構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值

黃延敏 祁 飛

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，結(jié)合新中國長期奉行的獨(dú)立自主的和平外交政策實(shí)踐，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對“世界怎么了、我們怎么辦?”的科學(xué)回答。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的重要內(nèi)容，充分展示了中國作為世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者的良好形象，為推動(dòng)完善全球治理、建設(shè)更加美好的世界指明了正確的方向。全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，有助于深刻理解人類命運(yùn)共同體的理論淵源、形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)，在歷史比較中凸顯其理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其實(shí)踐意義。本文即致力于此。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展

馬克思主義理論揭示了人類社會(huì)發(fā)展由低級社會(huì)形態(tài)向高級社會(huì)形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律，預(yù)示人類社會(huì)必將走向自由和解放的歷史必然性。其中關(guān)于“世界歷史”“共同體”以及“人類解放”等理念是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理論淵源。

(一)“世界歷史”思想是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論依據(jù)

馬克思批判地繼承了黑格爾關(guān)于通過“絕對精神”來把握世界歷史的本質(zhì)和發(fā)展的理論，創(chuàng)立了以唯物史觀為基礎(chǔ)的新的世界歷史理論。它科學(xué)闡釋了人類社會(huì)演變的客觀規(guī)律，描繪了人類社會(huì)具體的歷史實(shí)踐，探討了生產(chǎn)方式、社會(huì)分工的變革和普遍交往在世界歷史中的作用，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展歷程和內(nèi)在規(guī)律。馬克思指出，資本主義的發(fā)展打破了地域和民族隔閡，將世界更緊密地聯(lián)系起來。資本主義在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第194頁。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中高度肯定當(dāng)年這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值，明確指出“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”。②習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》(2018年5月4日)，人民出版社2018年版，第22頁。要積極順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，站在世界歷史的高度審視世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的未來世界。

(二)“共同體”理論是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理論來源

“共同體”或稱“聯(lián)合體”，是馬克思對未來共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行描述時(shí)使用的重要概念，在科學(xué)社會(huì)主義理論中占有重要的地位。馬克思對德國古典哲學(xué)關(guān)于人的非歷史性的、虛幻的色彩進(jìn)行了批判，指出建立在抽象關(guān)系基礎(chǔ)上的私有制及資本主義社會(huì)是“虛假共同體”。在“虛假共同體”中，人在“異化”中被物奴役，人的解放和自由根本無法實(shí)現(xiàn)。只有消滅階級剝削和一切不平等，實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”，建立“自由人的聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展才是人類的共同價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義關(guān)于“真正的共同體”或“自由人的聯(lián)合體”的理論要義如下：一是“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第571頁。二是在“真正的共同體”中，特殊利益和普遍利益之間的對立得以消除，實(shí)現(xiàn)了和解，達(dá)成了協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。三是強(qiáng)調(diào)在“真正的共同體”中，人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的矛盾必然得到徹底的解決。

面對人類社會(huì)發(fā)展中日漸凸顯的深層次矛盾、依然存在的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的嚴(yán)重威脅、層出不窮的保護(hù)主義與單邊主義以及此起彼落的局部動(dòng)亂、恐怖襲擊和疫情饑荒等錯(cuò)綜復(fù)雜的傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全形勢，習(xí)近平指出：“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島?！雹芰?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社2017年版，第58頁。他呼吁全人類要通力合作，同心打造人類命運(yùn)共同體。

