陳寅生與甲骨文
——陳寅生收藏過甲骨，年代不一定比王懿榮晚

◆楊未君（石家莊）

陳寅生①是清末的刻銅名家，以秀才身份而業(yè)銅，在銅墨盒上書寫鐫刻，使得文房銅刻成為一門獨立藝術（圖1），成為當時的京華名物，也使得多年以后，墨盒鎮(zhèn)尺等成為人們喜愛的收藏品，成為文房收藏品里的一個分支。

我們是從銅墨盒的收藏中知道陳寅生的。

隨著對陳寅生史料的不斷挖掘，我們了解到，陳寅生也是有收藏癖好的。在中國收藏史上，寅生所處的時代非常特殊，出現(xiàn)了許多著名的大收藏家，他們收藏過的許多重器堪稱國寶，為人們所津津樂道。和這些人比起來，寅生可能算不上收藏家，但他崇古愛古，品味清雋，也頗具眼力。其收藏以個人喜愛、刻銅參考為主，也許是因為自己刻銅家、篆刻家的身份，寅生對古人在器物上的鐫刻文字特別感興趣，如石刻碑帖、古代銅刻、硯刻等。說起契刻文字，最有名的就是甲骨文了。甲骨文，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”（圖2），是目前我們能見到的最早的成熟漢字，是3000多年前商朝王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上鍥刻的文字。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是近代文明史上的最重大發(fā)現(xiàn)之一。這么說，難道陳寅生和甲骨文還有什么關系嗎？是的，陳寅生是收藏過甲骨的。寅生收藏甲骨，年代不一定比王懿榮②晚喲。

圖1 陳寅生刻墨盒（1868年）

圖2 商代甲骨（國圖展品）

一、陳寅生跋《胡石查手拓甲骨文拓本》

甲骨學研究大家胡厚宣③（1911-1995）先生，曾撰文《關于胡石查提早辨認甲骨文的問題》（載香港中文大學編《第二屆國際中國古文字學研討會論文集 》，香港問學社有限公司1993年10月出版 ），披露了一件甲骨文拓本，上有陳寅生的題跋。胡先生的文章寫道：大約1950年前后，上海已故同濟大學建工系教授、考古學家蔣玄怡先生，從舊書店買到一本小型折疊本甲骨文拓本，題簽為《殷甲骨文冊》 ，簽后鈐“靜儉齋藏”印章，定價111萬，合人民幣三元。冊子里共剪貼甲骨文拓本32片，每片左方有小方圖章，印文是“石查手拓”，說明是清末胡石查④（1831-？）拓的。拓本前面，貼有一張信箋紙，寫著：

囊于甲午歲（1894年），胡石查先生來京，時相晤談，曾以碎龜板文字見惠，其文字筆法，的系秦漢之前之物，世所罕覯，始知古人作用，殊非今人所能及者。嗣后，余亦收龜板文字十余片，筆法相同，文字較異，擬與石查所贈拓片一并裝裱成冊，惜無精妙拓手，以致未果。甲辰（1904年）八月中后一日，寅生識。

感謝胡厚宣先生的文章，使我們得知陳寅生有這樣一段跋文。這段跋文非常重要，是研究陳寅生的重要史料。

圖3a 胡石查書法（網(wǎng)絡圖片）

圖3b 胡石查仿北苑山水（網(wǎng)絡圖片）

二、胡石查其人

根據(jù)胡先生的文章，我們知道，這冊小冊子共剪貼著32枚甲骨文拓片，每枚拓片上均有“石查手拓”的印章。我們注意到，陳寅生在題跋中稱“碎龜板文字”，稱呼與后來習稱的“甲骨文”或“龜甲文字”等有別，應該是較早期的一種叫法。陳寅生的題跋時間是“甲辰（1904）八月中后一日”，所記之事是“甲午歲（1894），胡石查先生來京，時相晤談”。那么，胡石查到底是怎樣的人？他與陳寅生的關系又如何呢？

胡石查就是胡義贊（1831-？），字叔襄，號石槎，也作石查，河南光山人。同治十二年（1873）舉人，曾任海寧州知州，晚任浙江同知。長金石考證之學，所藏泉幣皆稀品。工書畫 （圖3a、3b），行楷、山水皆學董其昌，清潤淹雅，不僅貌似，題款亦佳?？逃∽谇貪h。收藏書畫金石甚富。

