文學(xué)地圖在空間轉(zhuǎn)向中的興起與困境

李 仲 凡

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

伴隨著文學(xué)地理學(xué)和空間批評(píng)的深入發(fā)展，文學(xué)地圖作為新興的批評(píng)方法逐漸進(jìn)入了文學(xué)研究者的視野。文學(xué)地圖以及相關(guān)方法的研究也非常迅速地成為國(guó)內(nèi)空間批評(píng)與文學(xué)地理學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。文學(xué)研究者們就文學(xué)作品中的地圖、批評(píng)家們使用的地圖以及文學(xué)與地圖的關(guān)系等問題進(jìn)行了廣泛而富有成果的探討。文學(xué)地圖的概念、特征、類型、功用、制圖學(xué)、電子化、可視化等問題的學(xué)術(shù)價(jià)值也已經(jīng)被一些敏銳的學(xué)者意識(shí)到，并展開了相當(dāng)有深度的討論與研究?？梢哉f，文學(xué)地圖已經(jīng)成為文學(xué)地理學(xué)中成長(zhǎng)空間最為廣闊的研究領(lǐng)域之一，文學(xué)地圖學(xué)也因此成為文學(xué)地理學(xué)學(xué)科體系中最具活力的分支學(xué)科之一。但是，從現(xiàn)階段的總體研究格局來看，“文學(xué)地圖”在我國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究界中仍然是一個(gè)相對(duì)新鮮的話題，有的學(xué)者甚至對(duì)文學(xué)地圖的發(fā)展歷史以及現(xiàn)狀還比較陌生。文學(xué)地圖領(lǐng)域仍然有許多關(guān)鍵性的理論及實(shí)踐問題亟待解決。這些問題涉及但不限于：文學(xué)地圖關(guān)鍵概念的深入辨析、文學(xué)地圖常識(shí)的普及、文學(xué)地圖基本原理的系統(tǒng)總結(jié)、文學(xué)地圖在文學(xué)地理學(xué)中的位置，等等。解決這些問題需要的工作是大量而艱巨的，需要來自各種學(xué)科和學(xué)術(shù)背景的對(duì)文學(xué)地理學(xué)感興趣的學(xué)者的共同努力才可能盡早完成。

一、文學(xué)地圖的定義與分類

目前文學(xué)地理學(xué)界關(guān)于什么是文學(xué)地圖，有多種定義或描述。最經(jīng)常被引用的，是1993年美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館在一次文學(xué)地圖展覽中，主辦方描述文學(xué)地圖的一段話：

文學(xué)地圖記錄與作者和他們的文學(xué)作品有關(guān)的地點(diǎn)的位置，或者充當(dāng)對(duì)作者創(chuàng)造的想象世界的向?qū)?。它表現(xiàn)的地點(diǎn)，可以與文學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，也可以與個(gè)體作家或特定的作品有關(guān)。[1]22

這份關(guān)于文學(xué)地圖的描述，既關(guān)注到了作者，也關(guān)注到了作品，既關(guān)注到了整體性的文學(xué)傳統(tǒng)，也關(guān)注到了個(gè)別的作家作品，應(yīng)該說是比較全面的。但是它顯然把重心更多地放在了“點(diǎn)”狀信息上，對(duì)于線狀和面狀的文學(xué)地理信息沒有給予同等的重視。

除此之外，較有代表性的還有吳可文、郭方云、梅新林等人對(duì)文學(xué)地圖的定義。如福州師范大學(xué)的吳可文在其博士論文《明清福州文學(xué)地圖——以三坊七巷為中心》中認(rèn)為，“可以把文學(xué)地圖表述為‘說明特定時(shí)期和一定區(qū)域內(nèi)文學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)分布情況的地圖’。這里的‘文學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)’可以是文人出生地、文人居住地、文人墓葬地、文人活動(dòng)地等等”。[2]2-3吳可文對(duì)“文學(xué)地圖”涵義的理解，因?yàn)檎撐难芯繉?duì)象的原因，主要限于與文人地理或作家地理有關(guān)的地圖，對(duì)文本地理、讀者地理等空間信息的地圖化表達(dá)關(guān)注較少。郭方云對(duì)文學(xué)地圖做過如下界定：“其定義應(yīng)有廣義和狹義之分。從廣義上看，文學(xué)地圖是文學(xué)世界中空間信息的圖形表征或文字描繪?！瓘莫M義上講，文學(xué)地圖指代的則是文學(xué)作品中空間信息的圖示化表征?！盵3]113郭方云在界定文學(xué)地圖時(shí)，為了擴(kuò)大文學(xué)地圖的研究對(duì)象，認(rèn)為文學(xué)地圖也可以通過“文字描繪”，這實(shí)際上是把比喻意義上的文學(xué)地圖也包括在內(nèi)。我們認(rèn)為這種定義雖然可以理解，卻稍顯寬泛，沒能劃清文字與圖示之間的界限。另外，“空間信息的圖示化表征”這一表述沒能揭示出文學(xué)地圖具有地圖的一些共同本質(zhì)特征，如文學(xué)地圖像普通地圖一樣，也要遵循一定的數(shù)學(xué)法則，使用地圖語言，它不是一般的圖示化，更不能是不符合地圖制作法則的圖示化。

