一步加深，逐步形成了反清的革命思想，走上了反清的革命道路。

1903年，譚人鳳來到新化縣城文場內(nèi)，創(chuàng)辦了群治小學堂，希望通過辦教育開啟民智，培養(yǎng)反清革命人才。但不久，譚人鳳認識到辦學“取道迂遠，未能濟急”[2]434，乃“改與會黨耆帥游”[3]66，開始了聯(lián)絡洪門會黨的工作。是年11月，譚人鳳赴長沙與黃興、宋教仁等籌建華興會，次年又積極在寶慶策劃響應華興會發(fā)動的長沙起義。起義流產(chǎn)后，譚人鳳又與劉綱領等人策劃隆回起義。事敗后，譚人鳳于1906年11月遠赴日本東京尋求革命志士，并在黃興的介紹下加入中國同盟會，結束了以往“抱一部落主義以自雄”[1]313的活動方式，堅定地踏上了民主革命的新的戰(zhàn)斗征程。在同盟會中，由于“譚人鳳年輩最長，孫中山、黃克強以次均一向對他尊稱‘先生’而不名”[4]201。此后，譚人鳳積極參加同盟會策劃的反清武裝起義，先后參與同盟會發(fā)動的萍瀏醴起義、鎮(zhèn)南關起義、河口起義、廣州新軍起義，幾乎無役不與。雖然這些起義每次都是旋起旋滅，最后均以失敗告終，但每次都是對清政府的沉重打擊。清政府對此感到十分恐懼，對黃興、譚人鳳等策劃起義的革命黨人恨之入骨，下令分別懸賞5 000兩、2 000兩，“購緝”“偽總司令官”黃興、“偽總參謀”譚人鳳[5]，急欲除之而后快。而譚人鳳不僅毫無畏懼，反而屢仆屢起、愈挫愈勇。

1911年2月，譚人鳳又應孫中山、黃興之召從日本趕到香港，參加籌劃廣州起義(后稱黃花崗起義)，并奉統(tǒng)籌部部長黃興之命，以特派員的身份先后赴長江中下游的上海、武漢、長沙等地，聯(lián)絡革命黨人屆時響應廣州起義，歷時兩月，對于該地區(qū)革命勢力的發(fā)展和壯大產(chǎn)生了重要的作用。

譚人鳳返抵香港后，參加起義的各路黨人已先后匯集，但由于4月8日發(fā)生同盟會會員溫生才獨自行刺廣州將軍孚琦和為起義運送炸藥的吳鏡被捕事件，清政府下令廣州全城戒嚴，四處搜捕革命黨人。加之起義所用武器也未能按期運進廣州，起義多次被迫推遲，最后定在4月27日(農(nóng)歷三月二十九日)。起義當天中午，譚人鳳由港抵穗，得知起義人員不齊、各方準備不足的情況后，勸阻黃興，但黃興不聽，執(zhí)意于是日下午5時30分率領120多名革命黨人發(fā)動起義。由于起事倉促，寡不敵眾，起義終告失敗，70多位同盟會精英壯烈犧牲，黃興也負傷撤回香港。

譚人鳳脫險后，心身均受巨大的打擊，于是“決志歸家，不愿再問黨事”[1]352。6月中旬，由上海返湘途經(jīng)漢口，譚人鳳適遇焦達峰、楊晉康、謝介僧、鄒永成等湖南革命志士與孫武等湖北革命黨人會商，欲乘湖南鐵路風潮之機發(fā)起暴動，眾人力勸譚人鳳振作精神，主持兩湖地區(qū)的革命活動[1]353。譚人鳳為焦達峰等人毫不氣餒的革命精神深深感動，頓時信心倍增。于是，譚人鳳又重返上海，繼續(xù)開展革命工作。

