《簡·愛》中主人公成長過程中的性格特征解讀

楊梅

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽淮北 235000）

作為夏洛蒂·勃朗特重點(diǎn)塑造的人物形象，簡愛在世界文學(xué)人物中具有舉足輕重的地位，是世界文學(xué)中最偉大的女性形象之一。

隨著《簡·愛》這部作品的成功，關(guān)注夏洛蒂·勃朗特的讀者與學(xué)者越來越多，并找到了她與簡愛間更多的相似之處。夏洛蒂·勃朗特從小生活在一個牧師家庭中，生活條件比較艱苦，一直在寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)，之后相繼擔(dān)任過學(xué)校教師與家庭教師。而她的童年成長環(huán)境與成年生活軌跡也基本都是由牧師、貧困、教師等詞匯構(gòu)成，這與簡愛這一人物形成了虛實的對應(yīng)關(guān)系：二者均與牧師具有密切的聯(lián)系；都從事過教師一職；成長環(huán)境都比較艱苦。正是因為小說融入了作者的性格、情感及其個人經(jīng)歷，使得小說兼具自敘傳色彩與感情色彩，在讀者的接受心理層面上，這一特征豐富了小說的表現(xiàn)內(nèi)容，并且與讀者的審美及心理需求相一致。

一、自卑：艱苦的成長經(jīng)歷所造就的自卑性格

在簡愛性格形成與發(fā)展的過程中，其底色為自卑。成長期間的簡愛之所以遇到諸多艱難困苦，主要原因在于其自卑的心態(tài)，這無形中阻礙了她的健康成長。作者是從三個方面對簡愛的自卑心理進(jìn)行了描繪：一是外貌；二是社會環(huán)境；三是個人主體。當(dāng)見到英格拉姆小姐的時候，自卑感導(dǎo)致簡愛發(fā)出了“天啊，再沒有比簡愛更傻的人”這一絕望的呼喊。簡愛之所以將自己稱作傻瓜，主要是由于在看到對方的外貌之后，覺得自己無法與其相比，進(jìn)而產(chǎn)生了自卑心理，這體現(xiàn)了她對自己的嚴(yán)重否定。同時，簡愛的自卑心理還與其自幼艱難的生活環(huán)境有關(guān)。從小父母雙亡，而且外表平庸，承受了許多的壓力：約翰長期的暴力威脅導(dǎo)致簡愛的心態(tài)逐漸發(fā)生了改變，在個人主體性的自我壓抑下，簡愛的心態(tài)逐漸開始從外在的憤怒向內(nèi)在的自卑轉(zhuǎn)變，開始對自己的價值產(chǎn)生懷疑，思考自己的生活是否因個人因素而受到了巨大的影響。一旦這種自卑深植簡愛的內(nèi)心深處，那么她所承受的痛苦與犧牲就會增多：在與羅切斯特相愛的過程中，她的表現(xiàn)非常被動，當(dāng)知道羅切斯特已經(jīng)有了家室之后，她認(rèn)為自己違反了法律，并開始選擇逃避。受這種傳統(tǒng)倫理觀的影響，導(dǎo)致她瞬間喪失了反抗的意愿。正是因為自卑的心理，使得簡愛無法勇敢地將常規(guī)打破，也無力對自己的幸福與愛情進(jìn)行追求。