梅新林教授在《論文學(xué)地圖》一文中這樣解釋文學(xué)地圖的概念：“‘文學(xué)地圖’是移植和借鑒‘地圖’理論、方法與技術(shù)應(yīng)用于文學(xué)地理學(xué)研究的一種新的跨學(xué)科批評(píng)模式與研究方法，旨在以‘圖—文’兩大敘述語言系統(tǒng)的有機(jī)融合呈現(xiàn)和揭示文學(xué)地理空間的形態(tài)與意義，具有相對(duì)完整的圖文結(jié)構(gòu)與互文功能?！盵4]163梅教授的定義，把“文學(xué)地圖”歸結(jié)為批評(píng)模式和研究方法，高屋建瓴，非常富有啟發(fā)性。但是筆者以為，文學(xué)地圖，它的第一種含義，應(yīng)該是使用地圖語言的、直觀形象的、與文學(xué)有關(guān)的圖形。梅新林教授定義的后半部分，強(qiáng)調(diào)文學(xué)地圖“圖—文”的有機(jī)融合，這是很有道理的。但是，梅新林教授在此文中把“文學(xué)地圖”當(dāng)作并列詞組使用，而非偏正詞組，這卻是值得商榷的。因?yàn)?，只有把“文學(xué)地圖”作為偏正詞組使用時(shí)，“文學(xué)地圖”才能夠準(zhǔn)確定位其重心，回歸它的本意，即，和文學(xué)有關(guān)的各種地圖。也就是說，文學(xué)地圖中的“圖”與“文”的關(guān)系并不是對(duì)等的。說到底，“圖”才是文學(xué)地圖的核心與關(guān)鍵，文學(xué)地圖中的文字，只能是說明性的、輔助性的要素。

如果能夠借鑒上述各位前賢給文學(xué)地圖所下的定義，并參考地圖學(xué)教科書中專題地圖的概念，我們可以試著提出如下的文學(xué)地圖定義：

文學(xué)地圖是以一種或多種文學(xué)地理信息為主題的專題地圖，用于表示文學(xué)要素或現(xiàn)象的地理分布、空間關(guān)系及動(dòng)態(tài)變化。

文學(xué)地圖的類型，參照地圖學(xué)教材中的一般分類原則，可以按照以下幾種分類標(biāo)準(zhǔn)來劃分。

第一，按照文學(xué)地圖的用途來分，主要可分為一般參考文學(xué)地圖、學(xué)術(shù)研究文學(xué)地圖、教學(xué)文學(xué)地圖、旅游文學(xué)地圖等四大類。一般參考文學(xué)地圖是供一般文學(xué)愛好者在學(xué)習(xí)、閱讀中參考查閱使用的。其特點(diǎn)是普及性，包含的多是常識(shí)性的文學(xué)信息。比如上文提到的許多文學(xué)作品中的地圖就屬于這一類文學(xué)地圖。學(xué)術(shù)研究文學(xué)地圖是供專家學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中查閱使用的。其特點(diǎn)是專業(yè)性很強(qiáng)，它既是學(xué)術(shù)研究成果的表達(dá)形式，也是展開進(jìn)一步研究的新起點(diǎn)。上文提到游國(guó)恩、吳福輝、陳正祥等諸學(xué)者學(xué)術(shù)著作中的文學(xué)地圖即屬于這一類。教學(xué)文學(xué)地圖是供大中小學(xué)等教學(xué)單位傳授文學(xué)知識(shí)時(shí)使用的。其特點(diǎn)是主題相對(duì)單一，內(nèi)容不多，重點(diǎn)突出，便于教學(xué)。比如教師在教學(xué)課件中制作和使用的一些作家行蹤圖，就屬于教學(xué)文學(xué)地圖。旅游文學(xué)地圖主要是供有文學(xué)情結(jié)的游客使用的，也有供旅游管理部門使用的。其特點(diǎn)是知識(shí)性與指導(dǎo)性兼?zhèn)?，在介紹各類文學(xué)景觀的同時(shí)，還能幫助游客了解景點(diǎn)的分布、游覽線路、門票、交通、住宿、餐飲、購(gòu)物、娛樂等相關(guān)信息。比如揚(yáng)州大學(xué)學(xué)生成亮2015年所做的揚(yáng)州古詩(shī)詞地圖[5]，就屬于這一類。