在滬期間，譚人鳳對同盟會發(fā)動的歷次起義進行了深刻的反思，認為失敗的原因除了當時敵強我弱、敵眾我寡的客觀因素之外，革命黨人方面的原因主要有三：一是選點不佳。他認為，孫中山、黃興等人策劃起義“始終限于廣州一隅，而未嘗統(tǒng)籌全局”[1]333。二是準備不周。他認為，鎮(zhèn)南關起義失敗的原因固然在于“子彈缺乏”[1]326，而河口起義失敗卻是因為糧餉缺乏。三是用人不廣。他認為，當時孫中山“視為心腹者，僅胡漢民、汪精衛(wèi)、黃克強三人……而不能廣攬人才”[1]333。由此，譚人鳳喟然長嘆：“以故前后舉發(fā)十數(shù)次，糜費及數(shù)百萬金，無一成功之效果，卒至進退失據(jù)，不亦可惜哉！”[1]334

在對以往失敗深刻反思的同時，譚人鳳還對以后繼續(xù)革命乃至革命成功后的建設等重大問題進行了深入的思考，逐步認識到“天下事斷非珠江流域所能成”[1]342，今后要以“長江流域為主要”[1]355。主意一定，譚人鳳立即聯(lián)絡陳其美、宋教仁等人在滬組織同盟會中部總會，領導開展長江流域的革命工作，并在此基礎上形成了其重要著作《劫后聞吟錄》。

《劫后聞吟錄》由50首七言律詩組成，并附說明和注釋文字，分成《十哭》《十頌》《十詈》《十戒》《十要》5組，每組律詩各10首。同時譚人鳳就各組表達的主旨或主題也作出明確的界定：“狂風妒雨吹散國魂，傷心慘目地暗天昏作十哭；犁庭掃穴分隊縱橫，黨人戰(zhàn)績烈烈轟轟作十頌；顧瞻世局火熱水深，春秋大義秉筆誅心作十詈；藥苦利病言逆利心，發(fā)奸摘伏借當良箴作十戒；革新事業(yè)靡易靡難，宏綱要領預備宜完作十要?！崩^又進一步歸納：“十哭十頌十詈言已往，十戒十要警將來?！盵1]6因此，譚人鳳的《劫后聞吟錄》是其在中國民族民主革命面臨重大轉折之際對歷史和未來進行認真思考和探索的產(chǎn)物。其中，《十要》是其收官之作，是譚人鳳為告別失敗的過去、展望成功的未來而作，可視為其當時組織的同盟會中部總會的綱領性文獻，因而更具有重要的歷史意義和價值。

筆者曾先后作《譚人鳳與黃花崗起義》[6]和《譚人鳳〈十頌〉述論》[7]二文，對其《劫后聞吟錄》中的《十哭》和《十頌》分別進行了介紹和論述。在本文中，筆者不揣淺陋，再對《劫后聞吟錄》中的《十要》進行介紹和論述。

二、成功的方略

譚人鳳的10首七律詩《十要》，是其在對同盟會發(fā)動的黃花崗起義等歷次起義失敗原因深刻反思的基礎上，對今后革命的方向、策略、方法、前途以及革命成功以后的重大建設問題等“革新事業(yè)”提出的“宏綱要領”。其第一首名曰：“要統(tǒng)籌全局”，全詩如下：

百萬河山極大觀，蟻封小見豈能看。

蛙居井底終天小，鷃處籬旁說地寬。

楚蜀晉秦山踞虎，皖寧閩浙水龍蟠。

放開眼界瞻全局，五嶺原來一彈丸。[8]

對于革命黨人發(fā)動起義的地方，同盟會成立前夕，孫中山與黃興第一次會晤之時，就有過爭論。對此，當時在場的日本友人宮崎滔天曾有以下記述：“黃主張從長江一帶開始，孫則主張從廣東開始干。黃對孫說：‘你不要光講自己老家好?！瘜O說：‘你要在長江一帶干，但從哪里運送武器呢?長江一帶難運送武器進去，你知道嗎?而廣東則有幾個運送武器的地方?！癄巵沓橙ィK于是黃屈服了。”[9]316-317所以，同盟會成立后策劃的多次武裝起義，基本上是根據(jù)孫中山的策略而定。1907至1910年間，同盟會先后在潮州黃岡、惠州七女湖、廣西防城、鎮(zhèn)南關、欽廉上思、云南河口、廣州等地發(fā)動起義，但很快就被清政府地方當局一一鎮(zhèn)壓下去，在政治上、軍事上都未能給清政府統(tǒng)治造成明顯威脅，在國內(nèi)產(chǎn)生的影響也不大。