胡石查長期在京師居住，是琉璃廠的?？汀Ｆ滂b古之精，可以說到了神乎其神的地步，這一點，我們從顧文彬⑤（1811-1889）《過云樓日記》（文匯出版社，2015年4月出版）中可見斑豹。

顧文彬《過云樓日記》中有多處提及胡石查，如1870年（同治九年歲次庚午）：

四月二十日，晴。往晤胡石查（義贊），河南人，辛卯同年胡仁頤之子。前日李眉卿（筆者注：收藏家李竹朋之子）稱其精于鑒古，故往拜之。先是前在論古齋見查二瞻⑥山水冊，愛其工致，向其借觀，攜在車中，出示石查，一見決為贗本。余詢其于何決之，曰家藏亦有一本，取出勘對，畫境、題字并于升雙款，絲毫無二。審視之，覺款字亦嫩，始識其偽。若非石查說破，幾乎以善價得之。甚矣！鑒賞之難也。

顧文彬是江南蘇州大收藏家，精于鑒賞，其藏書樓“過云樓”聞名遐邇，以顧氏之閱歷，尚如此服膺胡石查，足見胡氏于收藏功力深湛。

胡石查與潘祖蔭⑦、王懿榮、吳大澄⑧等都非常熟稔（圖4）。他曾于光緒丙戌（1886）與王孝禹⑨合作《云林溪山亭子圖》，有王懿榮題跋一則：“石公自得華亭妙，孝丈也曾涂抹來。笑向溪山著亭子，愁心醉眼一時開?！?/p>

胡石查擅篆刻，給潘祖蔭、吳大澄都刻過印。吳大澄1874年寫給王懿榮的信中有“前求石查先生為刻石印二方，乞一詢之?！?潘祖蔭身居高位，一般不親自入市訪古，購買古物都是胡石查、王懿榮、吳大澄等為之代勞。

曾有一封潘祖蔭致胡石查信札見于拍場（圖5），其文字曰：

史仲辰刻此印，字不甚佳。懇兄為磨去重刻之，未知可否？多瀆明知罪甚，然無從覓第二手也，祈亮之。敬上，石查仁兄同年。蔭頓首。泉字應摹貨泉、布泉，此所刻頭太大，癖字亦滯相。鄙見如是，是否？

這是潘祖蔭請胡石查刻印的信函，可見潘對胡刻藝的認可。值得注意的是潘祖蔭稱胡石查為“石查仁兄同年”，潘祖蔭生于1830年，與胡石查雖然年齡相仿，但其22歲即考中進士，仕途一帆風順，而胡石查在50歲仍場屋蹉跎。這里的所謂“同年”，或是胡石查某次科考時潘祖蔭為主考官，是胡石查的座師，潘祖蔭如此稱謂，可見其待人接物之風致。實際上胡石查和王懿榮、吳大澄一樣，都是潘祖蔭的門生。潘祖蔭在《說文古籀補》序中言道：

圖4 胡石查致王懿榮函（網(wǎng)絡圖片）

同治辛未、壬申年間官農(nóng)曹，以所得俸入盡以購彝器及書。彼時日相商榷者，則清卿姻丈、廉生太史、香濤中丞⑩、周孟伯丈11、胡石查大令，無日不以考訂為事，得一器必相傳觀，致足樂也。

三、胡石查與陳寅生的關系

胡石查與鮑康12（1810-1878）交往甚密。鮑康著《觀古閣叢稿》中所錄自作題跋，除了為潘祖蔭所題的，概以為胡石查所題最多。如《為胡石查農(nóng)部題影拓古泉冊》《為石查題兩宋鐵泉拓本冊》《為石查跋古泉叢話》《 再為石查題泉冊》《為石查題盂鼎拓本》《為石查題有六居士漢印譜》等等，在為別人題跋中鮑康提及胡石查的次數(shù)更是不勝枚舉。兩人互知姓名很早，但見面是在鮑康從夔州任上解組歸京（1872）之后，一見如故，石查每有拓本，定請鮑康題跋。胡石查精于拓技，多借師友朋好之古物作拓留存，故收藏拓本獨多，“每有所拓，必囑題詞”，幾乎凡胡拓必請鮑題。