第二，按照地圖中的位置在現(xiàn)實(shí)地理世界中能否找到對(duì)應(yīng)的點(diǎn)來劃分，可分為寫實(shí)的文學(xué)地圖與虛構(gòu)的文學(xué)地圖。前者如上文提到的師永剛、方旭、馮昭三人編著的《三毛臺(tái)北地圖》，地圖上的地點(diǎn)都可以在臺(tái)北找到相對(duì)應(yīng)的具體位置。后者如《魔戒》中的中土世界地圖、《金銀島》中的金銀島地圖，這些地圖上標(biāo)注的地點(diǎn)無法在現(xiàn)實(shí)世界找到與之相對(duì)的位置。

第三，按文學(xué)地圖的制圖區(qū)域分類，可以根據(jù)自然區(qū)劃、政治行政區(qū)劃等劃分。例如，根據(jù)自然區(qū)劃劃分的，可以有世界文學(xué)地圖、亞洲文學(xué)地圖、山東半島文學(xué)地圖、漢水流域文學(xué)地圖等。根據(jù)行政區(qū)劃劃分的，可以有英國(guó)文學(xué)地圖、莫斯科文學(xué)地圖、陜西省文學(xué)地圖等。

第四，按文學(xué)地圖的作者劃分，可分為文學(xué)作者繪制的文學(xué)地圖、專業(yè)編輯繪制的文學(xué)地圖、讀者繪制的文學(xué)地圖等。根據(jù)作者或讀者的民族、性別、教育程度等又可以進(jìn)一步分類。

第五，按照文學(xué)地圖的表現(xiàn)內(nèi)容或?qū)ｎ}性質(zhì)來劃分。如從文學(xué)幾大要素的角度來分，可分為作家地圖、文學(xué)作品地圖、地點(diǎn)或地區(qū)文學(xué)地圖、讀者文學(xué)地圖等。如從文學(xué)地理信息所屬的文學(xué)生產(chǎn)環(huán)節(jié)來劃分，文學(xué)地圖又可分為文學(xué)創(chuàng)作與出版地圖、文學(xué)傳播地圖、文學(xué)消費(fèi)地圖等。還可以從體裁、語言、主題、題材、風(fēng)格等角度對(duì)文學(xué)地圖進(jìn)行分類。

比如，從文學(xué)體裁的角度來劃分，文學(xué)地圖又可以分為小說地圖、詩(shī)歌地圖、散文地圖、戲劇地圖、民間傳說地圖等。小說地圖里面還可以按照長(zhǎng)篇、中篇、短篇來區(qū)分。單從與小說有關(guān)要素的角度分，又可分為小說家地圖、小說文本內(nèi)部地圖和小說讀者地圖等。最常見的小說地圖都與小說主人公或情節(jié)有關(guān)。與作品中主人公的行蹤有關(guān)的小說地圖，典型的如《堂吉訶德》中堂吉訶德行走路線的地圖。與情節(jié)發(fā)生的地理環(huán)境有關(guān)的小說地圖，典型的如《魯賓遜漂流記》中絕望島的地圖和《金銀島》的藏寶圖，等等，都是這樣。從文學(xué)體裁的角度看，小說地圖無疑是各種文學(xué)地圖中最為重要的類型之一，也是研究者關(guān)注最多、研究最為深入的。這是因?yàn)?，小說地理空間的維度、深度、厚度等都是其他文學(xué)體裁如史詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、戲劇所不能比肩的。因而，小說地圖已經(jīng)發(fā)展成為文學(xué)地圖中最為成熟的領(lǐng)域，以至于有的人以為文學(xué)地圖就是小說地圖或者只有小說地圖。其實(shí)，小說地圖并非文學(xué)地圖的全部，文學(xué)地圖的外延要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于小說地圖。有些文學(xué)地圖就不是小說地圖所能包含的，比如某個(gè)區(qū)域的詩(shī)人分布圖，還有一些文學(xué)體裁、文學(xué)主題等文學(xué)要素的傳播變遷地圖等。這是我們從體裁角度對(duì)文學(xué)地圖進(jìn)行分類時(shí)應(yīng)該特別留意的。

第六，按文學(xué)地圖的使用方式分類，可分為桌面用圖、掛圖、折疊圖、非制圖作品中的插圖或附圖、地圖冊(cè)、屏幕地圖等。

第七，按文學(xué)地圖的載體來分，可分為紙質(zhì)地圖和電子地圖等。

二、文學(xué)地圖的作用

無論何種類型的文學(xué)地圖，都是要為讀者服務(wù)的。它的服務(wù)對(duì)象，最主要的群體無疑是作家、普通讀者和文學(xué)研究者。文學(xué)地圖對(duì)于這三個(gè)群體都具有特別重要的價(jià)值，卻發(fā)揮著迥然不同的作用。