(三)“人類解放”體現(xiàn)著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求

馬克思從歷史唯物主義的立場出發(fā)，提出了“人類解放”的歷史性訴求。馬克思認(rèn)為，個(gè)體的解放與歷史向世界歷史演進(jìn)的歷程是相一致的，“人的全面而自由的發(fā)展”、人的徹底解放貫穿于這一過程的始終。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義生產(chǎn)突破國界、形成世界市場的深入論證，對物質(zhì)與精神文化生產(chǎn)全球化趨勢的科學(xué)預(yù)見，對馬克思主義政黨的國際主義精神的深刻闡釋，為馬克思主義政黨胸懷全球、造福人類，共同創(chuàng)造美好世界提供了科學(xué)理論依據(jù)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體關(guān)注全人類共同福祉，倡導(dǎo)和平合作共贏發(fā)展，在新的歷史條件下，繼續(xù)推進(jìn)人類解放進(jìn)程，是對馬克思關(guān)于“人類解放”理論的繼承和發(fā)展。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，追尋當(dāng)代國際社會(huì)共同遵循的價(jià)值取向和思想基礎(chǔ)，以“和平、發(fā)展、公平、正義、自由”的全人類共同價(jià)值為目標(biāo)，堅(jiān)持正確義利觀，強(qiáng)調(diào)和平、發(fā)展、合作、共贏，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，旨在推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和世界的發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了馬克思主義理論邏輯與人類社會(huì)演進(jìn)歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論在新時(shí)代作出的創(chuàng)新性發(fā)展與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對新中國長期以來堅(jiān)持的和平外交理念的歷史傳承和時(shí)代升華

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是馬克思主義理論邏輯和人類社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，也是對新中國和平外交理念的歷史傳承和時(shí)代升華，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化的新探索。

(一)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繼承發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則

20世紀(jì)50年代中國分別與印度、緬甸政府共同倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則是國際關(guān)系史上的重大創(chuàng)舉，已經(jīng)成為重要的國際關(guān)系準(zhǔn)則和國際法基本原則，在維護(hù)廣大發(fā)展中國家的正當(dāng)權(quán)益、推動(dòng)建設(shè)公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序上發(fā)揮了積極的作用。20世紀(jì)70年代，在冷戰(zhàn)的復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境中，毛澤東創(chuàng)造性運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線理論分析國際事務(wù)，根據(jù)每個(gè)國家在國際中所處的經(jīng)濟(jì)地位、軍事力量和處理國際事務(wù)中對霸權(quán)主義態(tài)度，提出了“三個(gè)世界劃分”的理論，其目的在于團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量維護(hù)國家安全，建立最廣泛的國際反對霸權(quán)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。在新時(shí)代，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢，堅(jiān)持和弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則，就是要推動(dòng)構(gòu)建互利共贏的合作伙伴關(guān)系，打造公正合理的國際新秩序，建設(shè)合作共贏的美好世界。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繼承和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則。首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繼承了尊重各國主權(quán)、維護(hù)世界和平穩(wěn)定秩序的基本原則。新中國成立后，中國和世界發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)長期的國內(nèi)和國際和平環(huán)境。毛澤東指出：“我們要爭取和平的環(huán)境，時(shí)間要盡可能的長，這是有希望的，有可能的?！雹佟睹珴蓶|外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社1994年版，第213頁。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也體現(xiàn)了堅(jiān)持和平發(fā)展的理念，尊重各國自主選擇適合自己發(fā)展的道路，尊重各國主權(quán)和領(lǐng)土完整。對此，習(xí)近平指出，中國“永遠(yuǎn)不會(huì)把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族”②習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年大會(huì)上的講話》(2015年9月3日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第230頁。。其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體豐富了平等互利原則。國家之間獨(dú)立自主、平等相待，是貫徹和平共處五項(xiàng)原則的首要條件。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)構(gòu)建平等互利、互商互諒的友好伙伴關(guān)系。習(xí)近平指出，“世界各國一律平等，不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧”，“我們要堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維”。③習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體》(2015年9月28日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第254頁。再次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與和平共處五項(xiàng)原則都是對聯(lián)合國憲章宗旨和原則的傳承和創(chuàng)新?！昂推焦蔡幬屙?xiàng)原則生動(dòng)反映了聯(lián)合國憲章宗旨和原則，并賦予這些宗旨和原則以可見、可行、可依循的內(nèi)涵。”④習(xí)近平：《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則，建設(shè)合作共贏美好世界》(2014年6月28日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第128頁。2017年2月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”首次被寫入聯(lián)合國決議中，意味著“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一符合聯(lián)合國宗旨及原則、代表著世界各國共同利益的科學(xué)理念在國際社會(huì)上逐漸形成共識(shí)。