如鮑康《為胡石查農(nóng)部題影拓古泉冊》（ 見《觀古閣叢稿》第239-240頁） ：

余十一二齡時即有泉癖，藏弆歷五十余稔矣，猶及見諸老輩所藏，并獲聆緒論，惟當時拓本多不致，以但取寫意不求工也。獨劉燕庭13丈所貽各拓為最精，則悉出陳粟園之手。余所蓄各泉，輒喜人借拓，意謂刀幣皆二千余年之物，銅質久朽，有日減無日增，世間多存一二真本，或足以永其傳耳。石查農(nóng)部與余相見甚晚，最工拓墨，其響拓一種尤稱絕技，一日，出示所摹刀幣一冊，驟視幾與原拓無二，墨痕盡化，真面宛然，愛玩不忍釋手。念諸家艱覯之品，每不欲輕以示人，然但得一墨本，乞石查影而傳之，即無難得百十紙俾流布人間，庶后來者可藉以鑒別真?zhèn)?，詎非嗜古家一大快事哉！石查年富好學，異日所著錄當不可限量，觀是冊已足見一斑。

圖5，潘祖蔭致胡石查函（網(wǎng)絡圖片）

胡石查書法極佳，而鮑康每自言“素不工書”，于是鮑康的拓本往往請胡石查題簽，鮑康有詩曰（見《觀古閣叢稿》 第470頁）：

幾凈窗明一卷開，姓名互見亦佳哉。鴉涂滿紙君休訝，我為拋磚引玉來。（鮑康自注曰：同人每以拓冊屬余跋尾，石查尤甚，余近裝數(shù)十帙，亦盡悉屬石查書簽。）

我們知道，鮑康與陳寅生是親戚關系（詳見拙文《鮑康陳寅生關系考略》，2019年第四期），因此胡石查與陳寅生的交往也很多。論年齡，鮑康比陳寅生大20歲，而胡石查比陳寅生小一歲，在鮑康眼里，他們都是晚輩，因此常常一并提起。如鮑康在潘祖蔭的鼓勵與幫助下刊刻《觀古閣泉說》 ，“石查、廉生、余戚陳寅生暨恩綬14侄皆贊其成”，準備為劉燕庭重刊《長安獲古篇》時，“胡石查、王廉生兩農(nóng)部，吳清卿太史、陳寅生上舍或任勘正、或兼摹繪”。在鑒古活動中，陳寅生早年和鮑康學習錢幣，鮑康在《三字齊刀》中說：“三字齊刀率不致，自是常用之品，故流傳亦獨多。有填刻止字作四字刀者，但四字刀及安陽節(jié)墨諸刀，外郭皆及柄而止，三字者則下通于環(huán)，制作微異，識者一見即能斷之。陳寅生示三字刀環(huán)不透者，甚異，其色赤。石查曰李寶臺所作也。（見《觀古閣叢稿》第386頁），李寶臺是當時京師錢幣作偽者，以翻鑄私錢著名。錢幣鑒藏，鮑康目光如炬，胡石查也不遑多讓，寅生與鮑康、胡石查游，當從中受益匪淺。

胡石查與陳寅生曾在一起工作，為鮑康、李竹朋15合作的《續(xù)錢匯》作錢幣拓片的摹寫上版?！独m(xù)泉匯跋尾》鮑康言道（ 見《續(xù)泉匯》 第2603頁）：

壽卿16書來云：刻泉宜以原拓上版，良是。惟竹朋寄來稿本往往并無原拓，摹刻自易失真，補遺二卷原拓備矣，而布文瘦細，復繡澀模糊，刻工難之。幸出胡石查、寅生所摹，尚存形似也。子年又識。

這本陳寅生跋胡石查拓甲骨文冊頁中說“囊于甲午歲，胡石查先生來京，時相晤談，曾以碎龜板文字見惠，”甲午歲是1894年，當或是胡石查京官外放作海寧知府期間，回京公干，與陳寅生歡晤，舊友相聚，盤桓多日；亦或是1894年前后胡石查已卸任還都，總之，胡石查在京收集甲骨，從年代時間上說，是可信的。

四、陳寅生收藏甲骨

陳寅生在跋中又說：

“嗣后余亦收龜板文字十余片，筆法相同，文字較異。擬與石查所贈拓片一并裝裱成冊，惜無精妙拓手，以致未果?！?/p>

這里的“嗣后”，即在1894年之后，當為1894年之后不久，至少在題跋的1904年之前。也就是說，陳寅生收藏甲骨，在1894到1904年之間。所以我們說，寅生有收藏甲骨，時間或許并不比王懿榮的1899年晚。