對(duì)于有些作家來說，文學(xué)地圖是他們創(chuàng)作時(shí)的好幫手。有的小說家在寫作過程中喜愛使用文學(xué)地圖，是因?yàn)榈貓D可以幫助他們?cè)跇?gòu)思小說時(shí)，更好地設(shè)計(jì)小說的開頭、中間、結(jié)尾，使它們有恰當(dāng)而符合邏輯的地理場(chǎng)景或空間。例如，愛爾蘭作家喬伊斯在寫作《尤利西斯》時(shí)，就曾把一幅都柏林市的地圖放在面前，隨時(shí)參考，甚至聲稱即使都柏林有一天毀滅了，也可以按照他的小說重建起來。有的時(shí)候，地圖還能夠激發(fā)作者創(chuàng)作小說的靈感。例如，英國(guó)作家羅伯特·路易斯·史蒂文森創(chuàng)作《金銀島》的過程，就是從一幅虛構(gòu)的地圖開始的。一次，他為了消磨時(shí)光，給12歲的養(yǎng)子畫了一幅名為“金銀島”的地圖，地圖上有泉水、小山、河流、海灣、港口、柵欄、墓地以及藏寶的地點(diǎn)。這幅地圖激發(fā)了作者的創(chuàng)作欲望。望著地圖，羅伯特·路易斯·史蒂文森很快構(gòu)思出了小說的主要人物和情節(jié)，列出了小說的章節(jié)目錄，并且寫出了小說的前三章。據(jù)埃里克·布爾森的研究，美國(guó)作家麥爾維爾《白鯨》中對(duì)小說主人公的出發(fā)地南塔克特島的描寫就參考了歐彼得·梅西的《南塔克特島的歷史》中關(guān)于這個(gè)島的地圖。[1]22這部小說的第14章為“南塔克特”，有對(duì)這座島非常詳細(xì)的地形地貌描寫。金宇澄的長(zhǎng)篇小說《繁花》中使用的手繪地圖，與小說文字形成一種互文的關(guān)系，事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成了小說文本的有機(jī)組成部分。它們營(yíng)造的歷史感、現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感，是文字所無法做到的。從這個(gè)意義上講，文學(xué)地圖，尤其是小說家制作和使用的地圖，已經(jīng)從作家的靈感源泉、寫作資源逐漸轉(zhuǎn)換成為小說文本不可或缺的組成部分。像金宇澄這樣的作家，他在寫作《繁花》的時(shí)候，已經(jīng)有意識(shí)地把地圖作為增強(qiáng)小說敘述者權(quán)威的工具了。

對(duì)于文學(xué)讀者來說，他們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)為什么需要地圖？或者說，地圖可以在文學(xué)閱讀中發(fā)揮什么樣的作用？或許科學(xué)家對(duì)人類大腦定位及導(dǎo)航能力的研究成果能夠幫助我們找到這些問題的答案。獲得2014年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的約翰·奧基夫、梅·布里特·莫澤和愛德華·莫澤等三位科學(xué)家，發(fā)現(xiàn)了人類大腦中有某種“位置細(xì)胞”和“網(wǎng)格細(xì)胞”。[6]這些細(xì)胞使人類在地理空間中能夠準(zhǔn)確定位，并形成關(guān)于周圍環(huán)境的認(rèn)知地圖。與現(xiàn)實(shí)環(huán)境一樣，在文學(xué)閱讀的過程當(dāng)中，讀者同樣需要并可以進(jìn)行空間定位。讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)的定位大致可以分為兩種類型：一種是文本內(nèi)部地理信息的定位，即根據(jù)文本中的地理坐標(biāo)來確定作品中的人物以及其他要素的具體位置。另一種是讀者自身的定位，這又包括兩個(gè)層面，一是讀者自身所處的地理位置，二是讀者與作品、作家的相對(duì)位置。如讀者可與文本中的地理位置形成某種關(guān)聯(lián)，二者距離較遠(yuǎn)時(shí)讀者容易產(chǎn)生新奇感，距離較近時(shí)讀者容易產(chǎn)生情感上的共鳴，對(duì)作品中的描寫對(duì)象也會(huì)感到格外親切。文學(xué)地圖在讀者的定位過程中，能夠發(fā)揮積極作用，可以使文字的描述轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^形象的圖形。讀者從而對(duì)于小說中的地理空間也做到一目了然。在有些情況下，文學(xué)地圖甚至是不可或缺的。例如，對(duì)于那些空間關(guān)系復(fù)雜的小說來說，文本內(nèi)部要素地圖可以幫助讀者，使他們對(duì)作品中人物和場(chǎng)景的絕對(duì)和相對(duì)地理坐標(biāo)迅速而準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷并定位，從而更好地理解小說的情節(jié)。這也是文學(xué)地圖為什么會(huì)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初快速發(fā)展的主要原因之一。對(duì)于19世紀(jì)歐洲的現(xiàn)實(shí)主義小說來說，因?yàn)樾≌f的故事地點(diǎn)與真實(shí)世界具有密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。文學(xué)閱讀本來可以在很大程度上依賴實(shí)際的地圖。但是，經(jīng)歷了工業(yè)化和都市化之后的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。有的街區(qū)被重新規(guī)劃，有的建筑被重建，有的地標(biāo)甚至已經(jīng)徹底消失了。讀者僅憑對(duì)于現(xiàn)實(shí)地理環(huán)境的一般認(rèn)識(shí)，已經(jīng)很難確定與小說情節(jié)有關(guān)的地點(diǎn)的具體位置了。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中也很難或根本找不到那些地方了，所以，只有借助專門制作的文學(xué)地圖，讀者才能弄清楚，那些情節(jié)到底發(fā)生在哪兒。在這種情況下，標(biāo)示出小說地點(diǎn)的地圖就顯得非常必要和有用了。