在總結歷次起義失敗的經(jīng)驗教訓之后，譚人鳳認為：“中山本中國特出人物也，惜乎自負雖大而局量實小，立志雖堅而手段實劣。觀其謀舉事也，始終限于廣州一隅，而未嘗統(tǒng)籌全局。”[1]333“防城，廣州一僻縣，無城郭，亦少人家，僅有數(shù)十小店，離縣署數(shù)百步外居焉。鎮(zhèn)南關亦無可戰(zhàn)可守之價值?！盵1]3281910年廣州新軍起義失敗后，譚人鳳曾思慮改弦易轍，擬成立同盟會中部總會，謀劃在長江中下游培植革命勢力，發(fā)動武裝起義。但同盟會南部支部長胡漢民不僅不贊成，還說風涼話，譚人鳳一怒之下欲揍胡漢民，并奉勸之：“勸君放開眼界，天下事斷非珠江流域所能成?！盵1]341-342

因此，在譚人鳳看來，籌劃革命事業(yè)應當“放開眼界瞻全局”，不能僅局限于“五嶺”之“彈丸”一地，還應放眼“楚蜀晉秦”“皖寧閩浙”，在全國各地培植反清勢力，促成革命的成功。這就是譚人鳳組織同盟會中部總會，開展長江中下游革命的戰(zhàn)略思想。

譚人鳳《十要》的第二首名曰：“要收攬人才”，全詩如下：

興亡成敗古今同，心在人才得失中。

三杰輔劉炎運起，一增去羽伯圖空。

廣儲杞梓襄文治，多列貔貅佐武功。

世局亂雜豪杰奮，高臺有日定歌風。[8]

詩歌以劉備與張飛、關羽意氣相投，桃園結義，同心協(xié)力，后來其成為漢國開國君主，與項羽有一謀士范增而不能用，最后自刎烏江的兩個歷史故事作對比，從正反兩個方面來說明收攬人才的重要性，主張革命黨人要“廣儲杞梓”(1)杞梓，語出《國語·楚語上》：“晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。若杞梓，皮革焉，楚實遺之，雖楚有材，不能用也?！庇髦竷?yōu)秀人材。“多列貔貅”(2)貔貅的歷史人物原型是上古時期的馴獸師，為軍職，是戰(zhàn)神，后世稱將軍、將領。，并使用好各類人才，從而也像事業(yè)成功后的劉邦那樣，在歌風臺上高唱《大風歌》。后來，譚人鳳在起草《中國同盟會中部總會宣言》(以下簡稱《宣言》)時特別指出：“各省設分部，收攬人才，分擔責任，庶無顧此失彼之慮?！盵1]10

譚人鳳《十要》的第三首名曰：“要確定計劃”，全詩如下：

諸葛當年隱臥龍，三分局定草廬中。

統(tǒng)籌國事權輕重，熟覽輿圖議守攻。

準備楚淮兵搗北，安排江浙力牽東。

謀成后動操贏算，光復河山付主翁。[8]

詩中，譚人鳳借諸葛亮向劉備提出占領荊州、奪取益州、聯(lián)合孫權、抗拒曹操，進而成就霸業(yè)、統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略，而劉備依計而行，自立為漢中王的歷史故事，說明凡事必先有周密的計劃，“謀成后動”，最后穩(wěn)操勝券的深刻道理?；诖耍T人鳳后來在《宣言》中痛切地指出：“自同盟會提倡種族主義以來，革命之思潮，統(tǒng)政界、學界、軍界，以及工商各界，皆大有人在。顧思想如是之發(fā)達，人才如是之眾多，而勢力猶然孱弱，不能戰(zhàn)勝政府者，其故何哉?”其原因在于“有共同之宗旨，無共同之計劃”[1]9。為了汲取此前的教訓，譚人鳳在《宣言》中特別強調：“舉義必由總部召集各分會決議，不得懷抱野心，輕于發(fā)難?！盵1]10這就明確宣布，今后同盟會中部總會策動武裝起義必須事先確定周密的計劃，“謀成后動”，既避免不必要的犧牲，又給敵人以致命的打擊。