(二)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體深化了國際新秩序的內(nèi)涵

自20世紀(jì)80年代開始，世界進(jìn)入新舊格局和新舊秩序交替的大變動(dòng)時(shí)期。鄧小平在對國際局勢進(jìn)行全面分析后作出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”這一重大判斷。鄧小平在會(huì)見泰國總理時(shí)提出：“我特別推薦50年代由我們亞洲人提出的和平共處五項(xiàng)原則，作為今后國際政治新秩序的準(zhǔn)則。”①《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第328頁，第330頁。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)要“著眼于自身長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時(shí)也尊重對方的利益，而不去計(jì)較歷史的恩怨，不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，并且國家不分大小強(qiáng)弱都相互尊重，平等相待?！雹凇多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年版，第328頁，第330頁。在這一原則的指導(dǎo)下，中國始終奉行獨(dú)立自主和平外交政策，積極融入國際體系。此后，中國共產(chǎn)黨一直積極倡導(dǎo)并致力于構(gòu)建以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)，符合聯(lián)合國憲章的宗旨和原則、反映和平與發(fā)展時(shí)代潮流的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)一步深化了國際新秩序的內(nèi)涵。首先，人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)一直堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，推動(dòng)國際秩序向著更平衡、更公正合理的方向轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出：“全球經(jīng)濟(jì)治理應(yīng)該以平等為基礎(chǔ)，更好反映世界經(jīng)濟(jì)格局新現(xiàn)實(shí)，增加新興市場國家和發(fā)展中國家代表性和發(fā)言權(quán)，確保各國在國際經(jīng)濟(jì)合作中權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等?！雹哿?xí)近平：《中國發(fā)展新起點(diǎn)，全球增長新藍(lán)圖》(2016年9月3日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第373頁。其次，中國在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中始終踐行全球治理的參與者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者的責(zé)任和義務(wù)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是針對目前全球問題復(fù)雜性、多樣性而提出的中國智慧和方案，得到國際社會(huì)的高度評價(jià)和響應(yīng)，成為中國參與國際治理、引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。再次，國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立以尊重差異性為前提，尊重各國國情、求同存異。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旨在建設(shè)一個(gè)開放包容的世界，為各國家、民族的文明取長補(bǔ)短、交流互鑒搭建平臺(tái)，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和世界和平發(fā)展。

(三)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)一步發(fā)展了和諧世界理念

在聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上，胡錦濤提出了構(gòu)建和諧世界的理念，號(hào)召建立一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。黨的十七大報(bào)告指出，在全球一體化的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該以聯(lián)合國憲章宗旨為原則，弘揚(yáng)民主、共贏的合作精神，共享機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，同心協(xié)力構(gòu)建穩(wěn)定繁榮、和諧美好的新世界。黨的十八大報(bào)告指出，構(gòu)建一個(gè)持久和平、繁榮發(fā)展的和諧世界是世界人民的普遍愿望，也是切實(shí)維護(hù)和發(fā)展各國家、民族自身利益的首要條件。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)一步發(fā)展了和諧世界理念。首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體推動(dòng)“和諧世界”從理念向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。進(jìn)入新世紀(jì)以來，人類的生存和發(fā)展面臨著共同的問題和挑戰(zhàn)。生態(tài)惡化、人口膨脹、毒品泛濫、國際犯罪、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等都是事關(guān)人類生存與發(fā)展的全球性問題?！昂椭C世界”理念為人類面對挑戰(zhàn)提供了理論和指導(dǎo)，而人類命運(yùn)共同體在豐富這一理念的同時(shí)也為和諧世界的構(gòu)建提供了實(shí)踐路徑。實(shí)踐證明，“共建‘一帶一路’已成為有關(guān)各國實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的巨大合作平臺(tái)。涓涓細(xì)流匯成大海，點(diǎn)點(diǎn)星光點(diǎn)亮銀河?！雹芰?xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界》(2017年12月1日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第510頁。其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)展了“和諧世界”的構(gòu)想和范式，在一定意義上突破了傳統(tǒng)的西方國際秩序話語體系，是用中國話語講好中國故事、打造互利共贏的新型國際關(guān)系的經(jīng)典案例。