陳寅生對作拓當不陌生，但龜甲文字的作拓十分特殊。據(jù)《清稗類鈔》（鑒賞類四）載：“羅叔蘊17知劉鐵云18藏有龜甲、獸骨，其上皆有刻辭，因慫恿鐵云拓墨?！眲Ⅸ樤趧邮衷囃睾蟾袊@：“龜板一種，色黃者稍堅，色白者略用力即碎，不易拓也?！薄褒敯逦淖謽O淺細，又脆薄易碎，拓墨極難?！庇捎诓馁|的原因，拓甲骨文很難，須精妙拓手，陳寅生之所以沒有把自己收藏的十余片甲骨拓出來，是因為甲骨難拓，非精妙拓手不可為之。

可惜的是胡先生提到的蔣玄怡的文章我們無緣讀到，因為并沒有發(fā)表，胡厚宣先生的文章說：

蔣玄怡先生的文章，多年前曾送到一個期刊出版社，迄今并未發(fā)表。但他的觀點，是有影響的，所以有人就說“如此甲骨文發(fā)現(xiàn)時期，必須提早”。因此特將這一問題提出，供大家討論。

胡先生的這段話寫在1993年，這么多年過去了，我們依然不能看到蔣玄怡先生的文章，也遺憾無緣看到陳寅生題跋的圖片或實物。胡先生稱其寫在“信箋”上，我們的理解即是“花箋”，那是不是陳寅生自制的“花箋”？我們期待著見到此冊陳寅生題跋胡石查手拓甲骨文拓片的那一天。

五、最早發(fā)現(xiàn)甲骨文的“胡石查1894年一說”

胡厚宣先生的文章中，在轉引了陳寅生的題跋之后，接著介紹說：蔣玄怡先生根據(jù)拓本上蓋有“石查手拓”小印及陳寅生題跋所說，作《1894年發(fā)現(xiàn)之龜甲獸骨文字》一文，認為甲午歲，即1894年胡石查即已收藏甲骨，當在王懿榮1899年開始辨認甲骨之前五年。郭若愚19（1921-2012）氏在他寫的《殷契拾掇序》中也根據(jù)這一說法，說：“據(jù)說胡石查（義贊）亦藏有甲骨30余片，如此甲骨發(fā)現(xiàn)時間，必須提早?！?/p>

胡先生并未采信這一說法?！拔以右运伎迹€是不敢相信”，認為“陳寅生既為琉璃廠刻銅墨盒的藝人，則其所記年月，可能就不像考據(jù)家那樣確切。古董商人也不一定就言之確鑿?！薄瓣愐贿^是琉璃廠一個刻銅墨盒的藝人，他追憶上十年前的往事，是否有錯，很難說。”在文章的最后，胡先生說：

總之，直到今天，我還沒有找到證據(jù)，可以證明在王懿榮1899年辨認甲骨文字之前，胡石查已經(jīng)在甲午之年，即1894年，已經(jīng)辨認出了甲骨文字，并且已有收藏。我對琉璃廠刻墨盒的陳寅生之說，迄今仍表示懷疑。

胡先生考證出“靜儉齋藏”的“靜儉齋”，是沈曾植20的兒子沈慈鑊（應為護）的齋號，這一點大致無疑。沈慈護（1898-1963），即沈颎，是寐叟哲嗣。近年市場上出現(xiàn)的古籍上，同時有沈慈護和靜儉齋印（圖6）。也就是說，蔣玄怡收藏到的這個拓本是流傳有序的，先是陳寅生收藏并題跋，之后是沈慈護的收藏。胡厚宣先生并進一步推斷：

圖6 “靜儉齋藏書記”和“慈護”印

沈曾植與羅振玉、王國維21關系十分密切，因此我想沈曾植藏有甲骨，沈慈鑊（護）的這本《殷甲骨文冊》，羅振玉、王國維不會不知，但他們都不相信刻銅墨盒的陳寅生之言，也都不重視“石查手拓”的圖章，他們?nèi)匀幌嘈磐踯矘s才是最初辨認甲骨并收集甲骨之學者。