地圖作為文學(xué)閱讀中的工具，是文字的補(bǔ)充，它可以幫助讀者更好地理解文字描述的地理環(huán)境，確定小說情節(jié)的發(fā)生位置，彌補(bǔ)文字表現(xiàn)地理空間直觀性較差的弱點(diǎn)。正如埃里克·布爾森所言：“文學(xué)地圖的傳統(tǒng)遠(yuǎn)非對(duì)于現(xiàn)實(shí)空間的條件反射或者僅僅是備忘錄。它深植于這樣一種信念，即：小說具有一種令我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中認(rèn)清方向的能力。”[1]20插圖類的小說地圖，對(duì)于讀者來說，還可以達(dá)到增強(qiáng)小說的真實(shí)感與可信度的效果。

對(duì)于文學(xué)讀者來說，文學(xué)地圖不僅可以幫助他們?cè)跁S里閱讀文本，還可以幫助他們追蹤作者或者作品主人公的行跡，來一場(chǎng)具有文學(xué)意味的探訪或遠(yuǎn)游。馬爾坎·布萊德貝里(Malcolm Bradbury)在其《文學(xué)地圖》的引言中說到：“文學(xué)本身便可以視為地圖集，是宇宙的想象地圖，正如梅爾維爾(Herman Melville)在《雷德本》(Redburn)中所述：‘在某種意義下，幾乎所有的文學(xué)作品都是旅游指南?！@本《文學(xué)地圖》的目標(biāo)，是要帶給讀者這種活潑生動(dòng)的觀念?！盵7]3為了完成這本書，他還專門“經(jīng)歷許多旅行，看過不少地圖與旅游指南”。[7]3

事實(shí)上，早在一百多年前，就有人在旅游指南中插入文學(xué)地圖。最早的旅游指南類的文學(xué)地圖可能是德國(guó)的卡爾·貝德科爾和英國(guó)的約翰·穆里兩家老牌的文學(xué)讀物和旅游指南等大眾讀物的出版社。據(jù)文學(xué)地理學(xué)者埃里克·布爾森介紹，“為了具有綜合性，貝德科爾和穆里兩家出版社首次在他們的旅游指南中插入有關(guān)文學(xué)信息的附注，以滿足那些對(duì)文學(xué)有特別興趣的旅游者。”[1]3約翰·穆里出版社為了迎合讀者探訪拜倫筆下唐璜和恰爾德·哈羅德行蹤的熱情，曾經(jīng)專門出版了一本旅行指南，還制作了一個(gè)拜倫詩(shī)選的口袋書與之搭配，聲稱地圖提供信息，而拜倫詩(shī)選可以提供感傷的情調(diào)。

隨著當(dāng)下旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游攻略等旅游指南類的文學(xué)地圖，與人們的日常生活緊密相關(guān)，極大地便利了人們的出行。例如，上文提到的揚(yáng)州大學(xué)學(xué)生成亮2015年所做的揚(yáng)州古詩(shī)詞地圖，標(biāo)注出了揚(yáng)州的鐵佛寺、平山堂、大明寺、二十四橋、白塔、冶春園、史公祠、個(gè)園、石塔、仙鶴寺、文昌閣、何園等17處文學(xué)景觀的具體位置。對(duì)于有文學(xué)情結(jié)的游客來說，在游覽揚(yáng)州時(shí)，只需一圖在手，就可以輕松找到這座城市幾乎所有的著名文學(xué)景觀了。旅游文學(xué)地圖發(fā)展的動(dòng)力巨大，其市場(chǎng)空間也是各類文學(xué)地圖中最為廣闊的。它最常見的載體是印刷出來的紙質(zhì)地圖和互聯(lián)網(wǎng)上的電子地圖。