走和平發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨在新中國成立和改革開放后歷經(jīng)艱苦探索，在長期實(shí)踐中逐步確立的。我們黨始終高舉和平的旗幟，在外交工作中提出和平共處五項(xiàng)原則，奉行獨(dú)立自主的外交政策，堅(jiān)守永不稱霸和永不擴(kuò)張的莊重承諾，為維護(hù)世界持久和平貢獻(xiàn)了重要的大國力量。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是對新中國長期以來堅(jiān)持的和平外交理念的歷史傳承和時(shí)代升華，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化的新探索。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思指出：“人民自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版，第669頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，博大精深，其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化元素，是中國特色社會(huì)主義的歷史文化根基，是實(shí)現(xiàn)治國理政的重要資源。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(一)協(xié)和萬邦的國際觀與建設(shè)持久和平、普遍安全的世界

愛好和平、珍視和平是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族在五千多年的文明進(jìn)程中，始終傳承著追求和平、維持和睦、保持和諧的理念，崇尚“以和為貴”“和而不同”“以和邦國”“親仁善鄰”“兼愛非攻”的國與國交往之道，秉持追求“天下大同”、貫徹“懷柔遠(yuǎn)人”、謀求“四海一家”的天下觀念?！昂秃稀彼枷氤蔀橹袊褡逡灰载炛奶幨轮?，和平觀念由融入血液、刻進(jìn)基因的思想理念轉(zhuǎn)化為對外踐行、奉行落實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。

“協(xié)和萬邦”語出《尚書·堯典》，意指各邦國之間講信修睦，和平共處。“協(xié)和萬邦”的思想為歷代政治家和思想家推崇和弘揚(yáng)?！吨芤住芬渤珜?dǎo)和生萬物，追求萬國咸寧的治理境界?！皡f(xié)和萬邦”引申到今天，就是要協(xié)調(diào)不同國家之間的關(guān)系，使各國能夠相互尊重，在互利合作中實(shí)現(xiàn)和平相處，共同發(fā)展。

習(xí)近平在新加坡國立大學(xué)《深化合作伙伴關(guān)系，共建亞洲美好家園》的演講中指出：“和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國周邊外交的基本內(nèi)涵?！雹诹?xí)近平：《中國始終將周邊置于外交全局的首要位置》(2015年11月7日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第276頁。在與世界政黨高層對話的主旨演講中，習(xí)近平也特別闡明中華民族講求“天下為公”“天下一家”的文化傳統(tǒng)。在亞洲文明對話大會(huì)的主旨演講中習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道”。③習(xí)近平：《親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道》，見央視網(wǎng)：https：//www.chinanews.com/gn/shipin/2019/05-15/news815802.shtml.倡導(dǎo)世界各國人民應(yīng)該相互理解，彼此包容，求同存異，共同發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

歷史實(shí)踐證明，中國長期是世界強(qiáng)國，但是卻沒有侵略過任何他國。中國追求和平，在世界上傳播和平理念，輸出的是絲綢、茶葉等物產(chǎn)。中國始終追求“天下一家”，希望萬國安寧，和諧共處。積極打造包容互鑒、合作共贏的新型國際關(guān)系，維護(hù)世界文明多樣性，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”“以和邦國”“親仁善鄰”等思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)人心和善的道德觀與建設(shè)共同繁榮的世界