圖7 國圖甲骨文大展

胡先生這篇文章寫于1993年6月28日（胡先生文末有標明），那時人們對陳寅生所知甚少，胡先生文章中說：

至于題寫信箋的陳寅生是什么人呢？史樹青22先生給我寫信說：“寅生其人，可能是清末陳麟炳的字。此人是琉璃廠的藝人?！薄吨袊佬g人名大辭典》引《歷代畫史匯傳補編》說：“陳麟炳字寅生，以善刻墨盒出名?！苯鲫愔剡h所著《古玩史話與鑒賞》說：“陳寅生刻銅藝術，獨具風格，他刻的花鳥蟲魚，栩栩如生，山水人物，靜中有動，銘刻的真草隸篆行書字，各具書法藝術之特點。”又說“科舉時代陳寅生的刻銅，曾盛極一時，北京的文人士大夫和各地進京應試的舉子，都講究用琉璃廠李玉田制的毛筆，陳寅生制的銅墨盒，周金盛制的折扇。”

近年來，隨著陳寅生研究的不斷深入，我們知道，陳寅生不是一般的古玩商人，而是對金石考據(jù)有很深修養(yǎng)的文人。他的銅刻藝術是文人刻銅。寅生長壽，歷經(jīng)道、咸、同、光、宣和民國六朝，在光緒末年就廣受學界和收藏界尊重。目前發(fā)現(xiàn)的陳寅生古物題跋，雖然不多，但也十分重要。如他曾對潘祖蔭藏大克鼎初拓本有過題跋，近年學術界正是根據(jù)陳寅生的題跋，考證出潘祖蔭入藏大克鼎的確切時間；四川省博物院藏敦煌寫經(jīng)，也有陳寅生的題跋。陳寅生是秀才出身，曾入國子監(jiān)“上舍”，喜收藏古籍、拓本，是收藏家劉師陸23（青園）的外甥，與鮑康是親戚關系，因鮑康的推重，得與潘祖蔭、王懿榮、胡石查、吳大澄等交游，為他們在琉璃廠物色古物。陳寅生師從鮑康，對古物古畫、金石拓本的題跋耳濡目染、心摹手追，對題跋的落筆慎重、文儀格式克紹箕裘。一般來說，他的題跋文字是值得信賴的。

誰是辨認甲骨并收藏甲骨的第一人，這個問題聚訟紛紜，雖然在此文中不是重點，但也應略作說明。最通行的說法是：1899年秋天，國子監(jiān)祭酒王懿榮犯瘧疾，請?zhí)t(yī)診治，方中一味藥是“龍骨”（圖7）。藥拿回家后，王懿榮無意間發(fā)現(xiàn)上面刻有文字。王懿榮對金石學頗有造詣，斷定這些刻在龜甲和獸骨上的文字是商代的文字。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機會重見天日，王懿榮也因此被譽為“甲骨文之父”。

關于甲骨文發(fā)現(xiàn)的年代，目前歸納起來至少有1894年、1898年、1899年、1998-1899年之間、1900年等幾種說法。甲骨文發(fā)現(xiàn)者，也有王懿榮、王襄、24孟定生25、劉鶚、端方26、胡石查等人，而胡石查1894年發(fā)現(xiàn)甲骨的說法，為諸說中甲骨文發(fā)現(xiàn)年代最早者（提出來的時間最晚），其根據(jù)就是胡石查的拓片和陳寅生的這件題跋。

胡先生的文章中，并不懷疑陳寅生題跋的真?zhèn)?，只是孤證難立，或是懷疑陳寅生記憶有誤，才使得這一說法不被采信。其實，即使有人如胡石查早于王懿榮收藏甲骨，或許也并不動搖王懿榮在甲骨學研究中的地位。“第一人”之說，雖意義重大，也往往是“難得糊涂”；至于中藥鋪“龍骨”等說法，在考古科學發(fā)掘之前的古玩行，更像是云山霧罩。實際情況更可能是甲骨先在古玩圈滲透，有人零星收藏，但大多數(shù)人不識、不重視，把其提高到學術高度并系統(tǒng)收藏研究的，以王懿榮知名度最高。李學勤27先生在《王懿榮集》序說：“殷墟地方農(nóng)民掘出甲骨，以及甲骨為古董商人所見，都不是學術意義上的發(fā)現(xiàn)?！钡拇_，對于甲骨學研究和宣傳推廣而言，陳寅生題跋的價值或許邊緣得很，但對于陳寅生研究和刻銅收藏愛好者而言，胡厚宣先生文章中的資料線索，卻是非常重要的，也是我們刻銅收藏者應該了解的。