對(duì)于文學(xué)研究者來說，文學(xué)地圖最基本的功能是存儲(chǔ)和展示文學(xué)地理信息。文學(xué)地圖可以存儲(chǔ)海量的文學(xué)地理信息，可以直觀地表達(dá)各種文學(xué)地理信息的分布特征、屬性、數(shù)量及動(dòng)態(tài)變化。這也符合地理學(xué)家對(duì)地圖作為地理信息庫(kù)的認(rèn)識(shí)。英國(guó)地理學(xué)家理克里斯·帕金斯(Chris Perkins)認(rèn)為，“地圖也是一種存儲(chǔ)海量空間信息的有效方法。這種‘可視化編目’的功能，已被不再需要可視化表達(dá)的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)所取代。但是，即使是最簡(jiǎn)單的可視化表達(dá)仍能非常有效地存儲(chǔ)和傳遞信息：一圖仍然‘頂千言’”。[8]274這方面比較有代表性的例子如美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)圖書館網(wǎng)站上的《非洲文學(xué)地圖》(《Literary Map of Africa》)(1)https://library.osu.edu/literary-map-of-africa，美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)圖書館網(wǎng)站。，它就被定位為非洲作家的傳記和著作目錄數(shù)據(jù)庫(kù)。

文學(xué)地圖不僅可以用于對(duì)文學(xué)地理信息的存儲(chǔ)與展示，而且還應(yīng)該作為文學(xué)研究者在此基礎(chǔ)上分析和發(fā)現(xiàn)新問題的重要工具。弗蘭克·莫雷蒂在《歐洲小說地圖集：1800—1900》一書中，對(duì)文學(xué)地圖的作用有如下論述：“地圖，我指的不是比喻意義上的地圖，也不是為增加論文光彩的裝飾性地圖，而是作為分析工具的地圖。這種地圖對(duì)文本進(jìn)行不同尋常的詳細(xì)研究，揭示出那些被遮蔽的關(guān)系。地圖學(xué)家們說一幅地圖抵得上一千個(gè)詞語，他們是對(duì)的。一幅地圖的確會(huì)產(chǎn)生出成千上萬的詞語，因?yàn)樗岢鲆苫蠛拖敕?。地圖提出新的問題，并強(qiáng)迫你去尋找新的答案。”[9]3-4在他的另外一本著作《圖表、地圖和樹》中，弗蘭克·莫雷蒂又重申了他對(duì)文學(xué)地圖的看法：“文學(xué)地圖可以做什么？首先，它是一種準(zhǔn)備可供分析文本的良好途徑?！?dāng)然，文學(xué)地圖本身并不是一種解釋，但是，它至少提供了一種以并非平常的方式重新排列敘述世界的模型。文學(xué)地圖使一些隱藏的圖案得以浮現(xiàn)出來?！盵10]53-54弗蘭克·莫雷蒂是把文學(xué)地圖看作一種用來分析文學(xué)文本的工具，他認(rèn)為文學(xué)地圖可以揭示出隱藏在文學(xué)文本中的某些關(guān)系。弗蘭克·莫雷蒂在對(duì)村莊故事的分析中，發(fā)現(xiàn)故事的空間形成一組同心圓，它們都有一個(gè)圓形的敘事模式。他指出，“為了看到這種敘事模式，我們必須從敘事流中把它提煉出來，唯一的辦法就是使用地圖。地圖并不是一種現(xiàn)成的解釋，但它至少讓我們看到有些東西需要解釋。”[10]39

弗蘭克·莫雷蒂認(rèn)為，文學(xué)地圖最大的價(jià)值在于，可以在分析與揭示的基礎(chǔ)上提出許多新的問題，而這些問題又會(huì)引發(fā)進(jìn)一步的研究。著名的小說理論家巴赫金非常重視小說中的空間問題，在《小說理論》中有一章《小說的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》專論長(zhǎng)篇小說中的空間關(guān)系。弗蘭克·莫雷蒂在審視巴赫金的小說空間研究后，發(fā)現(xiàn)了巴赫金研究的美中不足，并對(duì)此表示遺憾：“巴赫金關(guān)于時(shí)空體的論文，是最著名的關(guān)于空間和敘事的研究，可是它卻連一張地圖也沒有?！盵10]35也就是說，弗蘭克·莫雷蒂已經(jīng)把文學(xué)地圖視作研究文學(xué)地理空間問題不可或缺的利器了。與弗蘭克·莫雷蒂思路相近的還有認(rèn)知敘事學(xué)家瑞安(Marie-Laure Ryan)。據(jù)我國(guó)學(xué)者申丹、王亞麗的介紹，瑞安在《認(rèn)知地圖與敘事空間的建構(gòu)》一文中，介紹了她的文學(xué)地圖研究及相關(guān)理念。瑞安先是反復(fù)閱讀馬爾克斯的小說《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》，再根據(jù)情節(jié)提示繪制出一份專家級(jí)的地圖，“將這一地圖與一組接受實(shí)驗(yàn)的高中生根據(jù)記憶畫出的‘實(shí)際地圖’進(jìn)行比較?！盵11]240也就是說，將這一幅圖與一組高中生根據(jù)閱讀印象畫出的地圖做比較，分析和探討學(xué)生的地圖有何失誤以及失誤的原因，以此來研究讀者對(duì)小說情節(jié)、空間的認(rèn)知問題。