孔子講“仁者，愛人”，“孝悌也者，其為仁之本與”，由親親而愛人而“泛愛眾”，是愛一切人的有差等的愛，由近及遠(yuǎn)，由親及疏?？鬃訌?qiáng)調(diào)內(nèi)在德性的修養(yǎng)，以實(shí)踐作為道德修行的最終目的，實(shí)現(xiàn)“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。孔子強(qiáng)調(diào)通過自我修養(yǎng)提升人生境界、完善道德人格。孟子主張“君子莫大乎與人為善”“修其身而天下平”。提倡通過修身達(dá)到與人為善，與鄰為善，“親仁善鄰”，最終實(shí)現(xiàn)“天下平”。墨子講“兼相愛，交相利”，認(rèn)為天下人遵守“兼相愛”是為天下人帶來共同利益，而且非一人一國之利。和睦相處是中國人傳統(tǒng)的品質(zhì)，中國傳統(tǒng)家風(fēng)往往教導(dǎo)與人為善、純良敦厚。此外，中華文化中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，主張站在對方立場設(shè)身處地為他人著想，倡導(dǎo)與人為善。

習(xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！@是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國一心一意辦好自己的事情，既是對自己負(fù)責(zé)，也是為世界做貢獻(xiàn)?！雹倭?xí)近平：《中國夢是追求和平、追求幸福、奉獻(xiàn)世界的夢》(2014年3月27日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第85頁。在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講中習(xí)近平再次指出：“中國將繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展機(jī)遇同世界各國分享，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的‘順風(fēng)車’?！雹诹?xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》(2017年1月18日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第423頁。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繼承發(fā)展了人心和善的道德觀與以義為先、義利并舉的義利觀，在國際交往中創(chuàng)新其內(nèi)涵和意義，把中國夢和周圍國家的夢想連接起來，把自身發(fā)展和他國發(fā)展緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)互惠互利。中國講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義的外交實(shí)踐贏得了世界各國的普遍認(rèn)可，獲得了國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、處理國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，同時(shí)也成為主持國際正義的鮮明旗幟。

(三)和而不同的社會(huì)觀與建設(shè)開放包容的世界

和而不同、包容互鑒、多元共生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念?！秶Z·鄭語》記載：“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！雹踇戰(zhàn)國]左丘明：《國語》，上海古籍出版社2015年版，第347頁。此文大意是完全的“同”不能使事物發(fā)展，有差異的“和”才能使事物和諧進(jìn)而生萬物?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。”④[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》(下冊)，中華書局1980年版，第2093頁，第2093—2094頁，第2094頁?！奥曇嗳缥?，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也?！雹輀清]阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》(下冊)，中華書局1980年版，第2093頁，第2093—2094頁，第2094頁。“若以水濟(jì)水，誰能食之?若琴瑟之專壹，誰能聽之?”⑥[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》(下冊)，中華書局1980年版，第2093頁，第2093—2094頁，第2094頁。和睦、和諧如同烹飪湯羹，只有五味調(diào)和，才能酸咸適中，濟(jì)益其味；又如演奏音樂，只有旋律具備，才能游魚出聽，相輔相成。張載的《正蒙·太和篇》也載有：“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?！雹遊宋]張載：《正蒙·太和篇》，《張載集》，中華書局1978年版，第10頁。即強(qiáng)調(diào)從對立到和諧不僅是天地的法則，也是社會(huì)和人生中具有普遍意義的原理。事物的差別，是“和”的前提，差別不是對立，不是沖突，而是能夠做到求同存異，實(shí)現(xiàn)共贏。

習(xí)近平經(jīng)常引用孟子“夫物之不齊，物之情也”闡明世界文明的多樣性和豐富性，以“海納百川，有容乃大”來闡發(fā)不同文明之間交流互鑒和兼容并蓄的重要性。他強(qiáng)調(diào)要把文明交流互鑒作為消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘、打破阻礙人類交往的精神隔閡的重要手段，把文明交流互鑒作為推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ盐拿鹘涣骰ヨb作為夯實(shí)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。