譚人鳳《十要》的第四首名曰：“要齊一人心”，全詩如下：

世人趨勢逐高低，組織完全視線齊。

影響難憑誰贊助，功成可必孰頑迷。

……(3)此聯(lián)無法辨認。

萬眾一心恢祖國，睡獅醒后震東西。[8]

同盟會由來自全國各地及各小團體的志士組織而成，因而其內(nèi)部的思想分歧與派系爭斗在所難免。事實上，同盟會成立后，也發(fā)生過多次內(nèi)訌，因此，加強和鞏固內(nèi)部團結，共同對敵，顯得尤為重要。對此，會黨首領出身的譚人鳳尤為重視。在早年反清革命的斗爭實踐中，他就深刻地認識到：“我們的山堂名義太多了，若不把名稱、規(guī)章、行動統(tǒng)一起來，必然會被敵人如同吃肉一般，一塊一塊地吞咽下去。”[1]4所以，在同盟會內(nèi)部發(fā)生的幾次風潮中，他都能顧全大局，堅決主張團結一致，共同對敵，對維護同盟會內(nèi)部團結、避免同盟會內(nèi)部分裂發(fā)揮了重要作用。在發(fā)起組織同盟會中部總會、開展長江革命之時，譚人鳳更加感到“人心齊，泰山移”的重大意義，反復強調“要齊一人心”，并在得悉湖北共進會和文學社由于成員的來源不一，因而彼此缺乏聯(lián)系和往來，沒有形成統(tǒng)一的革命力量的情況時，立即親自做這兩個團體的工作，終于促成其“和衷共濟，相輔而行”[1]354，為其后來聯(lián)手發(fā)動武漢起義奠定了堅實而重要的基礎。

譚人鳳《十要》的第五首名曰：“要尊重道德”，全詩如下：

道德淪亡夏變夷，江河日下世風漓。

先民矩步崇忠厚，末世機張尚詐欺。

維系人心當固本，改良社會貴培基。

民情國俗隨時轉，一代規(guī)模一代師。[8]

詩中，譚人鳳強調道德對于維系人心、改良社會的重要意義，主張崇忠厚、去詐欺。因此，后來在起草《中國同盟會中部總會宣言》時，譚人鳳特別強調同盟會中部總會與各團體的同心同德，并指出：“各團體對于(中部同盟會)總部，同心同德，共造時機，而省界情感之故見不可有?！盵1]10道德不僅在革命時期十分重要，譚人鳳還預見到，將來革命成功，建立民國之后，“民情國俗”也要“隨時轉”，根據(jù)新的形勢，培育新的道德風尚，以適應民國建設和發(fā)展的要求。

譚人鳳《十要》的第六首名曰：“要表示信義”，全詩如下：

先主當年寸土無，維憑信義結東吳。

中孚既濟豚魚格，大有同人虎豹驅。

一檄表明仇未雪，萬方傒待后來蘇。

堂堂貴胄恢先業(yè)，當路誰甘作客奴。[8]

詩中，譚人鳳以劉備講信義，終成霸業(yè)和“中孚”卦“豚魚吉。利涉大川。利貞”(4)中孚卦辭的意思是：誠敬。豚魚獻祭，雖物薄但心誠，吉利。并利于涉水過河，利于行貞正之事。的卦辭，強調信義在行事待人上的重要性，認為只有“講信修睦”，才能結交各路豪杰共同奮斗。因此，譚人鳳后來在《宣言》中特別強調：“(中部同盟會)總部對于各團體，相系相維，一秉信義，而牢籠誘騙之手段不得施?！盵1]10

譚人鳳《十要》的第七首名曰：“要開布腹心”，全詩如下：

誓驅外族振民權，合志聯(lián)盟矢帝天。

大義昭如星月炳，熱心披共膽肝懸。

陽光出現(xiàn)無魑魅，陰翳清除掃霾煙。

自古丈夫多磊落，狐疑鬼域一齊捐。[8]