三、文學(xué)地圖發(fā)展的瓶頸在“繪制”環(huán)節(jié)

我國(guó)學(xué)者金克木針對(duì)文學(xué)史研究中重視時(shí)間維度而輕視空間維度的偏頗，不僅指出應(yīng)該重視文學(xué)研究的空間維度，而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)和藝術(shù)的地域分布研究不是僅僅畫出地圖，作描述性的、資料性的排列，而是以此為基礎(chǔ)提出問題?！盵12]85金克木與莫雷蒂在文學(xué)地圖作為文學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)和提出問題的工具這一點(diǎn)上，思路和看法是相當(dāng)接近的，而且比莫雷蒂的提法要早得多。

如果說，20世紀(jì)80年代，金克木提出在文學(xué)研究中要“畫出地圖”的想法，還顯得“偶然”和“孤立”的話。那么，近年來，我國(guó)學(xué)者在重寫中國(guó)文學(xué)史的過程中對(duì)文學(xué)地圖的提倡和討論，就要更加自覺和持久得多了。2001年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院楊義研究員在《中國(guó)文學(xué)的文化地圖及其動(dòng)力原理》一文中首次提出繪制“中華民族文學(xué)地圖”的命題。他表示：“筆者有一個(gè)夢(mèng)想，就是希望畫出一幅比較完整的中華民族的文化或文學(xué)的地圖。這個(gè)文化地圖是對(duì)漢族文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)以及它們的相互關(guān)系，進(jìn)行系統(tǒng)的、深入的研究的基礎(chǔ)上精心繪制的。這樣的地圖相當(dāng)直觀地、賞心悅目地展示中華民族文學(xué)的整體性、多樣性和博大精深的形態(tài)，展示中華民族文學(xué)的性格、要素、源流和它的生命過程?！盵13]31

此后，楊義又在《重繪中國(guó)文學(xué)地圖》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第5期)、《口頭傳統(tǒng)研究與“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”》(《文藝爭(zhēng)鳴》2004年第1期)、《“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”——楊義學(xué)術(shù)訪談錄》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》2004年第5期)、《重繪中國(guó)文學(xué)地圖與中國(guó)文學(xué)的民族學(xué)、地理學(xué)問題》(《文學(xué)評(píng)論》2005年第3期)、《重繪中國(guó)文學(xué)地圖的綱目》(《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2007年第2期)、《重繪中國(guó)文學(xué)地圖的方法論問題》(《學(xué)術(shù)研究》2007年第9期)、《方興未艾的家族和家族文學(xué)研究》(《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2011年第3期)、《文學(xué)地理學(xué)的淵源與視境》(《文學(xué)評(píng)論》2012年第4期)、《文學(xué)地理學(xué)的信條：使文學(xué)連通“地氣”》(《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2013年第2期)等一系列文章，以及《重繪中國(guó)文學(xué)地圖通釋》(當(dāng)代中國(guó)出版社2007年版)、《重繪中國(guó)文學(xué)地圖——楊義學(xué)術(shù)講演集》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版)和《文學(xué)地理學(xué)會(huì)通》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年版)三本著作中多次提及重繪中國(guó)文學(xué)地圖的問題。楊義先生認(rèn)為把地圖這一概念引入文學(xué)史寫作具有重要的價(jià)值和意義，可以糾正過去文學(xué)史側(cè)重時(shí)間維度而輕視或忽視地理維度的偏向。關(guān)于中國(guó)文學(xué)地圖的基本特征，楊義先生做過這樣的描述：“首先，這種地圖當(dāng)然是文學(xué)這個(gè)獨(dú)特的精神文化領(lǐng)域的專題地圖，它有自己獨(dú)特的地質(zhì)水文氣候和文化生態(tài)，它要揭示文學(xué)本身的生命特質(zhì)、審美形態(tài)、文化身份，以及文體交替、經(jīng)典形成、盛衰因由這類復(fù)雜生動(dòng)的精神形成史過程。其次，這個(gè)地圖還是一個(gè)中國(guó)這樣文化千古一貫、又與時(shí)俱進(jìn)的大國(guó)的國(guó)家地圖，它應(yīng)該展示我們領(lǐng)土的完整性和民族的多樣性，以及在多樣互動(dòng)和整體發(fā)展中顯示出來的全部的、顯著的特征?！盵14]5楊義先生還從文學(xué)地理學(xué)、文學(xué)動(dòng)力系統(tǒng)、文學(xué)的精神深度等三個(gè)方面討論了重繪中國(guó)文學(xué)地圖的方法論問題。