(四)天人合一的宇宙觀與建設(shè)清潔美麗的世界

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含由天道論證人道，以人道效法天道的天人合一的宇宙觀?！吨芤住酚涊d：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！雹郲清]阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》(上冊)，中華書局1980年版，第93—94頁。對此，張岱年指出：“天人相通的學(xué)說，認(rèn)為天之根本性德，即含于人之心性之中；天道與人道，實(shí)一以貫之。宇宙本根，乃人倫道德之根源；人倫道德，乃宇宙本根之流行發(fā)現(xiàn)。宇宙本根有道德的意義，而道德亦有宇宙的意義。人之所以異于禽獸，即在人之心性與天相通?！雹釓堘纺辏骸吨袊軐W(xué)大綱》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1982年版，第173頁。此外，老子的“道法自然”、張載的“民胞物與”、王陽明的“以天地萬物為一體”等都深刻論述了人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。

黨的十八以來，習(xí)近平高度重視借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政的重要資源。他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想。”[10]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》，見新華網(wǎng)：http：//www.xinhuanet.com//politics/2014-09-24/c_1112612018.htm他認(rèn)為，這些思想可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界、治國理政提供有益的啟示。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話中習(xí)近平借用孔子“子釣而不綱，弋不射宿”、荀子的“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林”強(qiáng)調(diào)人類對“自然要取之以時(shí)，取之有度的思想?！雹倭?xí)近平：《關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第11—12頁。習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的天人合一、道法自然的理念，以此為人類社會(huì)和自然界的永續(xù)發(fā)展提供有益借鑒，呼吁要努力建設(shè)山清水秀、清潔美麗的世界，從而實(shí)現(xiàn)人與自然共生共存、永續(xù)發(fā)展。

四、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論貢獻(xiàn)與時(shí)代價(jià)值

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義立場和觀點(diǎn)，聚焦人類社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)國際大局提出的重要戰(zhàn)略思維。面對大變革、大發(fā)展的時(shí)代命題以及世界發(fā)展中出現(xiàn)的諸多突出治理難題，人類命運(yùn)共同體傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉持獨(dú)立自主的和平外交政策，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握現(xiàn)實(shí)問題、探索未來道路，體現(xiàn)了中國人民對人類美好未來的向往和追求，彰顯了大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在建設(shè)一個(gè)長久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界，是以東方智慧描繪出的合作共贏、交流互鑒、共建共享、綠色低碳的人類未來發(fā)展藍(lán)圖。對維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、推進(jìn)全球治理體系改革和建設(shè)具有重要理論貢獻(xiàn)和時(shí)代價(jià)值。

(一)強(qiáng)調(diào)共同利益，以促進(jìn)共同利益為出發(fā)點(diǎn)，有利于推動(dòng)構(gòu)建世界發(fā)展新秩序

人類命運(yùn)共同體首先是利益共同體，共同利益是國家間交往合作的基礎(chǔ)和主要?jiǎng)恿?，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各個(gè)國家的利益和命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，形成了你中有我、我中有你、利益交融、安危與共的利益共同體，共同利益將世界各國緊緊聯(lián)系在一起。

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持中國利益和世界利益統(tǒng)一，維護(hù)和平的國際環(huán)境。新中國成立特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速發(fā)展，世界影響力不斷擴(kuò)大，國際話語權(quán)日益提高，但中國始終踐行和平原則，始終是世界和平發(fā)展的倡導(dǎo)者、建設(shè)者和維護(hù)者。中華民族歷來愛好和平，崇尚“以和為貴”“協(xié)和萬邦”，中國發(fā)展需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)和國際環(huán)境，任何動(dòng)蕩都不符合中國人民的利益，中國實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢想和各國人民的夢想息息相通，世界繁榮和發(fā)展符合世界各國人民的利益，中國的發(fā)展需要世界，世界的穩(wěn)定繁榮也離不開中國。

其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體秉持合作共贏理念，推動(dòng)構(gòu)建世界發(fā)展新秩序。習(xí)近平多次呼吁國際社會(huì)摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊觀念，號(hào)召共同構(gòu)建民主協(xié)商的國際關(guān)系，推動(dòng)國際政治秩序向著更公正合理的方向轉(zhuǎn)變，積極搭建發(fā)展中國家與大國對話合作的平臺(tái)，尋求利益交匯點(diǎn)。倡導(dǎo)在新型國際關(guān)系下，國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都享有平等參與到地區(qū)和國際事務(wù)中的權(quán)利，遵循公平正義原則和正確的義利觀，秉承共商、共建、共享的全球治理理念，通過對話和談判，以和平的方式解決分歧，走出一條共建、共享、共贏的新路，構(gòu)建“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的新型國際關(guān)系，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定，促進(jìn)人類共同繁榮。