詩中，譚人鳳強調革命同志之間開誠布公、膽肝相照的重要性，并認為這一條對于革命事業(yè)的成功非常重要。譚人鳳以上的認識也是有案可查、有感而發(fā)。這“案”就是云南河口起義。參加此役的譚人鳳認為，河口起義失敗，其中重要原因就是胡漢民對當時情況未能“開誠布公”。他說：“王和順、關仁甫按兵要餉，貽誤事機，罪誠難赦。然乘大有可為之勢，而為此二三萬餉銀顧慮，則其膽識才略，可以想知，何足責?惟胡漢民總攬全權，果屬無米為炊，則當開誠布公，何為此模糊影響之說?王、關等既按兵不進，事關大局，即應設法維持。河口多富商，以稍有信用者處之，區(qū)區(qū)二三萬金，當不難籌備。而乃僅請克強(即黃興——引者)馳赴督率，豈計之得哉!況當遣發(fā)之時，并未商諸克強，授以委任狀，業(yè)已夜郎自大，欲強其聽命，亦安可能?殆特強人為難，自行取巧而已。迨克強去境，事即隨之消滅，且藏頭縮首，匿不見人，非放棄責任而何?”[1]329-330因此，為了實現(xiàn)“萬眾一心恢祖國”的理想，譚人鳳主張革命黨人之間要“陽光出現(xiàn)無魑魅，陰翳清除掃霾煙”，這樣才能同心同德，克敵制勝。

譚人鳳《十要》的第八首名曰：“要清除外禍”，全詩如下：

對內(nèi)非難對外難，教堂商務兩紛蟠。

啟人口實瓜分速，悅我懷柔果結完。

廣布新聞標主義，多編小說啟鄉(xiāng)團。

兩洋開化尊民族，舉動文明定壁觀。[8]

鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義列強利用一系列不平等的條約侵略中國，除了強迫開埠通商，操縱海關，掠奪航權、路權和礦權，攫取各種利權，干涉地方行政和金融外，還興起了宗教侵略。傳教士蜂擁而來，執(zhí)行其“圣經(jīng)傳到哪里，國旗就插到哪里”“多一個基督徒，就少一個中國人”的惡毒計劃，對中國大肆進行文化侵略。這些傳教士每到一地，就設立教堂，收徒傳教，辦學、辦醫(yī)院，憑借不平等條約的庇護，大搞侵略活動，甚至挾持地方官吏，干預訴訟，霸占田產(chǎn)，私設公堂，欺壓人民，從而引發(fā)民教沖突不斷，教案迭起。而帝國主義列強又利用這些教案，進一步加深對中國的侵略。對于帝國主義列強對中國的瓜分和侵略，譚人鳳切齒痛恨，他在此詩中揭露了帝國主義列強對中國瓜分和侵略的罪行，強烈要求“清除外禍”，實現(xiàn)中華民族的獨立、解放和自主。

譚人鳳《十要》的第九首名曰：“要厘定法典”，全詩如下：

破壞時間務設施，治人治德兩相資。

調和中外編新典，參酌東西改舊規(guī)。

國憲兵刑嚴體例，民商訴訟判公私。

蕭曹房杜難專美，現(xiàn)世人才后世師。[8]

詩中，譚人鳳認為，欲治國與治人，法制建設十分重要。中國歷史上西漢名臣蕭何和曹參，唐初名相房玄齡和杜如晦，雖均系明德致治之人，曾主持制定各類律令、格敕和各種典章制度，但其所制定之律令、典章等仍不完善。譚人鳳主張用世界之眼光，參酌古今中外的法典，汲取中西之所長，制訂中國新的法典，以嚴國憲兵刑之體例，以判民商訴訟之公私，使中國成為法治國家。

譚人鳳《十要》的第十首名曰：“要保存國粹”，全詩如下：

中國原來向大同，唐虞政體冠西東。

學科程度兼師外，法治精神務守中。

兩地參天光化日，型仁講讓愧歐風。

待看國粹昌明后，應統(tǒng)全球作主翁。[8]

詩中，譚人鳳認為，“大道之行也，天下為公”的大同理想、“選賢與能”的唐虞政體以及守中持平、恪守仁義、講求禮讓，都是中華兒女自古以來的理想追求，也是中華民族優(yōu)于東西諸邦之所在，因而是中國的國粹。因此，他強調，今后在自然科學方面要向外國學習，但在法治和精神建設方面則應當注意保存和發(fā)揚“國粹”，以助力中華民族在世界民族之林中的奮起。