二、自強(qiáng)：個人意識的形成與發(fā)展

簡愛的一生，自卑心理體現(xiàn)在方方面面，但在這種壓迫感與緊迫感的影響下，她開始對自己當(dāng)前的處境進(jìn)行反思。簡愛的生活中失望無處不在。在什么都沒有時，發(fā)現(xiàn)沒有人可以為其提供幫助，同時也沒有東西可以繼續(xù)失去。一旦陷入這種境地，人就會開始反思自己，因此，簡愛需要努力將自己的自卑心理消除，而這也體現(xiàn)了簡愛對自己的認(rèn)知。因此，簡愛開始有意識地變得堅強(qiáng)：首先，她走上了讀書的道路，每天閱讀大量的書籍，努力拓寬自己的眼界，提高思想境界，而她也因此成為了班里學(xué)習(xí)成績最好的學(xué)生；其次，基于現(xiàn)有的學(xué)科知識，并結(jié)合自身的具體情況，她開始挖掘自身的閃光點(diǎn)，并形成了獨(dú)有的優(yōu)勢。簡愛的蛻變史就是一部給人以激勵的奮斗史：從自身的缺點(diǎn)入手，通過不斷的學(xué)習(xí)來完善自己，努力豐富自身的語言、藝術(shù)以及生存技能，使自己的綜合素質(zhì)得到有效提升，最終成為一名優(yōu)秀的家庭教師，這不僅為她提供了生活保障，而且擁有了談戀愛的資本，在這種情況下，她勇敢地向羅徹斯特表達(dá)了其愛意。[4]簡愛開始已經(jīng)擺脫了以往的自卑心理，具備了自主意識，對生活、自己充滿了信心，因此在發(fā)現(xiàn)這份感情可能會對其自信心造成威脅之后，她堅定地選擇了出走，利用“對峙”的方式將其“不敢茍同”的想法表達(dá)了出來。波德萊爾創(chuàng)作的《惡之花》之所以充滿魅力，主要原因在于其扎根于罪惡的土壤當(dāng)中。而簡愛的自強(qiáng)正是因為形成于自卑的基礎(chǔ)之上，才讓人備感尊敬。由于有了自卑的底色，簡愛的自強(qiáng)才變得魅力無窮。同時，簡愛并沒有因為那些痛苦甚至不愉快的經(jīng)歷以及不平等的待遇而甘于現(xiàn)狀，相反，她堅定地相信：通過知識、美德以及自我的力量，能夠幫助自己實現(xiàn)自我救贖，這就好像傳統(tǒng)佛教故事中主人公的成仙之路，簡愛高度關(guān)注自我品格的修養(yǎng)，不斷追求崇高的思想道德以及真摯、平等的愛情。所以從本質(zhì)上來看，簡愛的自強(qiáng)歷程就是追求真善美的過程。

三、自信：人格健全的核心塑造

從自卑到自強(qiáng)，反映了簡愛這類人物形象在艱苦的生活環(huán)境與壓力下，通過不斷的自我反思，從而實現(xiàn)自我超越的過程。而自信則體現(xiàn)了簡愛人物性格的蛻變，她對自己的生命價值有了一個明確的認(rèn)知，其人生態(tài)度不會再因外部壓力的增強(qiáng)而改變，她的自信體現(xiàn)了她對生命、社會以及個人的深入分析與思考，這在簡愛的愛情故事中得到了充分體現(xiàn)。假如沒有與羅徹斯特相愛，那么其愛情觀就得不到升華與淬煉，簡愛也或許僅僅只是一個傳統(tǒng)的女強(qiáng)人，并且無法表現(xiàn)出其內(nèi)心深處存在的矛盾以及強(qiáng)大的決絕力：羅徹斯特與簡愛相互深愛著對方，但羅徹斯特的愛較為霸道，他希望簡愛變成其附庸，可以成為獨(dú)屬于他的一處美麗景色。在歷盡千辛萬苦之后，簡愛終于收獲了自己的愛情，但卻需要親手毀掉好不容易建立起來的自信，這樣的抉擇對簡愛內(nèi)心造成了巨大的考驗：究竟是成為附庸，享受安逸的生活還是保持初心，繼續(xù)奮進(jìn)？當(dāng)?shù)弥_徹斯特有一個瘋妻子之后，簡愛再次選擇出走，正是這次出走又給了她一次重生的機(jī)會。在上次出走中，假如說簡愛獲得了自強(qiáng)的性格，那么此次出走則給簡愛帶來了更大的自信。[2]在這次愛情抉擇中，簡愛除了對簡單的生存與生活內(nèi)容進(jìn)行了考慮之外，她還不斷完善自己的性格，堅定自己的價值，并且開始對自尊、平等、幸福等有了更深刻的理解。絕不茍全的強(qiáng)硬姿態(tài)體現(xiàn)了簡愛對自尊、平等的追求，同時，這種女權(quán)色彩濃厚的性格內(nèi)涵彰顯了女性對其認(rèn)知與意識的改進(jìn)，而這也是《簡·愛》這部小說的一大特色。針對這樣的人格，命運(yùn)勢必會安排一個圓滿的結(jié)局，最終，簡愛與羅徹斯特再度相遇，圓滿的愛情象征著簡愛形成了健全的人格。[3]

結(jié)論

簡愛是一個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。不論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時英國下層人民生活的真實寫照。作者能把一個來自社會底層的覺醒中的新女性突出出來，并對她加以歌頌，這是難能可貴的。作品成功地塑造了一個不安于現(xiàn)狀、不甘屈辱，敢于抗?fàn)幍呐孕蜗螅从沉艘粋€平凡心靈的坦城傾訴的呼號和責(zé)難，一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望。