再次，中國積極搭建合作平臺(tái)，彰顯大國胸懷和擔(dān)當(dāng)。黨的十九大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社2017年版，第58頁。中國通過對內(nèi)改革、對外開放發(fā)展，積極參與到全球治理之中，中國經(jīng)濟(jì)增長對全球經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國際金融危機(jī)期間同國際社會(huì)風(fēng)雨與共、共同承擔(dān)，支援非洲建設(shè)，推動(dòng)建立七十七國集團(tuán)、金磚國家、亞太經(jīng)合組織、上海合作組織、中非合作論壇、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等機(jī)構(gòu)，深化合作伙伴關(guān)系，與世界各國廣泛開展合作，通過各領(lǐng)域交流合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。中國始終倡導(dǎo)互惠共贏的發(fā)展戰(zhàn)略，讓更多發(fā)展中國家搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，通過“一帶一路”倡議，落實(shí)人類命運(yùn)共同體主張，幫助“一帶一路”沿線國家和地區(qū)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)彼此合作，推動(dòng)國際力量朝著有利于世界和平發(fā)展的方向前進(jìn)。

(二)強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值，以遵循人類共同價(jià)值為核心，有利于推動(dòng)構(gòu)建世界文明新秩序

人類共同價(jià)值以共同利益為基礎(chǔ)，是共同利益在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映，人類共同價(jià)值為人類生存和發(fā)展提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。隨著各國相互依存和聯(lián)系的不斷加深，人類需要共同面臨的世界性難題日益增多，如難民問題、重大傳染性疾病、全球氣候問題、恐怖主義等，上述共同利益和客觀現(xiàn)實(shí)為人類共同價(jià)值形成提供了現(xiàn)實(shí)條件。人類命運(yùn)共同體從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、從全人類立場出發(fā)、兼顧不同民族、不同文明，提出超越意識(shí)形態(tài)、全人類共享的共同價(jià)值。正如習(xí)近平所指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！雹倭?xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體》(2015年9月28日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第253頁。作為人類命運(yùn)共同體的靈魂和核心內(nèi)涵，人類共同價(jià)值也是人類文明進(jìn)步的價(jià)值尺度和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

首先，人類共同體價(jià)值超越了西方所謂“普世價(jià)值”，提升了中國在國際的話語權(quán)。西方“民主、自由、平等、人權(quán)”等“普世價(jià)值”建立在抽象的人性論基礎(chǔ)上，是抽象的、虛假的，掩蓋了西方資本主義國家剝削本質(zhì)?！捌帐纼r(jià)值”中心論以維護(hù)西方國家利益為出發(fā)點(diǎn)，以西方主流價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)鼓吹超階級、超國家、超民族的虛假的價(jià)值觀，排斥多元文明，以民主之名，行霸權(quán)之實(shí)。人類共同體價(jià)值以現(xiàn)實(shí)的人為立足點(diǎn)，從當(dāng)前世界和人類面臨的共同問題出發(fā)，基于人類共同的利益，倡導(dǎo)文明多元，求同存異。人類共同價(jià)值是對西方“普世價(jià)值”的超越，具有歷史性、現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性。人類命運(yùn)共同體理念以人類共同價(jià)值為價(jià)值底蘊(yùn)，超越“零和博弈”思維，提升了中國在國際的話語權(quán)。