由上可知，譚人鳳的《十要》涉及中國的政治、軍事、文化以及內(nèi)政外交諸方面，是譚人鳳在中國民族民主革命的緊要關頭，向中國人民和革命事業(yè)交出的一份較為完整的歷史答卷。

三、閃亮的價值

譚人鳳的《十要》雖然只有560字，卻是其在革命的關鍵時刻，在深刻反思和總結歷次起義失敗教訓基礎上形成的政治宣言，對今后革命的方向、策略、方法、前途以及革命成功以后的重大建設問題鮮明地提出了一系列重要方略，集中反映了譚人鳳勇于任事的擔當精神、堅定不移的理想信念、實事求是的思想路線和廣博深厚的愛國思想。

(一)勇于任事的擔當精神

黃花崗起義失敗后，革命黨人為失敗的情緒所籠罩。起義的主帥黃興對譚人鳳表示：“同盟會無事可為矣，以后再不問黨事，惟當盡個人天職，報死者于地下耳?！盵1]351盡管譚人鳳“苦心勸之”，黃興“卒不聽。后且竟不面”[1]351。其他起義負責人“一以氣郁身死”(趙聲)，“一則宴處深居，不能謀一面”(胡漢民)，在港革命黨人“于是群鳥獸散”[1]10。而東京同盟會總部也因總理孫中山長期淹留海外，處于渙散、無人領導狀態(tài)。在這種“革命向何處去”的關鍵時刻，譚人鳳感到“黨事者，黨人之公責任也。有倚賴性，無責任心，何以對死友于地下”[1]10，毅然挺身而出，與宋教仁、陳其美等決定組織同盟會中部總會，重舉革命大旗，開創(chuàng)革命新局，并且在《十要》中提出今后革命的方向、策略、方法。這充分反映了譚人鳳勇于任事、敢于擔當?shù)母锩?。正是譚人鳳這種勇于任事的擔當精神，使長江中下游地區(qū)的革命事業(yè)有了領導核心，即同盟會中部總會，為后來成功發(fā)動武昌首義、推翻清政府、結束封建帝制以及創(chuàng)建中華民國奠定了堅實的基礎。

(二)堅定不移的理想信念

譚人鳳勇于任事的擔當精神，來源于其堅定不移的理想信念。自從加入同盟會之后，譚人鳳就牢固樹立了“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的理想信念。正是在這種理想信念的支撐下，譚人鳳無役不與，屢仆屢起，愈挫愈勇。他在《十要》中表達的繼續(xù)革命的堅強決心和革命必勝的堅定信心，也是其堅定不移的理想信念的反映。后來在《宣言》中，譚人鳳開宗明義地指出：“定名同盟會中部總會者，奉東京本部為主體，認南部分會為友邦，而以中部別之，名義上自可無沖突也?？倷C關設于上海，取交通便利，可以聯(lián)絡各省，統(tǒng)籌辦法也。”[1]10所有這些充分表明，譚人鳳忠于同盟會十六字會綱的理想和信念并沒有絲毫的變化，變化的只是為確保理想信念實現(xiàn)的戰(zhàn)略轉移。