楊義先生在20世紀(jì)80年代寫作《中國(guó)現(xiàn)代小說史》的過程中，意識(shí)到文學(xué)存在空間維度的重要性，這直接啟發(fā)了他之后進(jìn)一步思考并提出“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”的重要命題。因?yàn)闂盍x先生廣泛的學(xué)術(shù)影響，加之他對(duì)“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”這一命題持續(xù)不斷的深入研究和熱情鼓吹，使得“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”迅速成為中國(guó)文學(xué)研究界廣為人知的概念，吸引了眾多學(xué)者的注意，“文學(xué)地圖”也成為近年來使用頻率越來越高的學(xué)術(shù)名詞之一。

雖然楊義先生提出了“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”的宏大構(gòu)想，也就相關(guān)的方法論問題進(jìn)行了認(rèn)真的討論。但到目前為止，我們尚未見到楊義先生本人繪出一幅他“夢(mèng)想”中的中國(guó)文學(xué)地圖，其他學(xué)者也沒有能夠?qū)盍x先生的這一夢(mèng)想付諸實(shí)踐。我們認(rèn)為，這一幅文學(xué)地圖之所以遲遲未能出現(xiàn)，可能與以下三個(gè)方面的因素有關(guān)：第一，楊義先生設(shè)想的這幅中國(guó)文學(xué)地圖，具有展示中華民族文學(xué)的性格、要素、源流和它的生命過程等諸多功能。這就意味著，這必須是一幅非常全面的、綜合性的、多功能的文學(xué)地圖。事實(shí)上，一幅單一地圖的信息承載量總是有限的，是很難擔(dān)當(dāng)這么多維度的重要使命的。這些使命只有由一系列地圖組成的大型文學(xué)地圖集才可能勉強(qiáng)承擔(dān)。第二，楊義先生設(shè)想的地圖需要一個(gè)具有海量文學(xué)地理信息的數(shù)據(jù)庫(kù)作為支撐，而這些信息的收集與整理等前期工作尚未完成。第三，楊義先生對(duì)這一幅他要繪出的中國(guó)文學(xué)地圖的總體設(shè)計(jì)原則、具體制作方法等問題并沒有進(jìn)行詳細(xì)的討論。楊義先生設(shè)想的中國(guó)文學(xué)地圖上，與中國(guó)文學(xué)相關(guān)的所有地理信息最好都能出現(xiàn)。但是，這些大量的信息如何在一幅地圖上展示出來，還有一系列實(shí)際操作問題需要解決。比如，用多大比例尺的地圖作為地理底圖？地圖上是否需要標(biāo)示出政區(qū)邊界？用哪一個(gè)時(shí)期的政區(qū)區(qū)劃？各種文學(xué)信息用什么樣的具體符號(hào)標(biāo)識(shí)出來？這些符號(hào)有沒有統(tǒng)一的規(guī)范？等等。關(guān)于這些問題，楊義先生的構(gòu)想中并沒有涉及。我們可以看到，楊義先生關(guān)于“重繪文學(xué)地圖”的構(gòu)想，受當(dāng)下相關(guān)研究基礎(chǔ)和研究水平的制約，實(shí)現(xiàn)起來仍然是一件比較困難的事。

其實(shí)，不僅楊義先生面臨著繪制文學(xué)地圖的實(shí)際困境。就是已經(jīng)出版的一些文學(xué)地圖或者文學(xué)地理信息系統(tǒng)，也同樣面臨著一些技術(shù)性難題。比如，有些文學(xué)地圖在標(biāo)注作家的行蹤時(shí)，用線條或箭頭把作家生活的或經(jīng)過的地點(diǎn)連接起來，有的因?yàn)榫€路過于復(fù)雜或有重疊或相鄰較近，根本無從判讀作家行跡的先后。這樣的文學(xué)地圖，已經(jīng)失去了應(yīng)有的使用價(jià)值。除了地理信息的標(biāo)注之外，文學(xué)地圖繪制

中需要收集的信息常常是海量的，核實(shí)起來也是非常困難的。有些地理信息的認(rèn)定或甄別，尤其是高精度的定位工作，因?yàn)槲墨I(xiàn)的空白或錯(cuò)訛，實(shí)際上是不可能或很難完成的。其他如底圖選擇、圖例設(shè)計(jì)等，現(xiàn)在還缺乏一套公認(rèn)的技術(shù)規(guī)范。這些制約著高水平文學(xué)地圖生產(chǎn)的瓶頸問題的解決，有賴于更多關(guān)注文學(xué)地圖理論和制作技術(shù)的學(xué)人的共同努力。