其次，人類命運(yùn)共同體主張求同存異、聚同化異，尋求各民族和國家最大公約數(shù)。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。在漫長的歷史長河中，人類創(chuàng)造了多姿多彩的文明，譜寫了波瀾壯闊的文明圖譜。雖然世界各國、各民族有著不同的歷史、文化背景和發(fā)展歷程，形成了各具特色的文明和發(fā)展模式，但是人類對于共同利益和價(jià)值的追求是一致的。不同文明凝聚著不同民族的智慧，沒有高低之分，沒有優(yōu)劣之別。文明差異不應(yīng)成為沖突的根源，而應(yīng)成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。人類命運(yùn)共同體旨在促進(jìn)各種文明交流互鑒，在彼此包容、互相尊重的基礎(chǔ)上推動(dòng)各文明求同存異、和諧共生。

再次，人類共同體從多維度推動(dòng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步。“和平、發(fā)展”是人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)，是時(shí)代發(fā)展的主題，只有和平和發(fā)展才能維護(hù)世界穩(wěn)定和繁榮?！肮健⒄x”是實(shí)現(xiàn)全球治理的價(jià)值基準(zhǔn)，構(gòu)建公平正義為價(jià)值取向的新型國際關(guān)系，承載著世界人民對建設(shè)美好世界的崇高追求。增進(jìn)人類福祉是人類命運(yùn)共同體的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有堅(jiān)持公平正義才能使全人類共享發(fā)展成果。“民主、自由”是人類文明和諧共生的制度標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，尊重各國根據(jù)自身情況選擇適合自己的社會(huì)制度和發(fā)展制度，才能促進(jìn)世界發(fā)展進(jìn)步、人類文明更加開放包容。人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價(jià)值，是推動(dòng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

(三)重視整體思維和辯證思維，以解決人類所面臨的問題為導(dǎo)向，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，人類面臨著很多新的難題與挑戰(zhàn)。人類命運(yùn)共同體正是以處理人類面臨的共同問題為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)整體思維和辯證思維，為解決全球問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

首先，人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持問題導(dǎo)向和底線思維。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是解決全人類面臨的共同問題的重要原則。當(dāng)前全球在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國際關(guān)系、環(huán)境資源等領(lǐng)域存在重大挑戰(zhàn)，國際社會(huì)矛盾、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)疊加升級。人類命運(yùn)共同體以解決人類面臨的共同問題為導(dǎo)向，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，突出重點(diǎn)，抓住要害，堅(jiān)持底線思維，確保世界各國共建共享的普遍安全。

其次，人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)整體思維和辯證思維，推動(dòng)國際社會(huì)交流互鑒。整體思維旨在從整體上把握事物運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的規(guī)律，部分依存于整體，整體在事物發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)部分和整體的統(tǒng)一。當(dāng)今國際社會(huì)聯(lián)系日益緊密，形成了你中有我、我中有你的共同體，世界是普遍聯(lián)系的，任何一個(gè)國家都不可能在全球化浪潮中獨(dú)善其身，因此，為了應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，世界各國必須齊心協(xié)力共同應(yīng)對。人類命運(yùn)共同體號(hào)召世界各國開展全球性合作，強(qiáng)調(diào)整體思維和辯證思維，實(shí)現(xiàn)共贏共享。

再次，人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國責(zé)任和中國擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路……始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社2017年版，第25頁。中國發(fā)展受益于與國際社會(huì)的交流與合作，隨著中國實(shí)力上升，中國將承擔(dān)更多的力所能及的責(zé)任，努力為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善全球治理貢獻(xiàn)中國智慧、中國力量。作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體命題的首倡者，中國愿意首先肩負(fù)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任，同時(shí)號(hào)召構(gòu)建世界各國共擔(dān)的責(zé)任共同體，落實(shí)共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。中國與世界各國親誠合作，攜手共建人類命運(yùn)共同體，擘畫人類文明發(fā)展的宏偉新藍(lán)圖。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出使世界人民的美好愿景與中華民族偉大復(fù)興的中國夢交相輝映，是一次偉大的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新。中國推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革，更為全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。習(xí)近平指出：“我們參與全球治理的根本目的，就是服從服務(wù)于實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！雹诹?xí)近平：《弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念》(2015年10月12日)，《論堅(jiān)持推動(dòng)人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第259頁。與此同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必將對維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，推進(jìn)全球治理體系改革和建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。