(三)實事求是的思想路線

欲實現(xiàn)遠大的理想，必須要有正確的途徑；欲有正確的途徑，必先有正確的思想路線。譚人鳳在《十要》中提出長江革命戰(zhàn)略思想，并不是偶然的，更不是憑空想象。從1904年參加華興會策劃的長沙起義開始，譚人鳳就在湖南從事革命工作。加入同盟會后，他又曾從日本經(jīng)上海、武漢等地回湖南策應萍瀏醴起義，與兩湖革命黨人交往較深，對于長江中下游的革命基礎、革命力量、斗爭方式、發(fā)展?jié)摿Φ扔休^為深入的認識和了解，因而對于開展長江流域的革命工作，也早有想法和打算。1910年2月，廣州新軍起義失敗后，“在東同志概灰心，黨事已無人過問”。譚人鳳看在眼里，急在心里。恰好6月中旬，孫中山潛回東京，與黃興、趙聲商討下一步行動方案。譚人鳳見到孫中山后，要求其改良黨務，孫中山表示贊同。但此后不久，孫中山因行蹤被日本政府發(fā)現(xiàn)不得不離開香港轉赴南洋。為了適應革命形勢，譚人鳳只得與趙聲、宋教仁等人商議改良同盟會，并提議以長江中下游作為起義地點，得到趙聲“極端贊成”[1]341的表示和支持。于是，譚人鳳與宋教仁便召集張懋隆、林文、李肇甫、陳勤宣、周瑟鏗、鄒永成、劉承烈、張斗樞等人在宋教仁寓所開會，研究改良同盟會問題。會上，宋教仁提出上、中、下三策：“在邊地進行為下策，在長江流域進行為中策，在首都和北方進行為上策。請大眾決定以哪一策為妥?！贝蟊姽h后認為：“下策太不濟事，上策太不容易，我們還是以取中策為好?！盵10]53會議乃以同盟會初成立時本有東、西、南、北、中五部名義，而且南部同盟會已于1909年成立于香港為由，決定成立中部同盟會總會，以推動長江流域的革命運動。最后，譚人鳳根據(jù)當時情況，提出了“以事權統(tǒng)一，責任分擔，不限時期為原則”[11]31作為中部同盟會的進行方案。雖然譚人鳳與宋教仁等人決定成立中部同盟會總會，開展長江革命，但由于“苦無款進行”，所以中部同盟會一直沒有正式成立和運作。1911年2月，與黃興、趙聲等人在香港策劃廣州起義(即后來的黃花崗起義)時，譚人鳳提出：“兩湖居中原中樞，得之可以震動全國，控制虜廷；不得則廣東雖為我有，仍不能以有為，愿加以注意，俾收響應之效。”[1]4-5對此，黃興和趙聲甚為贊同，并撥款5 000元，派譚人鳳以香港統(tǒng)籌部特派員的身份去長江中下游謀劃響應。譚人鳳到上海后交給南京新軍九鎮(zhèn)革命黨人派往上海設立機關從事聯(lián)絡活動的鄭贊丞3 000元，囑其負責辦理蘇、浙、皖、贛的聯(lián)絡事宜；然后又到武漢，找居正、孫武等人商議，并交給居正600元、孫武200元作為活動經(jīng)費。接著，譚人鳳又馬不停蹄地趕到長沙，召集謝介軒、劉承烈等人密議，并留下700元作為湖南的活動經(jīng)費[12]136。黃花崗起義失敗后，譚人鳳在漢口親見焦達峰、楊晉康、孫武等革命黨人仍欲乘湖南鐵路風潮之機發(fā)起暴動，更加深切地認識到“長江流域為主要”，“大有可為”[1]355，從而決定從速成立中部同盟會總會，以發(fā)展和引領長江流域的革命形勢。由此可知，譚人鳳在《十要》中提出的長江革命戰(zhàn)略思想，建立在其長期的革命斗爭實踐和深刻反思以前失敗的教訓的基礎之上，是其從實際出發(fā)、堅持實事求是的思想路線的具體體現(xiàn)。后來的革命實踐證明，譚人鳳在《十要》中提出的長江革命戰(zhàn)略思想是十分正確的。

(四)廣博深厚的愛國思想

譚人鳳的《十要》涉及中國的政治、軍事、文化以及內(nèi)政外交各個方面，不僅反映了反對帝國主義侵略、反對清政府封建專制統(tǒng)治的時代要求，而且體現(xiàn)了他對五千年中華文化的強烈自信和對中華民族精神的深刻認同，立意高遠、內(nèi)涵豐富，具有很強的思想性、戰(zhàn)略性和指導性，閃耀著譚人鳳拯救中國、振興中華的愛國主義思想光芒。

總之，《十要》是譚人鳳在中國民族民主革命的關鍵時刻，為中國革命和建設的一系列重大問題所提出的解決方案，適應了時代的要求，推動了中國民族民主革命的發(fā)展，是辛亥革命史上的重要文獻，對于深入研究辛亥革命史、中國近代史，對于深入研究譚人鳳的民主革命思想和愛國主義思想均具有重要的意義和價值。