鳴謝：藏友常寶波先生、醫(yī)誠齋主、悅銘軒主等提供資料及藏品圖片，在此謹致謝忱。

注釋

① 陳寅生（1830-1912），名麟炳，字寅生，北京人，清末銅刻名家。

②王懿榮（1845-1900），字廉生，山東省福山縣人。金石學家，以發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨聞名。光緒六年（1880）進士，官至國子監(jiān)祭酒。庚子時變王懿榮投井殉節(jié)，謚號“文敏”。

③胡厚宣（1911-1995），河北省望都縣人，甲骨學家、史學家。一生發(fā)表、出版學術論著170余種。

④胡義贊（1831-？），字叔襄，號石槎，也作石查，河南光山人。同治十二年（1873）舉人、書畫家、金石學家。

⑤顧文彬（1811-1889），字蔚如，號子山，晚號艮盦、艮庵、過云樓主，元和（今蘇州）人，書法家、收藏家。道光二十一年（1841）進士，官至浙江寧紹道臺。

⑥查士標（1615-1698），字二瞻，號梅壑散人、懶老，新安（今安徽歙縣、休寧）人，流寓江蘇揚州，明末清初著名畫家、書法家和詩人。

⑦潘祖蔭（1830-1890），號伯寅，亦號鄭盦，吳縣（今江蘇蘇州）人，咸豐二年（1852）一甲三名進士，授編修。官至工部尚書。清代著名收藏家、書法家。

⑧吳大澄（1835-1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，江蘇吳縣（今蘇州）人。清同治七年（1868）進士、書畫家、金石學家。

⑨王孝禹（1847-？），名瓘，字孝禹，四川銅梁人，由舉人官江蘇道員。工書，亦善山水，所作蒼渾秀潤，能詩，精鑒別，富收藏，以金石書法聞名于世。

⑩張之洞（1837-1909），字孝達，號香濤，祖籍直隸南皮，出生于貴州興義府。同治二年（1863）進士、晚清名臣、清代洋務派代表人物。

11周悅讓(?—?)，字孟伯，山東萊陽人。道光二十七年（1847）進士、藏書家。

12 鮑康（1810-1878）字子年，號觀古閣主人，晚稱臆園主人，安徽歙縣人，道光十九年（1839）舉人。官至四川夔州知府。詩人、錢幣學家。

13 劉喜海（1793-1852），字燕庭，山東諸城人，嘉慶二十一年（1816）舉人。金石學家、錢幣學家、藏書家。

14鮑恩綬，同治六年（1867) 舉人，光緒九年（1883）進士，鮑康侄。

15李佐賢（1807-1876），字仲敏，號竹朋，山東利津人。道光十五年（1835）進士，官至福建汀州知府。金石學家、收藏家。

16陳介祺（1813-1884），字壽卿，號簠齋，濰縣（今山東濰坊）人。道光二十五年（1845）進士，官至翰林院編修。收藏家、金石學家。

17羅振玉（1866-1940），字式如、叔蘊、叔言，號雪堂，永豐鄉(xiāng)人，晚號貞松老人、松翁。著名學者、古文字學家、甲骨學家。

18 劉鶚（1857-1909），名鶚，字鐵云，又字公約，號老殘，金石學家。其《鐵云藏龜》一書，最早將甲骨卜辭公之于世，對甲骨學的研究起到了開創(chuàng)性作用。

19 郭若愚（1921-2012），上海人，金石學家、甲骨學家。

20 沈曾植（1850-1922），字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，浙江嘉興人。學者、詩人、書法家。

21 王國維（1877-1927），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，浙江省海寧市人 。著名學者、古文字學家、甲骨學家。

22史樹青（1922-2007），河北樂亭人。曾任中國歷史博物館研究員，國家文物鑒定委員會副主任委員、文物鑒定家。

23 劉師陸（1784-1850），字子敬，號青園，山西洪洞人。嘉慶二十五年（1820）進士，由廣東清遠知縣，仕至湖北荊宜施道。藏書家、金石學家。

24 王襄（1876-1965），祖籍浙江紹興，世居天津。曾任天津市文史研究館館長。金石學家、甲骨學家。

25 孟廣慧（1868-1941），字應塵、定生，天津人，書法家、收藏家。

26 托忒克·端方（1861-1911），字午橋，號陶齋，官至直隸總督、北洋大臣。收藏家、金石學家。

27李學勤（1933-2019），北京人，清華大學出土文獻研究與保護中心主任、教授，著名歷史學家、古文字學家。